范增、酈食其如果年輕二三十歲見識(shí)肯定不比張良、陳平差，但他們精力鼎盛的時(shí)期都是在六國(guó)紛爭(zhēng)的時(shí)代渡過的，身上的烙印太深，把握不住時(shí)代的脈搏，終究成不了第一流的謀士。
到武道修行更是如此，雖然有天人、真人、神人、圣人種種境界，同一境界卻要看修行時(shí)間的長(zhǎng)短，這個(gè)時(shí)間卻不是長(zhǎng)好，時(shí)間可能會(huì)使戰(zhàn)斗技巧和臨敵經(jīng)驗(yàn)變得精湛豐富，對(duì)境界的提升卻沒有必然的效益。
譬如一重境界修行三十年就足夠了，過這個(gè)限度就是荒廢時(shí)光，有道是‘拳怕少壯’，武道修行的鼎盛時(shí)期必然是在精力彌滿的時(shí)候，所謂‘大器晚成’，一個(gè)人到七到八十才成名成家，這里面有歷史機(jī)遇的問題，但那是對(duì)姜太公這樣真正做出成績(jī)的人而言的。有的人壯盛的時(shí)候籍籍無(wú)聞，同時(shí)代群星閃耀，百家爭(zhēng)鳴，到了行將就木忽然名聲大噪，儼然道術(shù)名家，這都是不明白生、老、病、死物性之常的謬獎(jiǎng)，阮籍，‘時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名’，將道術(shù)名家的稱號(hào)隨意奉獻(xiàn)給庸常無(wú)奇的老年人，這不是莫大的羞辱嗎？
帝俊的鼎盛時(shí)期就是他擊敗八大古神之的天神刑天奪得神王之位，之后迎娶羲和、嫦曦，將太陽(yáng)、月亮兩大星曜劃入神族的版圖。
祖龍混一四靈，兼領(lǐng)山海，攻伐神族則是帝俊由盛轉(zhuǎn)衰的開始，他逃往天界之后，結(jié)連羽族，防守銀河絕塹，終于抵擋住龍族的進(jìn)攻，也算攻不可沒。
祖龍崩逝后，龍族四分五裂，五龍帝雖然先后建立起強(qiáng)大的統(tǒng)一王朝，勢(shì)焰已大不如前，不但對(duì)神族構(gòu)不成威脅，抑且多次議和，甚至俯*稱臣。
這時(shí)天皇帝俊仍然是名義上的三界至尊，盡管神族早已離心離德，四大天尊和八大神族都在培植自己的勢(shì)力，派系爭(zhēng)斗十分激烈。
帝俊能夠倚勢(shì)的就只有他的十大金烏皇子，及到人族崛起之后，三界格局極劇變化，妖族、龍族、神族盡管都注意到這個(gè)日趨壯大的種族，但人族弱的肉身成功迷惑了他們，雖有三皇五帝前后相承，勵(lì)精圖治，圣王輩出，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，三族都未曾把人類當(dāng)作強(qiáng)大的對(duì)手�？v然有幾個(gè)目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的人，看到人類出色的靈智和器物制作能力，但這種擔(dān)憂多半是杞人憂天，跟笑話差不多。
事實(shí)上直到萬(wàn)族大戰(zhàn)的時(shí)候，人類也只是背迫著爭(zhēng)取存活的機(jī)會(huì)，除了少數(shù)先知先覺的圣人，恐怕沒有幾個(gè)人類會(huì)夢(mèng)想到有朝一日壓倒龍、妖、神三族成為三界的主人。
話從頭，盛衰變化是宇宙中永恒不變的規(guī)律，并非人族足夠強(qiáng)大，只是神族、龍族、妖族沒有逃脫自身由盛及衰的命運(yùn)罷了。
昔年萬(wàn)族大戰(zhàn)，妖族有六大妖神，龍族有十二孽龍、神族有十大金烏，洪水猛獸席卷平6，十日齊出禾稼焦枯，赤地千里，真是亙古未有的危機(jī)。后世推崇堯、舜還在三皇五帝之上，實(shí)在當(dāng)時(shí)人類面臨龍、妖、神三族為的萬(wàn)族聯(lián)軍瘋狂進(jìn)攻，到了生死存亡的時(shí)刻。堯舜不只是兩個(gè)人族圣王，而是代表著許許多多不畏強(qiáng)暴，求亡圖存的志士仁人，代表著一個(gè)群星璀璨、光輝自由的時(shí)代。
不光儒家稱頌堯舜，墨家、法家、道家無(wú)不推崇堯舜的功績(jī)，可是烙印著中夏共同的記憶。
雖然這里面有神話傳的成份，像十日齊出、洪水猛獸，出常人的認(rèn)知。單從人事上看，從尚書中的記載中也能看出堯舜那一輩人兢兢業(yè)業(yè)，光明俊偉的人格。
后世政治達(dá)，人們習(xí)見的多是些冗官冗員，貪*污腐*敗，人浮于事，這就是人類組織的衰兆。事物總有一個(gè)興衰變化的過程，腐化是難以禁絕的伴生物，但一種人事在蒸蒸日上、興旺達(dá)的時(shí)候，總是生氣較多，腐化較少，反之，就不可能開創(chuàng)良好的局面。
所以判斷一個(gè)歷史時(shí)代是好是壞，只好觀察它是在興盛還是在衰敗，看他是生氣多于腐化，還是死氣沉沉，人心糜爛。
孔子，‘人能弘道，非道弘人’，世間有多少種族一衰不可復(fù)振，四靈混合成妖族，龍族敗退于*大海，就算人族自身，又有族類和國(guó)家亡國(guó)滅種，消失在宇宙長(zhǎng)河中。
宇宙中雖有生衰變化，但是很多時(shí)候衰落之后等待著的是滅亡，很少有枯木逢春的時(shí)候�！盎馃槐M，春風(fēng)吹又生’，但重新生長(zhǎng)出來(lái)的是新的個(gè)體，盡管中間有一層血緣聯(lián)系，但生命歷程又是絕不相同的。是以傳宗接代和復(fù)活完是兩回事。
擴(kuò)大到人事上，所謂文明古國(guó)的埃及、巴比倫、希臘都步入亡國(guó)滅種的行列，這些邦國(guó)盡管仍然存在，已經(jīng)是鳩占鵲巢，和古初的文化和人種無(wú)甚聯(lián)系。
中夏歷史悠久，國(guó)號(hào)疊見重出的不可勝數(shù)，像五代梁、唐、晉、漢、周都要加一個(gè)后字，但和之前的邦國(guó)并沒有什么關(guān)系。
顧亭林，‘有亡國(guó)，有亡天下，易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下’。
改朝換代是歷史上常有的事，朝代也可是一種生命體，要看保養(yǎng)是否得當(dāng)，但就像人類的生老病死，不管如何調(diào)理總是難逃一死。
少則數(shù)十年，多則幾百年，人們都怕自己的孩子夭折，一方面是感情的寄托，一方面是血緣的延續(xù)，是以斷子絕孫是很惡毒的詛咒。
人們同樣希望王朝長(zhǎng)久一些，改朝換代，社會(huì)動(dòng)蕩，受苦的總是老百姓，時(shí)間長(zhǎng)一些，百姓比較能過上安穩(wěn)日子。
古人，‘王朝有氣運(yùn)’。氣運(yùn)有不可逆轉(zhuǎn)的成分，這就是歷史盛衰的趨勢(shì)。有道是，‘寧為太平犬，勿為亂離人’。降生到什么時(shí)代，這是自己做不了主的事，時(shí)勢(shì)早在出生之前就成形了。譬如諸葛亮和明思宗，都生在一個(gè)王朝衰頹的末運(yùn)，即便付出數(shù)倍的努力也難以扭轉(zhuǎn)乾坤。(未完待續(xù)。)8
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