晉國(guó)分裂之后，天祿扶持魏國(guó)首先稱(chēng)霸，當(dāng)時(shí)商君在魏相門(mén)下作中庶子，魏相發(fā)現(xiàn)他很有才華向惠王推薦，不能用便殺掉。惠王不以為意。結(jié)果商君跑到秦國(guó)厲行變法。從此秦魏便強(qiáng)弱易勢(shì)了。
趙國(guó)由辟邪扶持武靈王實(shí)行胡服騎射，兵力強(qiáng)大。中原之國(guó)多居于平原、山地，利于兵車(chē)馳逐。后來(lái)和北地匈奴接壤，彼則擅于騎突，作戰(zhàn)有所不便。武靈王變法之后滅掉中山，很有窺視秦國(guó)的意向，可惜他在儲(chǔ)君的問(wèn)題上過(guò)于感情用事，反而滋生變亂，性命不保。
至于齊、楚都是老牌強(qiáng)國(guó)，很有抗衡秦國(guó)的實(shí)力，但齊國(guó)不與秦國(guó)接壤，沒(méi)有切膚之痛，后來(lái)又遭到諸侯聯(lián)軍的進(jìn)攻，國(guó)耗民困。楚國(guó)懷王則太過(guò)幼稚，屢次受到張儀誆騙，敗軍失地，最終竟然客死異國(guó)。
敵國(guó)之間的兵事大約有兩種性質(zhì)，一是掠奪，一是御侮。兵事是破壞力的極端體現(xiàn)，是一件非常消耗民生物力的事情。兵法上，‘日費(fèi)千金，十萬(wàn)之師舉矣’。故而老子稱(chēng)兵者為兇器，圣人不得已而用之。
但兵事有時(shí)也是有利可圖的，那就是掠奪性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)。所謂取用于國(guó)，因糧于敵，將兵事的消耗轉(zhuǎn)嫁到被掠奪者身上。秦滅六國(guó)之所以戰(zhàn)強(qiáng)就是這個(gè)原因，秦國(guó)以軍功為爵賞，賞賜的無(wú)非是一些戰(zhàn)利器。等到海內(nèi)一家，再去出擊匈奴、征伐南，這可都是虛耗國(guó)力的賠錢(qián)買(mǎi)賣(mài)，鬧到民怨沸騰就不足奇怪了。杜牧《阿房宮賦》，六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦。秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則可以萬(wàn)世為君。
戰(zhàn)國(guó)后期的君主就像孟子的，以五十步笑百步罷了，但也有那么幾個(gè)較為賢明的君王得到四靈的扶助，一個(gè)是齊宣王，一個(gè)是燕昭王。
齊宣王的王后是古史著名的丑女鐘離春，四十未嫁，德才兼?zhèn)洹Ｋ撬撵`王室九首家族的成員，還有一個(gè)兄弟就是赫赫有名的萬(wàn)應(yīng)之神，鐘馗。馗字明顯就是九首。和六御之一的東極青華大帝的坐騎九頭獅子——九靈元圣大有淵源。這兩姐弟都是貌相奇丑，才華非凡。當(dāng)初齊國(guó)開(kāi)國(guó)之君姜太公的坐騎四不像就是麒麟之裔，雖然后來(lái)田氏代齊，但對(duì)毛族的地位并沒(méi)有什么影響。
燕國(guó)則是周室分封的同姓諸侯在戰(zhàn)國(guó)七雄中碩國(guó)僅存的一個(gè)。周室是以鳳鳴歧山肇興的，和羽族自然是淵源深遠(yuǎn)。燕昭王即位的時(shí)候，燕國(guó)剛遭逢子之之亂，被齊國(guó)攻破，物力凋蔽。燕昭王筑下黃金臺(tái)，招攬四方賢者，樂(lè)毅是羽族賢者，于是便傾力扶持。樂(lè)是羽族的大姓，是從其擅于歌囀而來(lái)的。
樂(lè)毅和燕昭王一時(shí)君臣際遇是很讓人神往的，漢朝名臣在數(shù)百年后讀到樂(lè)毅的書(shū)信還每每痛哭流涕。臥龍諸葛在隆中時(shí)也常以管仲、樂(lè)毅自比。實(shí)質(zhì)他的際遇和樂(lè)毅有很多相似的地方。
樂(lè)毅堪稱(chēng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)一代完人，扶助弱的燕國(guó)攻拔齊國(guó)七十余城，如果不是因?yàn)檠嗾淹跬蝗蝗ナ溃蛹次徊录蓸?lè)毅削奪了他的兵權(quán)，燕國(guó)是很有可能成長(zhǎng)為對(duì)抗秦國(guó)的新興勢(shì)力的。
陰陽(yáng)家好運(yùn)數(shù)，也并不盡是故作神秘，讓一個(gè)人疾走數(shù)里，必然會(huì)感到疲憊。相應(yīng)的，不論多么完善的制度實(shí)行數(shù)百年都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，這時(shí)候往往就是衰運(yùn)末世，人心思亂，縱有一二賢者也難以振拔。
直到漢季紛爭(zhēng)，還有四靈遺裔襄助賢者力挽危局，當(dāng)時(shí)，伏龍、鳳雛得其一可安天下。伏龍的妻子黃婉貞貌相奇丑，和鐘離春如出一轍，都是擁有四靈血脈的緣故。
再往后就徒聞祥瑞之名，很少有人真正見(jiàn)過(guò)了。
成凌崖這件絕世法寶就是一種可以招致祥瑞的寶物。
自古道，‘良禽擇木而棲，賢臣擇主而事’。想要招致祥瑞，必得人主有禮賢之心。而這件法寶便是君主禮賢的一個(gè)標(biāo)志。
燕昭王剛剛繼位的時(shí)候想要振興國(guó)力，就去請(qǐng)教他的老師郭隗。郭隗從前有一個(gè)君王用千金尋求千里馬。找到的時(shí)候千里馬已經(jīng)死了，臣下就用五百金買(mǎi)了一具馬骨。世人聽(tīng)君王如此識(shí)馬愛(ài)馬，不久之后就有很多千里馬不求自來(lái)。然后他自己就好比馬骨，燕昭王于是為他筑臺(tái)尊仰，果然樂(lè)毅、鄒衍等人都?xì)w附燕國(guó)而來(lái)。
事實(shí)上千金馬骨并不僅僅是一個(gè)寓言故事，而是四靈時(shí)代的一段真實(shí)傳。昔年周文王看見(jiàn)野外的白骨命人掩埋，恩澤及于白骨，所以四方諸侯望風(fēng)歸附。四靈君王如此對(duì)待千里馬骨，自然成為招致祥瑞的一種手段。
“我得到的就是這具傳中的千金馬骨。”
成凌崖感慨著笑道：“馬骨身或許沒(méi)什么用處，但它生時(shí)可是追風(fēng)逐電的千里馬。千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。所謂兔死狐悲，物傷其類(lèi)。所以馬骨常能招致四靈中的英睿智能之士徘徊不去。有的終身難為世用，等到壽元耗盡，便將精魂保存到馬骨當(dāng)中。久而久之，這具馬骨匯聚四靈精英，便成為三界中的稀世珍奇。”
相傳周武王翦商之后，表商容之閭，封比干之墓。后世君王也往往表彰先賢，建廟祭祀。這其實(shí)是對(duì)生者時(shí)賢的一種勸化，對(duì)于世道人心實(shí)在關(guān)系不的。
明欽恍然大悟，千金馬骨的價(jià)值倒不像開(kāi)辟八奇那樣具有移山填海的威力，而是蘊(yùn)藏了無(wú)窮的精神智能，這些智能足以造就出一輩豪杰創(chuàng)造出前所未有的局面。
成凌崖正是從馬骨蘊(yùn)納的四靈精魂中學(xué)到許多神通法術(shù)，再傳道四方教授出許多門(mén)徒，從而建立起雄踞天河的神光教。
成凌崖嘆息道：“可惜萬(wàn)物生不知道千金馬骨的真正玄奧。他的德行不足以鎮(zhèn)伏馬骨中的四靈精魂，又貪圖四靈留下的羽毛皮革，做出許多殺雞取卵的愚蠢行徑，將這件絕世法寶污毀的不成樣子。但千金馬骨實(shí)在是神光教傲視群倫的根，萬(wàn)物生之所以有恃無(wú)恐，也是因?yàn)轳R骨中蘊(yùn)含巨大威能，若是釋放出來(lái)足以震動(dòng)諸天，后果不堪設(shè)想。”
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