身為殺戮王座游戲的關(guān)注者，安妮恩并不太關(guān)注最后的勝利者是誰(shuí)，因?yàn)橐话銇?lái)，不論勝利的是原的殺戮之主巴爾，還是新生的巴爾之子，都不會(huì)超原謀殺之主的限制。￡，但是新手的殺戮之主異軍突起，新的殺戮神力和神性，以及極被殺戮原力眷顧的特性，都讓她警惕的認(rèn)知到，新生的殺戮之主是由可能突破原殺戮之主的窠臼，將領(lǐng)域由殺戮延伸到戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域的存在。
殺戮和戰(zhàn)爭(zhēng)，就只有一線之隔，是十分容易跨的界限。
作為神祇外交的基原則，神職相近的神祇和神職敵對(duì)的神祇一樣都是神祇永遠(yuǎn)的死敵，甚至從神祇身來(lái)，神職相近和相同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，遠(yuǎn)比神職敵對(duì)的神祇更加的值得痛恨和，那是真正不死不休的死敵。
“艾莉塔殿下，能聽(tīng)一下您對(duì)殺戮和戰(zhàn)爭(zhēng)的理解嗎？”
一個(gè)神祇對(duì)其神職的理解，往往包含了她自己道路的前進(jìn)方向，這是無(wú)法作假的。所以，除非是執(zhí)掌謊言和欺騙的神職，不然神祇之間謊毫無(wú)意義，
所以戰(zhàn)爭(zhēng)之主安妮恩直接詢(xún)問(wèn)起獨(dú)孤鳳對(duì)殺戮之道的理解，獨(dú)孤鳳的回答，將決定她視其為盟友還是敵人。
“殺戮與戰(zhàn)爭(zhēng)？”
聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，獨(dú)孤鳳不禁一笑：“雖然在低層次，這兩者很容易被混淆，但是當(dāng)走到一定高度之后，這二者是涇渭分明的兩條道路。”
“不過(guò)，既然你愿意聽(tīng)聽(tīng)，那我就我對(duì)殺戮的理解吧！”
“我認(rèn)為：殺戮無(wú)關(guān)善良與邪惡，無(wú)關(guān)混亂與秩序，無(wú)關(guān)罪孽與善功，它只是矛盾到了最激烈層次的一種具現(xiàn)，是東風(fēng)壓倒西風(fēng)的勢(shì)不兩立，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴力革命，是資源占用太多影響世界運(yùn)轉(zhuǎn)后的不得不進(jìn)行的暴力刪除，是貫穿宇宙初始與終結(jié)，世界成住壞空過(guò)程的一種必要運(yùn)動(dòng)。”
“殺戮是天賦人權(quán)，不論善良邪惡，秩序混亂，人人都擁有殺戮的權(quán)利。只是持劍著必有死于劍下之覺(jué)悟，殺戮者亦有被殺戮的覺(jué)悟。殺戮正如兵器，身并無(wú)善惡，它的思想、信念、意義由執(zhí)行殺戮的殺戮者賦予。”
“我當(dāng)教育我的信眾：你可以崇尚善良，認(rèn)為殺戮是罪，但又主動(dòng)背負(fù)這罪孽，秉承以殺止殺的理念，將世間一切紛爭(zhēng)、罪孽都?xì)w于自己一身，替世界背負(fù)殺戮的罪過(guò)。
你也可以崇尚邪惡，認(rèn)為殺一是為罪，屠萬(wàn)是為雄，以殺戮為樂(lè)趣，以殺戮為引導(dǎo)死亡的鑰匙，以殺戮為獲得權(quán)力、力量、財(cái)富的手段。
你也可以保持中立，認(rèn)為殺戮就是殺戮，只是人與人矛盾沖突到不可調(diào)和時(shí)的一種解決手段。你慎重的對(duì)待殺戮，非不得已而不動(dòng)用殺戮的手段，但是又不憚?dòng)趧?dòng)用殺戮，如果又必要，你可以隨時(shí)屠殺億萬(wàn)人，而不會(huì)有絲毫猶豫。
劍術(shù)和武術(shù)是殺戮的工具，劍術(shù)和武術(shù)的技藝是殺戮的藝術(shù)，通過(guò)劍術(shù)和武術(shù)的修行，可以更為貼近世界的質(zhì)，靠近與神。”
獨(dú)孤鳳述完自己對(duì)殺戮神職的理解，同時(shí)略有深意的看了一眼戰(zhàn)爭(zhēng)之主安妮恩，笑道：“戰(zhàn)爭(zhēng)固然與殺戮密不可分，但是將殺戮升華為戰(zhàn)斗、戰(zhàn)爭(zhēng)的行為并不是我的方向。在我看來(lái)，殺戮的最好升華方向是殺運(yùn)、殺劫，是貫穿宇宙萬(wàn)物冥冥眾生中的一種劫難，是自然的一種天選手段，是消弭矛盾的一種必要沖突！”
聽(tīng)到獨(dú)孤鳳如此闡述著她對(duì)殺戮和戰(zhàn)爭(zhēng)的定義，安妮恩沉思之后，抬頭露出了一個(gè)笑容，伸出手道：“歡迎您，偉大的殺戮之主。雖然我并不完贊同您的理念，但是我想您會(huì)是比巴爾和希瑞克更合格的一位殺戮之主。
將殺戮往殺劫上升華，不分神人一視同仁的降下殺劫，這種想法簡(jiǎn)直和希瑞克想做唯一神的瘋狂有的一拼，可以，只要?dú)⒙局鞯睦砟顬橹T神所知曉，那她必將迎來(lái)絕大多數(shù)諸神的敵視。
這樣偏執(zhí)極端的殺戮理念，在這個(gè)諸神制衡的世界中可以是寸步難行，別是其他諸神，就她這位與殺戮關(guān)系十分緊密的戰(zhàn)爭(zhēng)之主，也不會(huì)樂(lè)于見(jiàn)到諸神之上還有一位挑選眾神的神祇存在。
不過(guò)，這些問(wèn)題現(xiàn)在都無(wú)所謂，殺戮之主的理念固然會(huì)得罪眾神，不過(guò)現(xiàn)在僅僅只是中等神力的她，并不會(huì)真的引來(lái)眾神的聯(lián)手討伐，頂多這個(gè)世界上多出一位被所有神祇排斥的殺戮之主罷了（事實(shí)上，殺戮之主從來(lái)就沒(méi)有討人喜歡過(guò)）。
而且，殺戮之主的理念雖然得罪眾神，但是卻和她的預(yù)定方向并不重疊，她由戰(zhàn)爭(zhēng)神職中提煉出來(lái)的是“物競(jìng)天擇”的進(jìn)化真理，在初期或許因?yàn)闅⒙竞蛻?zhàn)爭(zhēng)神職的糾葛而不太清晰，但是走到高處，卻和殺劫殺運(yùn)涇渭分明，截然不同。
消弭了雙方可能存在的沖突，兩位神祇之間的氣氛頓時(shí)緩和了起來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)之主安妮恩露出一個(gè)笑容，道：“很好，我想我們?cè)诤芏喾矫鏁?huì)有共同語(yǔ)言。”
“不錯(cuò)，我想，在針對(duì)某些敵人的時(shí)候，我們還是有著共同的立場(chǎng)利益的。”
獨(dú)孤鳳微微點(diǎn)頭，算是同意了安妮恩的論斷。諸神的存在不像是仙人一般清凈自在，應(yīng)世界原力和眾生信仰而生的神祇，在有著天然權(quán)柄的同時(shí)也有著各自的職責(zé)，每個(gè)神祇的存在不僅僅代表其自身，信徒、法則、神職、信仰、祈并者等等千絲萬(wàn)縷的攪合在一起，使得神祇更像是一個(gè)國(guó)家而非一個(gè)個(gè)體，所以政治和外交是每一個(gè)神祇必修的功課。
作為撕裂謊言王子希瑞克的謀殺神職而上位的殺戮之主，獨(dú)孤鳳和謊言王子有著天生的仇恨值。而同樣，曾經(jīng)在冥界革命撕裂希瑞克的死亡神職時(shí)出過(guò)大力氣的戰(zhàn)爭(zhēng)之主安妮恩，同樣與希瑞克有著巨大的矛盾。所以雙方聯(lián)合，是有著十分共同的基礎(chǔ)的。
當(dāng)然，對(duì)于已經(jīng)達(dá)到中等神力頂點(diǎn)，隨時(shí)可以跨入強(qiáng)大神力層次的戰(zhàn)爭(zhēng)之主安妮恩來(lái)，區(qū)區(qū)已經(jīng)跌落強(qiáng)大神力寶座的謊言王子希瑞克，并不是他未來(lái)道路上的阻礙。
真正有聯(lián)合意義的，是某些更為古老，更為強(qiáng)大，更為有影響力的存在。
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