只聽謝可嚷嚷道：“可司受了這么重的傷，黃跑跑你有不可推卸的責(zé)任！”
黃跑跑一聳尖鼻子道：“我怎么有不可推卸的責(zé)任？難道可司是我咬傷的？”
謝可道：“是你間接咬傷的！如果不是你在后面磨磨蹭蹭，半天也不爬上來，可司怎么會(huì)被那些鬼東西攆上并咬成這樣？”
“我……我這不是爬上來了嗎？我看是你和衡其的槍法太臭，沒掩護(hù)好可司吧？你們別以為自己的屁股里沒有屎！”黃跑跑反唇相譏道。
“黃跑跑你什么呢？你的槍法難道很好嗎？我看你就是成事不足、敗事有余!”衡其聽到黃跑跑點(diǎn)了他的名，不由也火大道。
“你們都別吵了，我們還是想辦法從這里出去吧。”由于得到了傅瑩的治療，楊浩從昏迷中醒了過來，對眾人道。
稀其望了望那道石罅隙，道：“看樣子咱們還要搭人梯才能從這里出去。你們兩個(gè)誰當(dāng)人梯？”
“黃跑跑結(jié)實(shí)，理當(dāng)是黃跑跑當(dāng)人梯！”謝可叫道。
黃跑跑道：“我憑什么一定要當(dāng)人梯？咱們兩個(gè)石頭剪刀布！輸了的當(dāng)人梯！”
謝可道：“誰跟你石頭剪刀布？”
“怎么，你不敢？那就算了。”
“笑話！我謝可還怕你這個(gè)成事不足、敗事有余不成？”
謝可竟然中了黃跑跑的激將法，于是便和黃跑跑玩“石頭剪刀布”，結(jié)果三局輸了兩局，只能在下面當(dāng)人梯。
衡其見謝可在那石罅隙下面蹲好了馬步，便對傅瑩道：“傅瑩，咱們先把可司扶到上面去吧。”
傅瑩點(diǎn)點(diǎn)頭，便和衡其將楊浩扶到了謝可的背上，然后讓楊浩踩著謝可的背脊爬了上去。而楊浩看起來似乎又恢復(fù)了一點(diǎn)元?dú)猓虼艘膊挥迷鯓淤M(fèi)力便爬出了石罅隙。
然后傅瑩和衡其也先后爬了出去。
黃跑跑自然是倒數(shù)第二個(gè)往外爬。然而他在站到了謝可背上后，不知道是比較胖還是什么原因，總之竟然半天也爬不上去。
謝可在下面火道：“死跑跑你能不能用點(diǎn)力氣？我都快站不住了！”
黃跑跑便用力往上一掙。沒想到人沒有掙上去，反倒“拱”地掙出了一個(gè)響屁，如同在謝可頭上放了一個(gè)炸雷，不僅響，而且臭得要命。
謝可火大地將黃跑跑給拽了下來，然后自己踏著黃跑跑的背脊爬了上去，并從那個(gè)石罅隙里鉆了出去。
現(xiàn)在只剩下了黃跑跑一個(gè)人在里面。他既要忍受自己的屁臭，同時(shí)還要承受一個(gè)人呆在下面的無邊的孤獨(dú)和寂寞。他不由駭極，扯著嗓門狂呼道：“喂，快拉我上去啊，別把我一個(gè)人扔在這里！”
喊了好幾聲，謝可的腦袋才又從那個(gè)石罅隙里伸了進(jìn)來，嗤道：“喊什么喊？你身上的臭味不散盡，怎么拉你？”
謝可著，將一條繩索丟了下來，黃跑跑便屁滾尿流地拽著這條繩索爬了上去。
到得石罅隙口，他剛要往外伸頭，謝可卻又將他的腦袋按了回來，同時(shí)喝叱一聲：“你的烏龜腦袋別急著往外露，外面那么強(qiáng)的光線，你的眼睛是不是想要瞎了？”
黃跑跑無奈，只得閉上了眼睛，等待著適應(yīng)了外面的光線后才敢把腦袋露出去……
只見石罅隙外面似乎是一個(gè)幽深的峽谷，兩面都是懸崖絕壁，估計(jì)有上千米高！峽谷寬約幾百米到兩三里不等，一條十多米寬的溪水貫穿著整個(gè)峽谷。溪流的兩岸則是非常茂密的原始森林，有些樹高達(dá)數(shù)十米，而有些樹則要數(shù)人手拉著手才能合抱得攏來。
林間更是莖蔓糾纏、雜樹叢生，根無徑可覓。
楊浩看著傅瑩道：“傅姑娘，這就是朽官峽嗎？”
傅瑩點(diǎn)了點(diǎn)頭道：“應(yīng)該就是這里了。”
“那古墓到底在哪兒？”衡其搔著后腦勺問道。
傅瑩道：“古墓所在之處必有極好的風(fēng)水，而若能找到‘風(fēng)水眼’，那便是墓葬之處！”
謝可道：“我看這里有山又有水，風(fēng)水好得很嘛，那哪里才是墓葬的地方呢？”
傅瑩輕笑道：“不是這么簡單的。風(fēng)水，為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，也叫地相，古稱堪輿術(shù)，相傳是九天玄女所創(chuàng)。當(dāng)然這個(gè)只是傳，并不足為據(jù)。比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國時(shí)代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問。”
衡其佩服道：“傅姑娘懂得真多呀。”
傅瑩哂道：“其實(shí)我也只是受我父親耳濡目染，略微懂得了一點(diǎn)皮毛，并不能算是精通，只能勉強(qiáng)湊合著應(yīng)付一下而已。”
“傅姑娘過謙了。”楊浩也開口道。
“如果你們真的想了解風(fēng)水，建議你們?nèi)タ纯础缎g(shù)藏》，這是一部收錄海內(nèi)外在世的術(shù)數(shù)學(xué)經(jīng)典的寶藏，上至寫于三千多年前的數(shù)字卦，下至民國早期術(shù)數(shù)學(xué)的專著，都一一著錄。集術(shù)數(shù)學(xué)研究之大成，為各方面的學(xué)者提供完備的研究資料。”
傅瑩認(rèn)真道。
衡其和謝可頭大道：“免了吧，我們只喜歡打打僵尸、殺殺粽子，對研究學(xué)問沒有興趣。”
黃跑跑也搖頭晃腦道：“我只想多搗騰點(diǎn)珍奇古玩賣賣，對研究學(xué)問也沒有興趣。”
楊浩則饒有興趣道：“傅姑娘得是，下次有機(jī)會(huì)我一定要去看看。”
傅瑩笑了笑：“楊大哥真是好學(xué)得很啊。”
楊浩沒有表情的臉上也現(xiàn)出了一絲微笑：“因?yàn)闊o知，所以才想要了解這個(gè)世界，僅此而已。”
傅瑩繼續(xù)指著峽谷闡述她對風(fēng)水的理解：“在日常生活中，風(fēng)水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環(huán)境。比如這里風(fēng)水真好，真是一塊風(fēng)水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）。比如做風(fēng)水，你家有好風(fēng)水等。風(fēng)水學(xué)的五大要素龍、穴、砂、水、向，其質(zhì)是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉?dú)猓荛_不利于人體的煞氣，趨吉避煞。物物之間存在場，氣來自場。現(xiàn)代科學(xué)已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建筑物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建筑可以無足輕重，但如組成建筑群，場氣可能劇變。此外，風(fēng)水之氣，是宇宙場氣、地球場氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。虛處來，實(shí)處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環(huán)、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜于民生，利于接納大場氣。”
衡其等人聽得津津有味，楊浩也若有所思，仿佛又回憶起了某種記憶。
“場氣、場氣……我們以前不是研究過這些么？”楊浩忽然睜大了眼睛看著衡其和謝可道。
衡其和謝可很意外道：“可司，你是不是想起什么了？”
但楊浩卻又茫然地?fù)u了搖頭，看來那種記憶仍然只是模模糊糊，無法看得很清晰。
而黃跑跑卻非常不合時(shí)宜道：“傅姑娘，你就別給我們上課了，我們真的不想了解這些。我只想知道那古墓到底埋在哪里？”
“黃跑跑你是不是欠扁？”衡其勃然大怒道。
但傅瑩卻點(diǎn)頭道：“不錯(cuò)，黃大哥得很有道理，我就不這些題外話了，剛才了陽宅的選擇址，那么正面我再來陰宅的選址。陰宅也就是墓地。選墓地，首看方向。為什么要首看方向呢？常話得好：坐北朝南皇帝位、從西向東富貴家！由此可見方向的重要性。次看地形，背靠高山，兩面山丘，正是高椅，可為人也。面有流水，當(dāng)可運(yùn)財(cái)。下面再選墓之忌：一忌亂墳崗，二忌無林山，三忌水洼地。為什么這三種地形不可以葬呢？《葬經(jīng)》：葬都，乘生氣也，意思是，立墳安葬，應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上，沒有生氣凝聚，則不可安葬。但是土地中流動(dòng)的生氣無形無象，究竟該如何才能找出其凝聚之處呢？”
“該怎么找啊？”衡其等人都聽得入了迷。
“遵循四個(gè)準(zhǔn)則：龍真、穴的、砂環(huán)、水抱！所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個(gè)準(zhǔn)則來追，是可以找到生氣凝聚的山脈的。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內(nèi)必形于外，也就是，有經(jīng)驗(yàn)的人從山脈蜿蜒起伏的形態(tài)，就可以推知內(nèi)中是否有生氣流動(dòng)。”
“傅姑娘，你真是這個(gè)！”衡其吃驚地豎起了大拇指。
黃跑跑則著急道：“傅姑娘，你又給我們上課了，你快點(diǎn)那古墓到底在哪里啊！”
楊浩微笑道：“讓傅姑娘把話講完吧。”
傅瑩便繼續(xù)道：“龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根，故此必須循著生氣流動(dòng)的山脈才能找到生氣凝聚的吉穴。可以這樣，龍是因，而穴是果，尋龍是為了占穴，而點(diǎn)穴必須尋龍。穴的，是指找出生氣凝聚的結(jié)穴所在的有生氣流動(dòng)的山脈。不過，因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢各有不同，有些是砂環(huán)水抱、關(guān)系緊密，使生氣凝聚不散，從而結(jié)出了吉穴；但有些卻是砂飛水走、毫無關(guān)聯(lián)，使生氣遺散，自然就不會(huì)結(jié)出吉穴。因此，要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬，必須要看穴地附近的砂水，是砂環(huán)水抱，還是砂飛水走？”
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