蕭如薰對(duì)于宗教一向持謹(jǐn)慎態(tài)度，在他看來(lái)，凡是在人類社會(huì)有非常大的影響力的宗教，無(wú)一不是掌握權(quán)力的統(tǒng)治階級(jí)出于控制人民思想的目的而扶持的統(tǒng)治工具。rg
只是宗教籠絡(luò)人心的能力實(shí)在是很強(qiáng)，并且科學(xué)并不能總是戳破宗教的理念，所以當(dāng)科學(xué)不足以改變?nèi)藗儗?duì)神明的敬畏之心的時(shí)候，宗教就會(huì)很可怕了。
當(dāng)統(tǒng)治者的政權(quán)衰落之后，宗教的教權(quán)就自然而然的擴(kuò)大了，當(dāng)政權(quán)無(wú)法壓制教權(quán)的時(shí)候，宗教裁判所就出現(xiàn)了，基督教籠罩歐洲近兩千年，而中國(guó)也沒(méi)有逃脫這樣的宿命，儒家思想最后幾乎發(fā)展成了儒教，一樣能夠壓制政權(quán)，還是堂而皇之的。
歷史上也是如此，儒教控制之下的大明朝對(duì)基督教的入侵感到了十分的不愉快，而以利瑪竇為首的第一代傳教士對(duì)此持十分謹(jǐn)慎的態(tài)度，心翼翼的用各種方式把傳教行為變得更加溫和，使得儒家士子可以接受，從而勉強(qiáng)生存下來(lái)。
利瑪竇這一批人部去世之后，大明也沒(méi)了。
滿清建政，最開始雙方還能勉強(qiáng)相處，康熙為了籠絡(luò)人心，還接納了一些傳教士在宮廷內(nèi)任職，勉強(qiáng)允許規(guī)模的傳教活動(dòng)，可是當(dāng)羅馬教皇腦子抽抽，決定不允許教徒同時(shí)信仰兩種體系的時(shí)候，矛盾就徹底爆發(fā)了。
最終儒教以極其強(qiáng)大而深厚的力量將基督教面逐出中國(guó)。
法家學(xué)和儒家學(xué)一樣都有非常強(qiáng)的排他性，而董仲舒改造之后的儒家霸術(shù)更是吸納了法家的霸權(quán)主義思想，搞了一個(gè)罷黜百家，儒家連土思想都不能容納，唐時(shí)并行的釋道二家都被逼成了真正的宗教，更何況是外來(lái)的基督教，所以利瑪竇等人寸步難行。
宗教去蠱惑大字不識(shí)一個(gè)的人還行，對(duì)上那些驕傲的不可一世的儒門士子，還真是沒(méi)什么誘惑力，而且基督教在中國(guó)沒(méi)有任何勢(shì)力，不像在歐洲，成為基督徒還能得到一定的利益。
中國(guó)人學(xué)習(xí)儒術(shù)是為了當(dāng)官，不是為了什么信仰，你要是信基督能當(dāng)官，看吧，不出一個(gè)月基督教就能在中國(guó)成燎原之勢(shì)。
可是現(xiàn)在，拋開個(gè)人喜好，羅馬教廷能給蕭如薰什么樣的利益，能夠打動(dòng)他讓他允許傳教士在緬甸傳教呢？這對(duì)于他而言有什么好處嗎？基督教傳教傳來(lái)傳去會(huì)不會(huì)對(duì)他的戰(zhàn)略產(chǎn)生影響？
他只想利用傳教士當(dāng)中的一批精通科學(xué)的人才幫他發(fā)展科學(xué)，但是現(xiàn)在他既然可以打通從中國(guó)到歐洲的航路，那也就意味著他不用依靠那些傳教士，自己也可以去歐洲大陸招募一些技術(shù)工來(lái)幫著建立他需要的工業(yè)體系。
將中國(guó)在一些方面的劣勢(shì)給補(bǔ)足，再次形成對(duì)歐洲的壓制狀態(tài)，那就可以了，至于基督教，那完是糟粕一類的東西。
句難聽(tīng)的，那些宗教的最高層自己怕是從來(lái)都不信宗教，他們只信自己的權(quán)力，之所以宣揚(yáng)宗教，只是為了更好地控制那些最底層的最虔誠(chéng)的信徒，以幫助他們達(dá)成自己的個(gè)人目的，將個(gè)人目的粉飾成宗教旨意，愚弄大眾罷了。
讓他們介入到中國(guó)的思想界幫著對(duì)付儒家？
抱歉，那我還不如用刀子把那些混帳部砍死來(lái)的痛快些，儒家的某些思想還是能適用于中國(guó)的，蕭如薰從沒(méi)想過(guò)把儒家在中國(guó)連根拔起。
真要面對(duì)面的談利益的話，蕭如薰想要驅(qū)逐西班牙在南海區(qū)域的部勢(shì)力，獨(dú)霸南海和東南亞，羅馬教廷能答應(yīng)幫忙嗎？
西班牙哈布斯堡王朝和羅馬教廷的關(guān)系可是不錯(cuò)啊，和羅馬教廷關(guān)系差的是英國(guó)，不是西班牙，法國(guó)和西班牙的關(guān)系也差，就算是合作，蕭如薰也會(huì)尋找英法兩國(guó)合作對(duì)付西班牙，而不是找羅馬教廷。
更何況西班牙現(xiàn)在不斷的和英法荷交戰(zhàn)，疲于戰(zhàn)爭(zhēng)，根沒(méi)有多余的力量支持菲律賓的部隊(duì)和中國(guó)開戰(zhàn)，如果蕭如薰執(zhí)意要在此時(shí)和西班牙大戰(zhàn)一場(chǎng)，憑他手下的三萬(wàn)軍隊(duì)和三百多艘戰(zhàn)艦，還有那些在海上打的海盜抱頭鼠竄的水師，他未必沒(méi)有戰(zhàn)勝菲律賓總督府奪取菲律賓的可能。
只是現(xiàn)在的確不是時(shí)候，發(fā)展才是主流，現(xiàn)在不是和西班牙正式開戰(zhàn)的時(shí)候，他的實(shí)力還不夠強(qiáng)，羽翼還不夠豐滿。
羅馬教廷不會(huì)再有東山再起的那一天了，他們停留在這個(gè)時(shí)代就可以了。
這些心里話蕭如薰沒(méi)有告訴陳龍正，他告訴陳龍正，不要和那些人做深入交談，只要邀請(qǐng)他們到緬甸來(lái)就好，他會(huì)親自應(yīng)付那些人。
蕭如薰不能直接拒絕這些羅馬教廷的人，畢竟他們?cè)跉W洲有很大的影響力，他想要在歐洲打開屬于中國(guó)的市場(chǎng)和威望，就不能和羅馬教廷把關(guān)系搞僵。
給他們希望，讓他們渴望，這樣，他們甚至?xí)鲃?dòng)配合蕭如薰打開歐洲市場(chǎng)，打通連接線，讓蕭如薰盡情的吸取歐洲文藝復(fù)興以來(lái)的科學(xué)精華，以彌補(bǔ)大明身的不足，一心一意的發(fā)展自己的實(shí)力，等實(shí)力到了，再一腳踹開這些教棍，飽嘗和中國(guó)做生意的利益的歐洲人將絕對(duì)不會(huì)支持羅馬教廷驅(qū)逐中國(guó)人。
別的不，熱那亞的銀行家們就要和羅馬教廷玩命——你們還以為自己是高高在上不可一世的？教廷都被軍隊(duì)搶劫過(guò)一次了，還敢高高在上？
羅馬教廷那么急切的想在中國(guó)傳教，也是有著挽回顏面的想法的。
而當(dāng)歐洲宗教改革聯(lián)盟的人意識(shí)到中國(guó)人的作用的時(shí)候，也會(huì)想著拉攏中國(guó)人和天主教聯(lián)盟對(duì)著干的。
陳龍正禮貌的邀請(qǐng)羅馬教廷的人和他共赴緬甸，然后，又私下里會(huì)見(jiàn)了前來(lái)拜見(jiàn)他的法國(guó)人，避開了利瑪竇，悄悄的請(qǐng)法國(guó)人跟隨他們一起來(lái)緬甸。
陳龍正很好的完成了蕭如薰交代的商業(yè)任務(wù)和政治任務(wù)，不僅招募回了足夠的工匠，還帶來(lái)了羅馬教廷的人和法國(guó)人，蕭如薰要為之后的一些事情做準(zhǔn)備了。
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