過(guò)了幾天，一支車隊(duì)浩浩蕩蕩的駛出芙蓉園，直奔城南而去。
甘婀荷并不想勞師動(dòng)眾，瑞仙進(jìn)入玄元靈圖，未能回返可以不論。對(duì)于絳仙和鵲仙，只能簡(jiǎn)單交待了幾句，讓她倆處理好自己的事務(wù)，不必趕來(lái)相送。
至于半壁宗和長(zhǎng)老會(huì)，自從上次明欽出了一個(gè)難題，讓他們回去商議之后，許多時(shí)未曾露面，大概還沒(méi)有考慮清楚。
穆清絕和秦素徽回了穆家，身邊沒(méi)了瑞仙那樣易容潛蹤的好手，想到混進(jìn)穆公館探聽(tīng)個(gè)虛實(shí)，可不容易。
這些日子明欽冷靜下來(lái)，倒覺(jué)得甘婀荷的考量并非無(wú)道理。人，總是要自己成長(zhǎng)的。假定他沒(méi)有來(lái)到仙界，到了長(zhǎng)大成立，黎山老母也會(huì)放他們姐弟入世修行，白素貞和祝英臺(tái)就是很好的例子。沒(méi)有樹(shù)苗永遠(yuǎn)躲在父母親人的庇護(hù)之下而能長(zhǎng)成參天大樹(shù)的。
一入俗世，就只能服從世間的秩序和規(guī)則。從古到今，也有一輩不拘世俗禮法，放曠不羈的名士。然而這些人都是在心理上放棄了現(xiàn)世的追求，或?qū)尾豢善频氖浪琢α窟^(guò)于失望，無(wú)奈之余選擇的一種自我放逐。
古來(lái)也有很多人，明知不可為而為之。不義而富貴，名利如浮云的孔子，得志不奢靡，千萬(wàn)人獨(dú)往的孟子，蘇世獨(dú)立，橫而不流的屈原。大抵有一些人總是對(duì)現(xiàn)世懷揣希望，不論如何流離困苦都能抱定志節(jié)，不怨不悔。
隨著器物的齊備和競(jìng)爭(zhēng)的加劇，感知敏銳的人察覺(jué)到俗世的庸俗和痛苦，往往懷念三代以前粗樸簡(jiǎn)單的生活，甚至推崇為黃金社會(huì)，所以有世風(fēng)日下，人心不古的議論。
最顯著的是老莊一派，評(píng)議圣人不死，大盜不止，絕圣棄智。民利百倍。老莊道流為時(shí)勢(shì)的觀察確實(shí)有獨(dú)到不可易的地方，然而他們的主張就未免太過(guò)理想化或想當(dāng)然。
直到近古，世間仍有許許多多困頓深山老林中的部族，過(guò)著千年不變的生活。既沒(méi)有出過(guò)圣人，也沒(méi)有什么智巧，事實(shí)卻又有何呢？不過(guò)是與草木同朽，和虎豹為伍，連生活的條件都極度貧乏。又何來(lái)國(guó)寡民、潔居美服的理想生活呢？
然而世間的譎詐欺偽也是智識(shí)演進(jìn)、器物文明的一種伴生物，大抵在人心弊壞、物欲欺奪到一種無(wú)以復(fù)加的程度，就會(huì)釀成災(zāi)難兵禍，人命微賤，死傷狼籍。大亂之后，生民減少，需要重新來(lái)積聚物力，恢復(fù)建設(shè)，人與人之間也能回復(fù)到比較樸誠(chéng)互助的關(guān)系。
古人常的治亂循環(huán)其實(shí)并未多少神秘奇妙難以理解的情狀，而是人心物欲此消彼長(zhǎng)的必然趨勢(shì)。
張子。‘為天地立心，為生民立命’。天行有常，不為堯存，不為桀亡。天地是何心腸，遠(yuǎn)非人類神道所能窺測(cè)。仙家講究天道，就要給天地立個(gè)天心，‘要人法地，地法天，天法道，道法自然’。
人類統(tǒng)御三界。又要來(lái)給天地立個(gè)人心，一切以人道為依歸。就拿治亂循環(huán)來(lái)，也并不是一定不移的規(guī)律。雖然從以往的歷史觀察，周秦的末世有漢代重振。晉隋的末世有唐代興復(fù)，宋元的末劫有明代重光。
但其間必有無(wú)數(shù)的仁人志士向著衰亂的末運(yùn)做相反的努力，取義成仁，視死如歸。所謂‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’。真是一句充滿希望的寄托。
即便如此，中夏的前景并不那么樂(lè)觀。普遍的觀感。就覺(jué)得明清的幾百年不如唐宋、漢晉取得的成就。
孟子將儒道的修行歸結(jié)為六種境界。就是信人、善人，美人、大人、圣人、神人。
“可欲之謂善。有諸己之謂信。充實(shí)之謂美。充實(shí)而有光輝之謂大。大而化之之謂圣。圣而不可知之之謂神。”
孟子對(duì)神圣的認(rèn)知和莊子剛好相反。莊子，“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。
孟子的認(rèn)識(shí)和孔子不語(yǔ)怪、力、亂、神的態(tài)度是一致的。所以圣人就是儒家俗世的最高境界。孔子被尊為至圣先師，沒(méi)有人能超過(guò)了。顏回為復(fù)圣，曾子為宗圣，子思為述圣，孟子為亞圣。
至于神則已經(jīng)邁入不可知的領(lǐng)域。孔子不語(yǔ)怪、力、亂、神也可是一種科學(xué)的態(tài)度。泰西科學(xué)一樣排擯這些不可證實(shí)的研究對(duì)象。奇怪的是后代雖極力推尊孔子，許多行徑卻完和他的主張背道而馳，志怪一類更是汗牛充棟，光怪陸離。
莊子雖有蔽于天道不知人道之譏。他的議論汪洋肆恣，仿佛河漢而無(wú)極。注意力確實(shí)和儒家大有差別。像齊物論‘天地與我并生，萬(wàn)物與我為一’甚至不承認(rèn)是非對(duì)錯(cuò)有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，恐怕就不符合講禮制約束的儒者傳統(tǒng)。
所以他的圣人境界反而在神人之上，像太清老子、西天佛陀這些仙界宗主都尊作圣人，而不是神人。
神圣的境界畢竟非積學(xué)可致，佛道所的悟性和泰西的情商有幾分相似。好像有些難以言傳的味道。
人生之難不盡在于生活之難，而在于虛生之難。虛生就是所謂庸碌無(wú)為，無(wú)所用心。是渾渾噩噩而了此一生。
人生的第一步是自我的發(fā)現(xiàn)，饑食渴飲，夙興夜寐，俗人習(xí)以為常，然而不能這中間有自我。自我必起于自主的行動(dòng)，獨(dú)立的精神，既不是習(xí)慣的行為，也不是限制的行為。
有了自我的覺(jué)醒，進(jìn)一步便有了實(shí)現(xiàn)自我的要求。即人生的意義。多數(shù)人未嘗不想讓自己的人生有意義，但更多人并不知道人生有何等的意義。所以才有老子拈出一個(gè)道字，孔子甚至，‘朝聞道，夕死可矣’。
有時(shí)候人類受習(xí)俗的約束就像牛馬拴在廄里，不是沒(méi)有力量和腳程，只是早已經(jīng)被馴熟了。
孟子，“人人可以為堯舜”。佛陀：“佛即眾生，眾生即佛。”然而堯舜還是堯舜，佛還是佛，大概世人的材質(zhì)雖沒(méi)有絕大的差別，像佛家的慧根卻因人而異，學(xué)力可以積累而致。慧悟卻是很微妙的東西。
仙界普遍崇信自繇。莊子的無(wú)待，真是一種大自繇的境界。老子則無(wú)為，佛家慎勿種因，也都是規(guī)避羈絆的一種方式。然而出世和入世來(lái)是大不相同的。世俗就是人的社會(huì)，自繇就好比人與人之間的距離，自繇的空間大，人與人之間的自繇就少。因而就有許多約定俗成的禮制或官府制定的律法，來(lái)限制民人活動(dòng)的界限。
所以自繇并不是無(wú)限擴(kuò)張自己的欲求。而是要給別人留有自繇的余地，免得相互抵觸，讓彼此都感到不自繇的苦痛。
…………
幾天來(lái)明欽留在芙蓉園大門不出，二門不邁，但也不是沒(méi)有外間的消息傳到耳中。
讓他意想不到的是，韋家為了救出韋春風(fēng)，調(diào)動(dòng)了幽都城的精銳兵將，直搗神光教玉京分壇，將其多年經(jīng)營(yíng)一舉蕩平，據(jù)連器才都遭了羅。
青衣社雖然沒(méi)有參與到神光教的行動(dòng)。但前段時(shí)間瑞仙曾潛入穆公館擒去了江采蓮，又在穆坤乾的婚禮上聲東擊西趁亂劫走了秦素徽。
這次密謀算計(jì)韋春風(fēng)的孟欽又是瑞仙的弟子，雖她和楊虛舟僥幸脫逃，但韋家調(diào)動(dòng)城，盤查甚緊，萬(wàn)一失手被擒，不定會(huì)泄露了青衣社的底細(xì)。
甘婀荷匆匆出京，想必也有這方面的考量。
此去瓊州路途遙遠(yuǎn)，道路倒是四通八達(dá)，飛機(jī)或海船都比較平穩(wěn)。甘婀荷的身份比較特殊。難免有些用心不良的人暗中窺探。她雖然準(zhǔn)備帶走一些家當(dāng)，為了行動(dòng)的便利且不引人注意，打算到了那邊再辦理相關(guān)的托運(yùn)。
車隊(duì)將甘婀荷等人送到城南機(jī)場(chǎng)，甘婀荷、明欽、吳鶯和幾個(gè)親信弟子一同下車。車隊(duì)則在城中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，直到天色近晚再返回芙蓉莊。
機(jī)票都是提前買好了的，眾人走進(jìn)機(jī)場(chǎng)，離飛機(jī)開(kāi)發(fā)的時(shí)間已經(jīng)不多了，幾人只帶了些簡(jiǎn)易的行李，如果有仙道儲(chǔ)物袋的話。那就更加便捷了。
幾人坐在候機(jī)室耐心的等著，因?yàn)槌鲂械年P(guān)系，眾人打扮的都很簡(jiǎn)凈素淡，甘婀荷穿著褐色的毛氅，棗頭色的氈帽，戴一副茶色眼鏡，面無(wú)表情的靠在坐椅上，有種喜怒莫測(cè)的味道。
吳鶯和幾個(gè)女弟子都穿著武士服，錦帕纏頭，英氣勃勃。
候機(jī)室人來(lái)人往，語(yǔ)聲喧鬧，明欽搭著椅背，四處亂瞄，有些心不在焉。
過(guò)了片刻，空中傳來(lái)一陣急驟的電鈴，眾人紛紛起立，向著機(jī)場(chǎng)簇?fù)矶ァ?br />
甘婀荷走了兩步，忽然捂著肚子道：“我有點(diǎn)不舒服，復(fù)兒，你跟我來(lái)一下。”
著扯住明欽退到一邊，這時(shí)人流如潮，吳鶯等人即便有所察覺(jué)，急切間也難以過(guò)來(lái)探問(wèn)。
“姨娘，你沒(méi)事吧。”
明欽不明所以，撫著甘婀荷的香肩大為親切。
甘婀荷淺笑著搖了搖頭，拽著他穿出人流，走到近處的洗手間，叮嚀道：“你在這里等我一會(huì)兒。”
明欽微一點(diǎn)頭，眼見(jiàn)著她閃身進(jìn)去，也不方便跟入。
人流好似一陣急雨，稍時(shí)便疏落起來(lái)。明欽百無(wú)聊賴的等著，也不知道甘婀荷有甚病痛，可能是些女人的私事，不好過(guò)問(wèn)。
過(guò)了頓飯功夫，一個(gè)人影從洗手室慢條斯理的出來(lái)，明欽心頭微喜，扭頭一看，不由大感錯(cuò)愕。
這女的初看和甘婀荷有幾分相肖，細(xì)看卻然不類。她穿了一身深藍(lán)色的衣裝，十分素樸，容貌平平無(wú)奇，皺眉橫生，鬢腳微顯花白，氣質(zhì)卻還不甚粗率。
明欽怔了一怔，便收回目光繼續(xù)等著。女的從他身前緩步而過(guò)，走出數(shù)步，忽然回頭瞄了他一眼，眸光露出隱約的笑意。
明欽若有所覺(jué)，盯著她的身影想了想，心頭掠過(guò)一絲似曾相識(shí)的感覺(jué)，猛然醒悟過(guò)來(lái)，快步追了過(guò)去。
兩人一前一后走出機(jī)場(chǎng)，藍(lán)衣女的腳步來(lái)快，機(jī)場(chǎng)位置偏僻，外面雖是平整的官道，卻少有人跡。
藍(lán)衣女走到一個(gè)岔口，停了下來(lái)。招手?jǐn)r住一輛出租車，矮身坐到了后排。
“師傅，稍等一下。”
明欽緊趕幾步，麻利的鉆進(jìn)仙車，挨到藍(lán)衣女身邊。
司車呵呵笑道：“兩位要去哪兒呢？”
“城南車站。”藍(lán)衣女壓低聲音道。
“我也是。”明欽望著她笑了笑。
“好嘞。兩位坐好了。”司車漫應(yīng)一聲，啟動(dòng)法陣，如飛而去。
藍(lán)衣女不冷不熱的道：“這位哥兒，你認(rèn)得我嗎？一直跟在我后面做什么？”
“道路又不是你挖的，車也不是你家的，你走你的，我坐我的，怎么就是我跟著你了？”
明欽暗覺(jué)好笑，心你要裝著不認(rèn)識(shí)我，我就配合你好了。
藍(lán)衣女頓時(shí)語(yǔ)塞，追問(wèn)道：“你到了車站又準(zhǔn)備去哪里，天下之大，咱們總不會(huì)又碰巧同路吧。”
明欽笑道：“那也不準(zhǔn)，萬(wàn)一咱倆有緣呢。我想去龍門，你呢？”
藍(lán)衣女瞄了他一眼，默然不語(yǔ)。
司車聽(tīng)的暗自納罕，從頭頂?shù)暮箸R里將兩人的年貌看在眼里，心：這世道真奇怪。這男的年少俊美，家境看來(lái)也不錯(cuò)。女的無(wú)甚姿色也罷了，看起來(lái)都有四五十了。這子還能緊追不舍，如若不是口味獨(dú)特，想必就是真愛(ài)了。
過(guò)了一刻鐘左右，司車將兩人送到車站，明欽匆忙付了錢，追著藍(lán)衣女而去。
司車忍不住大聲鼓氣道：“兄弟加油，我看好你。”
明欽疑惑的回頭望了望，緊趕了兩步，拽住藍(lán)衣女的胳膊，埋怨道：“姨娘，咱們這是要上哪呀。”
原來(lái)他看出藍(lán)衣女和甘婀荷背影相似，又想起瑞仙有一門易容改扮的奇術(shù)。甘婀荷是她的師傅，縱然不是她親自傳授，懂一些奧妙也不足奇怪。
“誰(shuí)是你姨娘，飯可以亂吃，親戚可不能亂認(rèn)。你再胡攪蠻纏，我找緝查抓你了。”藍(lán)衣女拂開(kāi)他的手掌，一正經(jīng)的道。
明欽怔了一怔，看她的神情不像作假，倏然驚起一身冷汗，心：“難不成是我自作聰明，認(rèn)錯(cuò)了人。莫非真把姨娘丟到了機(jī)場(chǎng)，這可大大不妙。”(未完待續(xù)。)
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