“昔日我不愿化身星河，卻沒想要到日后會(huì)自愿化生世界！”
獨(dú)孤鳳看著那混混沌沌、宛如雞子的先天一氣混沌元胎，不禁微微感嘆。不過成就十星，乃是踏入相對(duì)終點(diǎn)，這一步必須自己踏出去才有意義，而被其他力量推動(dòng)著踏足這一步，不是自己自主，哪怕是成就再高也沒有意義。
所以獨(dú)孤鳳看似走了一大圈，又繞回了原路，完是浪費(fèi)功夫，但其實(shí)真正的意義，卻是已經(jīng)在走回的一圈中獲得。
“混沌元胎，星嬰宇宙，這和金丹元嬰倒是蠻相似的，恩恩，或許我可以重新創(chuàng)造一條九轉(zhuǎn)金丹大道出來，金丹即是宇宙，十星之前完沒必要孕元嬰化元神，只煉金丹即可以了嘛！”
獨(dú)孤鳳心中對(duì)比著混沌元胎和星嬰宇宙的差異，頓時(shí)靈感不斷。以她現(xiàn)在的修為境界，又剛剛獲得了超宇宙生命“龍神”“女媧”的傳承經(jīng)驗(yàn)，高屋建瓴之下，轉(zhuǎn)眼間又想出一條直通十星的修道法門來。
若修道如登山，那么十星其實(shí)就是已經(jīng)登上了山峰的頂端，回首俯瞰，自然可以將一條條攀山路徑輕易的指點(diǎn)總結(jié)出來。不過攀山之路，其實(shí)有一條最安最方便的道路就可以了，完沒必要將所有的道路走總結(jié)出來。
因此獨(dú)孤鳳也只是笑笑，就將這門金丹宇宙，九轉(zhuǎn)功成的可能法門給放棄了。
“不過，也不能部放棄，原的金丹、元嬰、化神的劃分其實(shí)就是對(duì)散仙、地仙、天仙的修正參照而成，太過籠統(tǒng)了，而且每一等級(jí)跨度太大，層次不夠分明，比玄門正宗的循序漸進(jìn)、階梯分明的道路還是要差上一些。或許可以融入一些九轉(zhuǎn)金丹的思路，讓新的修行體系的階梯更加分明一些！”
在獨(dú)孤鳳看來，所謂金丹、元嬰、化神期的劃分，也不過是突破氣關(guān)、體關(guān)、心關(guān)、神關(guān)的不同手段而已。具體的順序和次第無(wú)所謂，但是每一階段必須在氣、體、心、神上有著質(zhì)的突破才有意義。不過這世上畢竟還是普通人居多，并非人人都是自辟自悟的絕代天才，因此這些借假修真的方便法門還是要盡可能的詳細(xì)和完備才好。
比如突破氣關(guān)，雖然有萬(wàn)千技能無(wú)數(shù)法門，但是在獨(dú)孤鳳看來大部分也都可以歸于三種手段。一是運(yùn)用兩種極端屬性的力量碰撞，利用極端相反的兩種力量碰撞湮滅的瞬間混亂，將自己的意志烙印在元?dú)庵校猿裳h(huán)，這種方法見效快，危險(xiǎn)大，一般多為武者所用，比如大唐世界的破碎虛空，《渾天寶鑒》中的大爆炸之力等等皆是如此。
二是運(yùn)用兩種極端屬性的力量循環(huán)轉(zhuǎn)化，宛如磨盤一般，將元?dú)庵性挠∮浘従從纾罱K于自己的意志印記混合在一起，這種手段較為緩和，只是需要曠日持久的水磨工夫，如金須奴化形時(shí)的坎離交會(huì)、水火交融，即是屬于這一方法。
最后一種則是繞過元?dú)夂筇斓南拗疲瑹挌饣瘢娣聪忍欤褂行斡匈|(zhì)的元?dú)鈴?fù)歸無(wú)形無(wú)質(zhì)的先天狀態(tài)，然后再由先天轉(zhuǎn)后天，重新設(shè)定出元?dú)獾姆N種形態(tài)和屬性，由先天化后天，如此反復(fù)錘煉，直到破開心關(guān)，神游太清，即可一步登天，返照先天五太，踏入無(wú)根之源的第二個(gè)層次。這也是蜀山玄門正宗所選用的主流方法。
這三種方法并無(wú)高下優(yōu)劣之分，區(qū)別只是適合與否罷了！武者勇猛精進(jìn)，銳意進(jìn)取，所以多采用陰陽(yáng)碰撞、開辟混沌的法子。如金須奴這樣的異類妖族，壽命悠長(zhǎng)，元?dú)庑酆瘢宰叩氖顷庩?yáng)循環(huán)、坎離交會(huì)的道路。而蜀山這樣的玄門正宗，高屋建瓴、直指大道，自然選的是陰陽(yáng)合化、逆反先天的氣神之路。
獨(dú)孤鳳開辟旁門，另立教宗，要為廣大旁門修士尋一條正途，對(duì)于破關(guān)之法，自然是多多益善，不會(huì)拘泥于一種途徑。因此她所創(chuàng)下的金丹法門之中，除了她自家擅長(zhǎng)的破碎金丹之法外，同樣也有陰陽(yáng)九轉(zhuǎn)、水火交融的百煉金丹之法，以及玄門正宗所擅長(zhǎng)的陰陽(yáng)合化、逆反先天的混元金丹。
不過這套功法，也同樣帶著她的根烙印。比如蜀山玄門是以先天一氣為根基，而獨(dú)孤鳳修行的根基卻是自大唐世界就已經(jīng)扎下根的陰陽(yáng)二氣。
大唐世界的破碎虛空，需要同時(shí)具備純陽(yáng)無(wú)極和太陰無(wú)極的陰陽(yáng)兩極之力。而神兵世界中，獨(dú)孤鳳突破氣關(guān)，也是借用了伏羲的《上天下地至尊功》中的陰陽(yáng)二氣所形成的無(wú)極金丹。至于現(xiàn)在的蜀山世界，獨(dú)孤鳳雖然修行的是玄門的先天煉氣之法，但是這天地間無(wú)處不在的自然萬(wàn)象中，上到天數(shù)運(yùn)轉(zhuǎn)、陰陽(yáng)消長(zhǎng)，中到宇宙元胎、青白兩儀，下到自身修行、道長(zhǎng)魔消，無(wú)不闡述著陰陽(yáng)合化的天地至理。
所以獨(dú)孤鳳最終成道，還是外法自然，內(nèi)純幾身，最終立下的元?dú)飧�是陰陽(yáng)二氣。
“可惜啊，蜀山世界不是那種大道彰顯，可以輕松合道的世界。不然的話，我現(xiàn)在也就能輕松的合道陰陽(yáng)了！”
獨(dú)孤鳳看著先天一氣混沌元胎中不斷演化天地卻又復(fù)歸混沌的青白二氣，不禁一笑。不同的世界，有著不同的物質(zhì)根基，底層法則。比如在她第一世出身的物質(zhì)世界，世界的物質(zhì)結(jié)構(gòu)顯然是以量子超弦、四大基力為基礎(chǔ)。而大唐世界看起來和一般的星河宇宙，物質(zhì)世界十分相似，但是其底層物質(zhì)卻是以極子、微子、沌子等基礎(chǔ)粒子為根基。而現(xiàn)在的蜀山世界，其底層結(jié)構(gòu)卻是以純粹的陰陽(yáng)二氣為基礎(chǔ)。
不過縱然根基不同、底層法則不同，某些大道真理卻是沒有分別的。不同的宇宙之間，就像是不同的生物個(gè)體，雖然各自的細(xì)胞結(jié)構(gòu)，基因遺傳有所不同，但是基的蛋白子、氨基酸之類的還是完一致，甚至可以互相吞噬合并，互通有無(wú)的。
就獨(dú)孤鳳穿梭數(shù)個(gè)世界的經(jīng)驗(yàn)來看，各個(gè)世界之間縱然底層法則不同，但是宏觀現(xiàn)象上卻是竟人的相似，而如陰陽(yáng)消長(zhǎng)這樣的大道至理，更是獨(dú)一無(wú)二，部通用。而一切世界一切宇宙的組成，必然少不了能量、物質(zhì)、法則，以及眾生的意識(shí)這四大基元素，所以，成就真神的途徑，就是洞察心、氣、神、體這構(gòu)成宇宙的四大基元素的質(zhì)，最終形成獨(dú)屬于自己的絕對(duì)神域，可以在一切宇宙都通行無(wú)礙，力量不墜。
根據(jù)獨(dú)孤鳳在主神空間和其他降臨者的交流中所得知的信息來看，絕對(duì)神域是心、氣、神、體四關(guān)圓滿之后，洞察宇宙質(zhì)，大千異同，融合自身道路，而自然顯化的一種絕對(duì)存在。它并無(wú)固定的形態(tài)，或許是某一種大道至理，或許是某種宇宙事項(xiàng)，可能是道果道胎，也可能是神威神相，總之因人而異，各有不同。
不過在獨(dú)孤鳳看來，最簡(jiǎn)單最常見的一種絕對(duì)神域，其實(shí)就是宇宙身。而獨(dú)孤鳳的心劍之道，起于情思變幻，升華于心意感動(dòng)，將剎那輝煌化為瞬間永恒，于萬(wàn)千變化中成就永恒不變之真意，其根的追求，即不是大道，也不是永生，更不是造化，而是尋求生命最濃烈的升華，人生最輝煌的瞬間，心靈最精彩的感動(dòng)，以及停住時(shí)光，留住感動(dòng)，將這一切都永存用在的“永恒”。
“求大道者得永生，求長(zhǎng)生者成大道，如今我求永恒，卻證就造化，呵呵，世事玄奇、造化弄人，就是如此有趣啊！”
獨(dú)孤鳳的心思變幻，宛如湛湛清流，追溯源，反醒最質(zhì)的初心，卻毫不意外的發(fā)現(xiàn)，自己所求所修，與所證所得，赫然是兩種天地。當(dāng)然，這種情況并非是獨(dú)孤鳳所獨(dú)有，而是一切修行者一個(gè)奇妙現(xiàn)象。
比如洪荒世界的修士，為求大道無(wú)所不用其極，然而最終修得的卻是永恒不滅、萬(wàn)劫不磨的混元無(wú)極大羅金仙之果。比如仙葫世界的修士，求的是長(zhǎng)生久視、不朽不滅，然而最終所得卻是三千大道、造化元神。再比如蜀山世界的修士，求得是飛升成仙、長(zhǎng)生逍遙，最終所成的卻是混元萬(wàn)象、混成而生的先天神真。
既然求道者得永生，長(zhǎng)生者成大道，修仙者成神真，那么獨(dú)孤鳳求永恒卻得造化，也是一件十分正常的事情了。
不過，這也是理所當(dāng)然的事情，一個(gè)修者所求所修，是一個(gè)人的最終理想和終極標(biāo)靶，一旦真正達(dá)到目標(biāo)，那就意味著踏入了絕對(duì)終點(diǎn)，再也不會(huì)有半分進(jìn)步余地。
所以，求不得，并非是境界不足、根基淺薄的表現(xiàn)，反而是前程遠(yuǎn)大、道途幽遠(yuǎn)的最好例證。
“道沖，而用之或不盈，淵兮似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮其若存，吾不知誰(shuí)之子，象帝之先……”
獨(dú)孤鳳心中不自覺的浮現(xiàn)出這一段《道德經(jīng)》文字，老子不愧是道祖，有大智慧大悟性，其在《道德經(jīng)》中早就指明了一切。不自滿，不自足，得而復(fù)失，失而復(fù)得，如此循環(huán)，道標(biāo)在前，得得失失，永不滿足。方是求道之心，永恒之途。
不過，老子是以挫其銳，解其紛，和其光，同其塵的手段保持用之或不盈的狀態(tài)，她卻反其道而行之，如錐處囊中，銳意進(jìn)取，鋒芒畢露，破其極，碎其限，敢為天下之先，亦是她劍道劍意的根源泉。
“紫霄，紫霄！”
圣姑伽因的連聲呼喚，又將獨(dú)孤鳳從神思飄忽的狀態(tài)中拉了回來。
“你怎么又走神了？”
圣姑伽因略略有些擔(dān)憂的看著獨(dú)孤鳳，道：“你現(xiàn)在恍惚走神的頻率來高了，這樣下去，合道的適應(yīng)時(shí)間就太短了！”
“無(wú)妨，這種狀態(tài)的失神是合道的正常現(xiàn)象。成道之路，有進(jìn)無(wú)退，一旦開啟，就不會(huì)更不能停滯。”
獨(dú)孤鳳回過神來，向圣姑伽因嫣然一笑，自信滿滿的安慰著她。當(dāng)然，她可不會(huì)告訴圣姑伽因，她之所以這么頻繁的處于走神狀態(tài)，不僅僅是合道的自然進(jìn)程，更多的是她人為的刻意加速，合道進(jìn)程比自然狀態(tài)快了成千上萬(wàn)倍。畢竟，任務(wù)時(shí)間有限，她不可能幾百萬(wàn)年的時(shí)間來慢慢演化驗(yàn)證。
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