靈智越高，則越能通悟，在修行道路上走得更遠(yuǎn)。人類顯然得益于此。四靈的羽毛皮革，搏殺之技雖然也稱強(qiáng)一時(shí)，在人族面前簡(jiǎn)直不堪一擊。久后反為人族所制。
不過神獸是神族和四靈的后裔，兼具神族的血脈和道術(shù)，在四靈為神圣，實(shí)在有和人族一較長(zhǎng)短的能力。
人類能統(tǒng)御三界，雖然得到許多神靈的扶助，如女媧、夔龍之類，卻也吸收了四靈許多道術(shù)成果。龍馬河圖、玄武洛，都被人族所繼承。所以人族才能圣王輩出，短短數(shù)千年，便戰(zhàn)敗龍族、妖族、神族，一躍而成為三界之主，開創(chuàng)前所未有的局面。
“赤城合戰(zhàn)事關(guān)重大，希望黃岳將軍能夠不負(fù)眾望吧。”
武司晨語氣平淡，此番赤城合戰(zhàn)調(diào)集了地煞各部的精銳，赤城是天族名城，位置至關(guān)重要。天族是神族的后裔，道術(shù)一以貫之。
赤城是羽人聚居之處，羽人剽疾勁悍，名將輩出，是以有無羽不成軍的說法。
明欽想到那位身世神秘的九天玄女，極有可能便是赤城羽人。
“聽聞丹丘是鳳凰的巢穴，祖龍擊貔貅，臣玄武，四靈之中也只有鳳凰是他的對(duì)手。若能請(qǐng)他出山，我們的勝算便多了幾分。”
明欽原本想去神庭搬取救兵，但是神族經(jīng)過昆侖和東海兩次大戰(zhàn)，已然一敗涂地，對(duì)龍族畏若虎狼，未必能派出多少人馬。羽族也是天界大族，帝俊迎娶羽族凰娥，也是希望得到羽族的助力。
自從鳳凰一族擊敗四方神鳥，統(tǒng)一羽族之后，鳳凰便在羽族擁有至高無上的地位。如果能請(qǐng)得丹丘鳳凰出山，對(duì)于龍族必是一個(gè)沉重打擊。
武司晨道：“鳳凰素稱傲慢，如果你以大統(tǒng)制的身份前往，那元鳳不為所動(dòng)，豈不是難以收?qǐng)觯俊?br />
其實(shí)衛(wèi)忠清早就想到這一點(diǎn)，多次派人上丹丘求見元鳳。結(jié)果都無功而返，羽族因?yàn)樯碛杏鹨恚m然體質(zhì)遠(yuǎn)不如毛族，卻是進(jìn)可攻、退可守，常能立于不敗之地。
祖龍能擊逐貔貅，臣伏玄武，對(duì)于羽族卻莫可奈何。不過羽族自保有余，進(jìn)取不足。讓他們和龍族對(duì)抗，便是以己之短，攻人之長(zhǎng)，元鳳不肯答應(yīng)出兵也在情理之中。
衛(wèi)忠清身為天族大統(tǒng)制，江山門之主，如若紆尊降貴去請(qǐng)?jiān)P，反而吃一個(gè)閉門羹，傳揚(yáng)出去豈不惹人恥笑？
“再說元鳳已有數(shù)千歲，垂垂老矣，不知是否尚在人世，他連神王的賬都不買，想見他一面可不容易。”
元鳳曾是五方神鳥之一，擊敗東方發(fā)明，西方，南方焦明，北方幽昌，成為羽族共主。元鳳清傲自負(fù)，素來和神族、西方教分庭抗禮。雖然也曾向神族稱臣，但他劃地自守，神族也奈何不得。
相傳元鳳育有九雛，赤色為鳳，青色為鸞，黃色為雛，紫色為，白色為鴻鵠。此外還有孔雀、大鵬、扁鵲、季鷹。
元鳳退隱之后，赤鳳繼承羽皇之位，羽族仍行分封之制，只不過異姓神鳥，變成了同姓諸侯王。
羽族和天族雜居，相互匹配的極多。赤城羽人便是天族和羽族血脈融合的產(chǎn)物。
“反正這里離丹丘不遠(yuǎn)，碰碰運(yùn)氣也是不錯(cuò)。”
龍族兵力強(qiáng)大，單憑天族絕非對(duì)手。金烏教又包藏禍心，不可能和江山門通誠合作。抵擋龍族只能想別的辦法。
“我要去丹丘一趟，這里的事交給你打理，不要向外人提起。”
使用衛(wèi)忠清的身份確實(shí)諸多不便，倒不如他自己前往丹丘探個(gè)究竟。明欽打定主意，也想見一見這位曠世奇人。
“那你小心一點(diǎn)。”
武司晨微微苦笑，明欽執(zhí)意要去，她自知阻攔不住，丹丘是元鳳的巢穴，定然有羽族強(qiáng)者出沒，希望明欽能逢兇化吉。
“放心吧。我什么時(shí)候讓你失望過。”
明欽有神游鏡和騶虞鎧護(hù)體，自問尚有自保之力。千金之子，不死于盜賊，若是毫無把握之事，他也不會(huì)前去送死。
明欽別過武司晨，悄悄溜下山去。他現(xiàn)出本來面目，就算有人撞見，也絕想不到他就是天族大統(tǒng)制衛(wèi)忠清。
丹丘是羽族的圣地，逢年過節(jié)都會(huì)有禽鳥前來朝拜。
山中禽鳥極多，觸目皆是。明欽從小在山中長(zhǎng)大，對(duì)于山上的環(huán)境并不陌生。一路上山，頓有似曾相識(shí)的感覺。
正行之間，忽然聽到說話聲，明欽心頭一動(dòng)，展動(dòng)身法隱藏到樹梢上。
只見一行人順著山道而來，走在前面的是龍族使者敖力，血獨(dú)和巫城也在其中。
“他們?cè)趺磥砹耍俊?br />
明欽暗感詫異，在章岳峰的宅子里，血獨(dú)不是被血池門長(zhǎng)阿融抓回去了嗎？
這幾個(gè)人同時(shí)出現(xiàn)，肯定沒什么好事。
明欽凝神傾聽?zhēng)兹说恼勗挘宦犙?dú)道：“敖大人，這老元鳳已是幾千歲的人物，恐怕早就不在人世了。..咱們何必如此小心。我聽說丹穴、龍宮皆是富可敵國，不如抓幾只禽鳥問問，老元鳳的丹穴到底藏在何處？”
龍有龍宮，鳳有丹穴，一為鱗蟲之長(zhǎng)，一為百鳥之王，堪比人族帝王，自然富甲海內(nèi)，無與倫比。
說起來，明欽正是因?yàn)檎覍さぱǎ畔±锖縼砹她堄颉?br />
敖力嘿笑道：“血魔君，你稍安勿躁。老元鳳是羽族之皇，連陛下都忌他三分。咱們這次來就是要打探清楚老元鳳到底還在不在人世。將來我族滅了天族，自然也不會(huì)放過羽族。此事要循序漸進(jìn)，欲速則不達(dá)，兩位可不要掉以輕心。”
元鳳的年輩遠(yuǎn)在祖龍之前，元鳳統(tǒng)一羽族的時(shí)候地界還是瓜剖豆分，不相統(tǒng)屬。
明欽聽明白幾人的來意，不由眉頭大皺。
龍族野心勃勃，明欽能想到的他們自然也能想到。不同的是，明欽是要羽族作幫手，龍族則想要吞而滅之。
“就怕這老元鳳要做縮頭烏龜，不敢出來見我們。”
巫城嘿嘿冷笑，幾人一路行來見了不少珍禽異鳥。有道是，‘民以食為天’，不但服食是仙家一門，世間生靈也都離不開吃喝二字。凡人吃喝不過是增長(zhǎng)氣力，修行者若能服食到珍禽異獸，奇花異果，往往能延年益壽，伐毛洗髓，功用絕非淺顯。
“你們快看，那是什么東西？”
血獨(dú)眼尖，忽然看到枝頭現(xiàn)出一片紫色的光華，煞是耀眼奪目，不由擠了擠眼目，精神大振。
明欽扭頭一看，就見血獨(dú)所見之物極似傳說中的，這乃是五鳳之一。當(dāng)初在神鳥山明欽便是和姬蒼髯等人追蹤此鳥，闖入龍域之中。
祖龍混一四靈之后，極力打擊修行者，將許多神獸都煉制成寶甲。但這些神獸以毛族為多，赫赫有名的五虎神鎧，便都是毛族神獸。白澤雖有雙翼，卻是一種肉翼，而非羽族的羽翼。
敖力等人陡然見了這等神鳥，登時(shí)心花怒放，奮起直追。
那神鳥形狀與鳳凰相似，只是略小一些，渾身散發(fā)著紫色光華。
“不要走。”
敖力、巫城和血魔君帶著一眾龍族武士緊追不舍。但神鳥善飛，又熟悉山中地形，自非眾人可比。眼看著神鳥轉(zhuǎn)過山坳，眨眼間消失無蹤。
明欽隱隱有些奇怪，這情形和當(dāng)初在神鳥山追蹤怪鳥如出一轍，有種恍如隔世的感覺。
“在那里。”
眾人四處打量，忽見紫色神鳥落到懸崖邊的樹枝上。
“看我的。”
敖力從腰間的鯊皮袋里取出一張鐵弓，這把鐵弓折疊在一起，打開之后有半人多高，弓弦是龍筋所制，價(jià)值不菲。
龍族刑法嚴(yán)酷，族人犯法也難以茍免。這龍筋的來歷可想而知。
敖力取出強(qiáng)弓自然是想把紫色神鳥射落下鳥。若論輕身之術(shù)，眾人都不及紫色神鳥，抓活的十分困難。縱然暴殄天物也顧不得了。
敖力取出箭支，這箭支也是龍族秘制，箭鏃上淬有毒藥，雖不說見血封喉，卻能讓對(duì)手失去抵抗能力。
敖力彎弓搭箭，瞄準(zhǔn)遠(yuǎn)處左右張望的紫色神鳥，那神鳥渾不知危險(xiǎn)來臨，啄著身上的羽毛一副悠然自得的模樣。
敖力想了一下，也不想一箭把它射死，畢竟這等神鳥必非凡鳥，抓回去交給九皇子也是大功一件，倘能口吐人言，還能問出老元鳳的下落。
敖力主意打定，趁著紫色神鳥張開羽翼，錚的一聲，弓開如滿月，箭去如流星，朝著它的翅膀疾箭而去。
這鐵弓是龍族秘制，射出的箭支又疾又猛，敖力的箭術(shù)也十分精湛，一箭射出，不差毫厘。
眼看紫色神鳥非死即傷，忽聽得一聲長(zhǎng)唳，一頭黑色怪鳥從崖洞中飛出來，搶先一步將箭支拍落下來。
“可惡。”
敖力愣了一下，忍不住破口大罵，暗叫可惜。
巫城和血獨(dú)也道：“這是哪里鉆出來的扁毛畜生，壞了我們的好事。”
這黑色怪鳥狀甚丑陋，不過軀體長(zhǎng)大，目光陰鷙，擊落箭支之后，展開羽翅朝三人撲來。
“這畜生找死。”
敖力三人都是修行高手，身邊又有眾多龍族武士護(hù)駕，自然不把黑色怪鳥放在眼中。
四靈本就靈智不高，只有少部分受神族驅(qū)策，濡染了神族道術(shù)，逐漸伐毛洗髓，修煉成人形，有的甚至和神族匹合，生出神獸。
神獸和四靈雖然同本同源，差別卻是極大。盡管神族始終不肯承認(rèn)，神獸確有神族的血統(tǒng)，而且被四靈奉為首領(lǐng)，堪比人族的圣賢。
四靈出現(xiàn)了人族，多虧了神獸的教化。所以四靈人族和鳥獸幾乎是完全不同的兩個(gè)種類。
后世人族也是從毛族變化而來，不管是龍之遺裔，猿類進(jìn)化，或是犬種、羊種，和猿、犬、羊已經(jīng)全然不同，盡管前推若干年，兩者可能尚有血緣關(guān)系。
后世妖族修行，常以修成人形為一大標(biāo)準(zhǔn)。后世‘人’早成了人族的專名，但在儒家學(xué)派，人仍是一種修行境界。
人是靈智漸開的標(biāo)志，人自初降，心志混沌，置諸鳥獸之中，其亦鳥獸而已。實(shí)在看不出多少區(qū)別。
人族和妖族相互對(duì)抗，人族是五仙之長(zhǎng)，妖族是五逆之首，但是妖族亦非鳥獸可比。妖族靈智也高，多具人形。
但人族仍要堅(jiān)持人妖之別，便是因?yàn)槿顺酥绷⒄Z言，更重要的是精神信仰。
但是精神信仰容易漫無標(biāo)準(zhǔn)，莊子所謂，‘此亦一是非，彼亦一是非’。白娘子一心行善，仍不免遭到法海的敵視，歸根到底，還是人妖的界限不夠分明，有的人表面是人，卻惡毒如妖，有的人生來是妖，卻一心為人。
‘非我族類，其心必異’，人族認(rèn)為人為善，妖為惡，雖然有些以偏蓋全，也有其深刻原因。畢竟人族和妖族生死相爭(zhēng)非只一世。所謂善惡本來就以人族為立場(chǎng)，愛我者善，毀我者惡。
不妖族實(shí)已大勢(shì)已去，縱有語言文字卻無人能辯識(shí)運(yùn)用。所謂妖怪修行需先修煉成人，實(shí)際也是妖族對(duì)人類道術(shù)的向慕。
所以妖族已失其立場(chǎng)，以人類的是非為是非，人族這時(shí)候確實(shí)也用不著再固守‘非我族類，其心必異’的舊眼光，完全可以用包容的態(tài)度對(duì)待妖族。這正是孔子所說的，進(jìn)于諸夏，則以諸夏對(duì)待。
其實(shí)世間的歧異非常之多，大到民族國家，小到父子兄弟之間，寬容則可以一笑泯恩仇，疾視則骨肉為陌路。所謂民族、國家也只是一種名義罷了。
歧異是紛爭(zhēng)的根源，若要太平無事，自然是越寬容越好。但是放下屠刀，縱可立地成佛，若無金剛不壞，便只有任人宰割的份。所以自衛(wèi)之能力也不可放棄。
這紫色神鳥和黑色怪鳥都是禽鳥之形，縱然天賦異稟，也厲害不到哪里去。是以敖力幾個(gè)并未放在心上。
四靈天生便各具特點(diǎn)，羽翮之利，筋骨之強(qiáng)，使得他們長(zhǎng)存于世，豈非得天獨(dú)厚？相比之下，人類最為孱弱，卻能壓倒四靈，成為萬物靈長(zhǎng)，可見靈智的潛力更在羽毛皮革之上。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。