三界中向來(lái)有五蟲(chóng)的法,所謂毛、羽、鱗、介、倮,都是指其體表形態(tài)而言,在軒轅黃帝創(chuàng)制衣裳以前,人族大約還有一個(gè)皮革或草葉蔽體的時(shí)期,禽畜未進(jìn)化的至今仍只能以體毛膚革來(lái)御寒,稱(chēng)之為‘天衣’。
人族自打有了衣裳毛發(fā)便日趨退化,而今遍布三界,以膚色劃分,又有五類(lèi)種別。中夏則為黃種,體毛最細(xì)少,人常以為是種族進(jìn)化較美善的憑證,然而未經(jīng)詳密之考察也不易妄下結(jié)論。
至于仙界的四靈族裔即便能直立行走,稍通人理,形貌和人族仍有明顯區(qū)別,體毛繁密也至為明顯。支登天久在仙府,對(duì)地皇縣轄下的仙民結(jié)構(gòu)十分稔熟,打量著群情鼓舞的妖,見(jiàn)他們都是掄刀挎劍,頓時(shí)嗤之以鼻,睜目大喝道:“官乃是地皇縣的縣尉,你是哪里的土司,竟敢壞我的仙轎,截我的去路,想造反不成?”
蕭搖情輕哼一聲,振著銀叉道:“來(lái)的可是火焰山的土地,這里有故人求見(jiàn)。”
支登天怔了一怔,回頭望著李火云露出詢(xún)問(wèn)的神色。
李火云臉色微變,隨即鎮(zhèn)定下來(lái),干咳道:“官初來(lái)乍到,平素在天界沒(méi)什么親故,我等不要中了歹人的奸計(jì)。支縣尉,你在頭前開(kāi)路,若有奸人敢圖謀不軌,立即格殺,不得有誤。”
完,便打開(kāi)轎門(mén),大馬金刀的坐了回去。
支登天精神一振,擺手讓一眾緝查排開(kāi)陣勢(shì),個(gè)個(gè)手執(zhí)著半尺長(zhǎng)的火槍?zhuān)瑖?yán)陣以待。這種‘穿云槍’是以仙家手法煉制,充以靈石火籽,應(yīng)手即發(fā),威力勝過(guò)弓弩十倍。
從來(lái)兩相較技,講究‘一寸長(zhǎng),一寸強(qiáng),一寸短,一寸險(xiǎn)。’穿云槍可謂是兼而有之。機(jī)括一發(fā),斃敵于百步之外,比之強(qiáng)勁的弓弩猶有過(guò)之,更勿論長(zhǎng)不逾丈的槍矛了。而巧敏捷,不可提防之處又勝過(guò)一應(yīng)暗器,真是糅合短、長(zhǎng),險(xiǎn)強(qiáng)俱勝。
可驚的是使用起來(lái)又十分便利,不比長(zhǎng)槍大戟,或者無(wú)影暗器,要想有所成就必得數(shù)年苦功不可,且資質(zhì)絕佳的人也未必能修煉到這種地步。是以世人極稱(chēng)仙界已進(jìn)入靈器制勝的時(shí)代,亦不是張大其辭。
而妖怪修行多半還要依恃其種力,若是豺狼虎豹修成人形自然較人類(lèi)為強(qiáng),若是狐兔獐貉之流,氣力或許還不如常人。是以許多妖獸即便稍有智能,往往還受制于山居的獵戶,也是毫不奇怪的。
支登天手下雖然不多,眼見(jiàn)群妖皆是手弄金鐵,器械銛利相差十倍,只道這些妖不識(shí)厲害,底氣更足了幾分。高聲嚷道:“郡守大人跟你們沒(méi)什么親戚好認(rèn),都給官閃開(kāi)了,免得送了性命。若敢道半個(gè)不字,讓爾等血濺五步。”
他掌管縣緝盜,到底見(jiàn)過(guò)些世面,話音剛落,便手起兩槍?zhuān)榕榇虻浇把肿降匿摰渡希鹱驯派洌瑒?shì)可開(kāi)碑裂石,兩個(gè)妖驚呼一聲,鋼刀拿捏不住掉落在地,刀背已經(jīng)彎的不成樣子。
蕭搖情面寒如水,冷冷道:“看來(lái)你是倚恃利器不講道理了。看你是地皇縣的仙官,我不想和你為難,你若是現(xiàn)在退走,我還能留你一條生路。”
“好大的口氣。”支登天目光灼灼的盯著蕭搖情,嘴唇一陣發(fā)干,他早注意到這個(gè)美貌非凡的女郎,只是李郡守跟前不敢太過(guò)放肆,見(jiàn)她一副凜若霜雪的模樣,一團(tuán)邪火噗噗冒將上來(lái),擺手道:“這女匪首竟然毀壞縣的仙轎,從犯可以不究,主犯必須伏法,來(lái)人,把她給我綁了,賊盜若敢抵抗,可鳴槍射擊,就地格殺。”
明欽和譚凝紫站在十步之外,眼見(jiàn)雙方就要大動(dòng)干戈,不由暗暗擔(dān)憂。先前在芙蓉樓解救沈荷裳和澹容瑜,明欽和支登天曾交過(guò)手,識(shí)得穿云槍的厲害。他剛才突開(kāi)兩槍打掉妖的鋼刀加以震懾也很見(jiàn)威力,反觀蕭搖情的部下妖即便體格強(qiáng)勝一些,面對(duì)铦利的火器也休想扭轉(zhuǎn)局面。
人族得利器的資助得以和四靈相敵而戰(zhàn)勝,從石器到銅器、再到金鐵,伴隨著利器的鋒勁則是爭(zhēng)斗的殘酷和同類(lèi)的戕害,細(xì)想一下又哪里分辨的出人類(lèi)在利用武器廝殺還是利器在操控人類(lèi)相殘呢?到底中夏有文明氣象,很早便發(fā)明武以止戈之意,又有偃武修文的政理,乃謂自知者明,自勝者強(qiáng)。無(wú)奈西人并不以金鐵之利為止端,俟利器得一番改良之后,遍世界虐毒同類(lèi),為護(hù)國(guó)保種起見(jiàn),中夏亦不得不更新自衛(wèi)之能力。
仙家之的制作大抵以陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ),和世間以機(jī)關(guān)算學(xué)為依據(jù)的槍炮似乎并不相通。陰陽(yáng)五行在中夏發(fā)生極早,后來(lái)被儒家、道家、陰陽(yáng)家各自吸收了一部分,泛濫入醫(yī)學(xué)、風(fēng)水、術(shù)數(shù)諸多領(lǐng)域,可惜不但沒(méi)有加明晰,反倒來(lái)神秘糊涂了。只有弓弩、火炮的制法用的還是機(jī)械算學(xué),其中的淵源流變追溯起來(lái)必是極深的。
太元玉女原是盤(pán)古巨神的妻子,兩人在開(kāi)辟之初化生了主宰世界的四象八神,后來(lái)盤(pán)古歸化,精魄演化成日月、山川、江河。皇天鴻鈞、后土姜嫄成了神王神后,太元玉女升格成升太元圣母,之后皇天鴻鈞暴戾恣雎、以神威自圣,一些天神懷怒出走,流徙到四方,將仙道傳授于凡人,造就了赫赫有名的四大古國(guó)。
皇天鴻鈞和太元圣母持道不同,勢(shì)不免矛盾激化,結(jié)果鴻鈞跑到奧林波斯山另立神庭,太元圣母稱(chēng)制,是以世間流傳太元圣母即是鴻鈞老祖,其實(shí)鴻鈞是天、太元是道,是故太上老君《道德經(jīng)》發(fā)明‘地法天、天法道’之義能大得太元圣母的寵信了。
至少?gòu)拿x上來(lái)看,太元圣母不便也不欲為神王的,像則天女帝即便作了一任帝王,到了晚年仍不得不還政于李唐。在此社會(huì)結(jié)構(gòu)中就無(wú)可傳承,況且道家講究謙退,亦可想見(jiàn)太元圣母的為人。
太元圣母雖然不參與行政,傳下的道教真可謂是萬(wàn)世一系。兩大弟子,一個(gè)是元始天尊,掌闡教,一個(gè)是通天教主,掌截教。兩教一管天,一管地,一掌生,一掌死,大約還不為謬。
到了戰(zhàn)國(guó)之際,遭逢數(shù)千年未有的大變,亦可謂是神仙歷劫之時(shí)。像老子三大弟子,孔子、楊朱、莊周,后兩人便在此時(shí)張大其。和楊朱齊名的是墨翟,墨翟是墨家的鉅子,有許多主張像天志、明鬼、兼愛(ài)、非攻。大抵是和儒家針?shù)h相對(duì)的。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā),txt電子書(shū)格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。