三人在內(nèi)室等了片刻，忽聽(tīng)堂外傳來(lái)一陣嘈雜之聲。rg南斗陪著謝遜和司馬長(zhǎng)歌回來(lái)，內(nèi)室和外堂只有一墻之隔，對(duì)他們的談話聽(tīng)得很清楚。
龍族是四靈中后起的族類(lèi)，官制和六國(guó)有所不同。龍族有嚴(yán)格的編戶(hù)齊民的制度，號(hào)作十二生肖。國(guó)人一降生，便被編入生肖，世代相承，不得更改。鼠為內(nèi)衛(wèi)，牛為農(nóng)戶(hù)，虎為軍旅，兔為樂(lè)戶(hù)，龍為宗室，蛇為外戚。十二生肖的首領(lǐng)叫作司命。龍族能夠橫掃天下，戰(zhàn)無(wú)不勝，便依賴(lài)于這種編戶(hù)制度。
十二生肖的司命皆是龍皇親信，位極人臣，謝遜為京兆尹，同時(shí)也是十二司命之一。掌管天下馬戶(hù)，人稱(chēng)馬王爺。
謝遜身量不高，須髯滿頰，身軀略顯發(fā)福，單看外貌也沒(méi)有多少出奇之處，但他可是十二司命之一，又為京兆尹，權(quán)柄之大絕對(duì)不容低估。
謝遜聲若洪鐘，笑聲爽朗，大步走在前頭，撫著須髯笑道：“老弟不愧是神京巨富，你這里比起皇家園林也并不遜色，官都有些流連忘返了�！�
“謝大人哪里話�！蹦隙访Φ溃骸澳持皇且唤樯倘�，附庸風(fēng)雅，如何敢跟皇家相比。”
謝遜看著身邊的年輕人笑道：“司馬老弟足歷五都，曾是戾王爺座上之客，見(jiàn)多識(shí)廣，你來(lái)個(gè)公道話�！�
司馬長(zhǎng)歌約摸三十來(lái)歲，錦衣華飾，氣宇軒昂，確實(shí)是人中龍鳳，只是腿腳有些不甚靈便。戾王爺是祖龍同胞兄弟，甚得太后喜愛(ài)，能征慣戰(zhàn)，乃是龍族一員悍將。天下大定之后，戾王爺也被冊(cè)封為藩王，富可敵國(guó)，收羅了許多名士，詩(shī)酒唱和，司馬長(zhǎng)歌來(lái)神京之前，便在戾王身邊做文學(xué)侍從。
后世喜歡將人族始皇和龍族祖龍相比，龍族兼領(lǐng)山海，混一四靈，攻滅神庭，幾乎取而代之，人族聲光最盛之時(shí)，唐堯、虞舜力敵龍、妖、神三族大軍，大羿射殺九大金烏子，誅滅六大妖神，大舜放逐四兇，瑤姬誅殺十二孽龍，大禹治水，擒捉水族巨怪巫支祁，一班文臣武將齊心協(xié)力，蕩平寰宇，孔子刪定《尚書(shū)》，斷自唐虞。屈原《九歌》頌贊的東皇、東君、云中君、大司命、少司命、湘君、湘夫人皆為堯帝所封。
可惜人族底蘊(yùn)不足，單憑幾個(gè)忠臣良將也難以把控三界局勢(shì)，長(zhǎng)治久安。西王母賜藥于前，逢蒙弒師于后，大羿一死，人族遂無(wú)力掌控天界，嫦娥遷于月宮，逢蒙扶植金烏繼位。之后堯老禪舜，舜老禪禹，禹傳子，家天下，夏啟向天庭稱(chēng)臣，自號(hào)天子，人族的盛時(shí)期便一去不返了。
秦始皇橫掃**，兼并六國(guó)，奄有中夏土，功業(yè)確有突過(guò)前人的地方，但也不過(guò)是繼長(zhǎng)增高而已。要德過(guò)三皇，功超五帝，未免有些自吹自擂。
始皇功業(yè)雖無(wú)法和祖龍相比，對(duì)中夏政局卻有深遠(yuǎn)的影響。后世議論秦朝短命的原由，有始皇、李斯未能封建是一大失誤。漢朝懲秦朝之失，便分封諸侯，先有異姓諸侯，后有同姓王侯。封建藩衛(wèi)皇室確有一定的作用，但也易于尾大不掉，釀成禍亂。后世封建無(wú)法和先秦相比，大抵只有軍事上的作用，漢之七國(guó)，晉之八王，明之靖難，清之三藩，唐朝的藩鎮(zhèn)也約略相近，皆是為禍的時(shí)候居多，為功的時(shí)候極少。
秦朝之前，封建是不得不然。商代夏，周代商，化尚未深根固蒂，九州也是蠻夷戎狄雜居其間，封建也是民族文化拓展之一證。秦漢之后，書(shū)同文、行同倫，所謂‘天下大勢(shì)，分久必合，合久必分’，雖有群雄割劇、南北對(duì)抗，天下一統(tǒng)總是人心所向，這便是人文化成之功。
秦朝固然沒(méi)有實(shí)行分封之制，縱然分封諸侯也無(wú)救于危亡，漢、晉、唐、明的藩鎮(zhèn)、諸侯徒然釀亂而已。
龍為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，原是四靈中最古的種類(lèi)，玄武稱(chēng)尊水域之后，鱗蟲(chóng)分為兩支，一是水中魚(yú)類(lèi)，另一支是鼉龍、蛇、麒麟之類(lèi)，漸漸向陸地遷徙，麒麟已經(jīng)完脫離水域，一度被毛族奉為雄長(zhǎng)，但麒麟實(shí)有鱗甲，這也是鱗魚(yú)的遺傳。
龍族始終生活在水域中，雖然有一些修行高手能騰云駕霧，并未根脫離水居的習(xí)性。
龍族的智能在四靈中最低，后世人族帝王自號(hào)真龍?zhí)熳�，其�?shí)龍族雖然功業(yè)極盛，卻未脫野蠻之習(xí)，文化不高。中夏素稱(chēng)黃炎世胄，龍之子孫，這個(gè)龍指的是人文始祖伏羲，伏羲是雷神夔龍和華胥女之子，和四靈龍族并無(wú)血緣關(guān)系。
龍族在修行者眼中卻不甚尊貴，甚至有些鄙夷。孫悟空、哪吒、八仙皆和四海龍王頗有恩怨糾葛。古賢推崇的則是麒麟、鳳凰，甚至白澤、獬豸、騶虞這些神獸。
皆因這些神獸不但有極高的智能，也有高尚的品質(zhì)，連人類(lèi)也有所不及。至于龍族只是慣會(huì)興風(fēng)作浪而已。
…………
謝遜對(duì)南斗的莊園贊不絕口，司馬長(zhǎng)歌卻甚是謙遜，戾王深得太后寵愛(ài)，窮奢極欲，富可敵國(guó)，自然不是南斗可比。
“先生方才一張好琴，不知卻在何處？”
司馬長(zhǎng)歌琴技精湛，聽(tīng)聞南琴蓄有名琴一張，自然想見(jiàn)識(shí)一番。
“兩位請(qǐng)跟我來(lái)。”
星漢站在門(mén)外迎候，兩人交換了一個(gè)眼色，星漢微不可察的點(diǎn)點(diǎn)頭，南斗心知星漢已將琴心和蕭菖蘭請(qǐng)來(lái)，便引著謝、馬兩人進(jìn)屋。
南斗世代豪富，堪比王侯，屋中的銅器件件精巧絕倫，讓人嘆為觀止。
“兩位請(qǐng)�！�
南斗拱手請(qǐng)兩人入座，招呼星漢道：“你去拿琴來(lái)�！�
“是。”
星漢恭身退下，轉(zhuǎn)入后堂，不片刻抱出一只桐木琴匣。
南斗示意他把琴放到司馬長(zhǎng)歌面前，司馬長(zhǎng)歌連忙放下茶杯，雙手去接。
打開(kāi)琴匣，只覺(jué)得一股寒氣撲面，讓人忍不住打個(gè)寒噤。
這張琴通體雪白如玉，乃是白木所制，琴弦是冰蠶之絲，非常罕見(jiàn)。琴心雖然琴技高超，但她不通術(shù)法，無(wú)法抵御冰弦上的寒氣，不敢勉強(qiáng)撫奏。
司馬長(zhǎng)歌伸手在琴弦上撥過(guò)，叮叮如冷泉之聲，讓人塵念盡消。不由脫口叫道：“真是好琴�！�
南斗哈哈笑道：“不瞞公子，女略通琴藝，某雖不能彈奏，卻也喜歡附庸風(fēng)雅，這張琴是一把靈琴，常人無(wú)法彈奏，我也是機(jī)緣巧合買(mǎi)了下來(lái)，不知公子能引奏一曲否？”
“承蒙先生抬愛(ài)，可愿勉力一試。”
司馬長(zhǎng)歌欠了欠身，眼光低垂，渾然忘我，撥弄著琴弦，洋洋灑灑彈奏起來(lái)。
初時(shí)只聽(tīng)得清清切切，十分悅耳動(dòng)聽(tīng)，南斗和謝遜都面露微笑，擊節(jié)贊賞。
琴心和蕭菖蘭聽(tīng)到司馬長(zhǎng)歌開(kāi)始彈奏，也都放下茶盞，側(cè)耳靜聽(tīng)。
明欽雖然對(duì)音聲之道不甚在行，世間道術(shù)就是殊途同歸，他從琴聲中卻能聽(tīng)出司馬長(zhǎng)歌功力的強(qiáng)弱，明顯是一位道行高手。
這冰弦琴和孟姜的流火似乎質(zhì)性剛好相反，流火也是天下名琴，否則御二姐不會(huì)用來(lái)假冒扶桑琴，想來(lái)個(gè)偷梁換柱。
孟姜將琴弦去掉之后，還能彈奏出天籟之音，確非常人所及。
世間樂(lè)器是模擬自然界的聲音，自然之聲千變?nèi)f化，遠(yuǎn)非一二樂(lè)器所能摹盡。古八音，有金、石、絲、竹、匏、土、革、木，用不同的材持來(lái)模擬不同的聲音，不失為一種方便法門(mén)。
無(wú)弦琴的厲害之處便在于，不以弦琴發(fā)聲，而是用真氣模擬陰陽(yáng)變化，使得琴聲的模擬能力得到極大提升，是為天籟境界。
但是流火非無(wú)弦之琴，孟姜勉強(qiáng)為之，對(duì)琴傷害很大，尤其她引動(dòng)地氣，差點(diǎn)使三聲洞山崩地裂，也達(dá)到了流火琴所能承受的極限。
冰弦琴并不以繁復(fù)變化見(jiàn)長(zhǎng)，這冰蠶絲極為細(xì)韌，彈奏出來(lái)的聲音干凈澄澈，確有鈞天廣樂(lè)的感覺(jué)。
但是冰蠶是海外異種，蘊(yùn)含寒毒，稍一不慎，便會(huì)侵入臟腑。司馬長(zhǎng)歌神情專(zhuān)注，眉峰緊擰，面容漸漸凝結(jié)起一層霜色，琴聲發(fā)高遠(yuǎn)清曠，聽(tīng)得人如癡如醉。
蕭菖蘭和琴心皆是知音之人，和明欽專(zhuān)從修為深淺觀察不同，兩人聽(tīng)得是司馬長(zhǎng)歌的胸襟懷抱。
眾人正沉浸其中，窗外忽然傳來(lái)一陣清脆悠揚(yáng)的笛聲，清晰入耳。司馬長(zhǎng)歌的琴音好似鈞天廣樂(lè)，人間難得幾度聞。這笛聲卻充滿了生活氣息，讓人不覺(jué)情懷舒展，長(zhǎng)長(zhǎng)出了口氣。
這笛聲毫無(wú)征兆的橫插進(jìn)來(lái)，蕭菖蘭頓覺(jué)得心頭一凜，司馬長(zhǎng)歌的琴音備極高妙，卻有種讓人屏息的感覺(jué)。如若任由他彈奏下去，眾人的心神勢(shì)必要受其影響。
這笛聲嘈雜清亮，和琴音的純粹澄澈相比，簡(jiǎn)直一個(gè)地下，一個(gè)天上，聽(tīng)來(lái)偏是舒服無(wú)比，那吹笛之人的功力必不在司馬長(zhǎng)歌之下。
“明欽，你可有感覺(jué)到什么不對(duì)勁的地方？”
蕭菖蘭隱隱覺(jué)得有些不對(duì)，一時(shí)卻又不上來(lái)。
明欽沉吟道：“先生過(guò)，這冰弦琴是張靈琴，自然非同凡比，還是少聽(tīng)為妙�！�
明欽不怎么懂得音聲之道，但他修為不俗，又見(jiàn)識(shí)過(guò)孟姜和御東極過(guò)招，孟姜在音聲一道上的造詣罕有其匹，御東極雖然遜色不少，但他彈奏的是扶桑琴，身就有強(qiáng)大的威能。
一般的琴都用琴弦來(lái)發(fā)聲，琴技的高下跟琴的音準(zhǔn)、音色大有關(guān)系。
靈琴則大不相同，琴一般皆屬木制，靈琴則可以用任何材料，琴弦也頗為挑剔。冰弦所用的冰蠶絲便是一種罕見(jiàn)的琴弦。
至于扶桑琴則根不用琴弦撥弄，靠自身真氣推衍陰陽(yáng)變化，摹擬自然之音。若非道行極高，進(jìn)窺天道，自然難以夢(mèng)見(jiàn)此種境界。
不知司馬長(zhǎng)歌是有意還是無(wú)心，但靈琴對(duì)人的神魂觸動(dòng)很大，人知音難覓，其實(shí)跟彈奏者的技藝也有很大關(guān)系。如果彈奏者身就是虛張聲勢(shì)，乏善可陳，卻讓別人聽(tīng)出高山流水，豈不是強(qiáng)人所難？
靈琴的音聲穿透力、感染力都非普通材質(zhì)可比，凡人不通術(shù)法，心志不堅(jiān)定，很容易受到靈琴的引誘。
若是任由司馬長(zhǎng)歌彈奏下去，肯定會(huì)在心志薄弱之人神魂上打開(kāi)缺口，達(dá)到操縱的目的。
其實(shí)知音來(lái)就是一種共鳴、共喻，可貴之處在于相互作用，若以一方為主導(dǎo)，另一方為傀儡。恐怕就稱(chēng)不上知己了。
那吹笛之人不知是何方神圣，他這一陣笛聲將司馬長(zhǎng)歌的飄渺仙樂(lè)扯落凡俗，家父女不通術(shù)法還不覺(jué)得如何，明欽和蕭菖蘭都是道行高手，自然察覺(jué)到方才的危險(xiǎn)。
“不能讓這個(gè)司馬長(zhǎng)歌再?gòu)椬嘞氯チ恕！?br />
蕭菖蘭站起身來(lái)，想要出去喝止司馬長(zhǎng)歌繼續(xù)撫奏下去。
琴心神魂飄蕩，一臉茫然，“菖蘭，你要干什么去？”
“蕭姑娘，你稍安勿躁。這笛聲來(lái)得蹊蹺，司馬長(zhǎng)歌若是不知進(jìn)退，恐怕討不了好去�！�
明欽也覺(jué)得司馬長(zhǎng)歌此來(lái)是包藏禍心，琴心琴藝縱然高妙，但她不通道術(shù)，只能及于人籟境界，司馬長(zhǎng)歌已有地籟境界，他的琴音透著一股魔力，乍一聽(tīng)好似天上仙樂(lè)。仙和魔也只一線之隔，道術(shù)身并沒(méi)有正邪之分，音樂(lè)、文字也一樣，關(guān)鍵是如何組織，如何運(yùn)用，司馬長(zhǎng)歌的琴音一直在試圖攻破別人的心防，這便不是正人君子所為。
司馬長(zhǎng)歌濃眉緊皺，明顯感到吹笛之人的威脅。南斗是神京巨富，琴心頗有才名，又美貌動(dòng)人，如今寡居在家，司馬長(zhǎng)歌借著謝遜的關(guān)系就是想用琴音打動(dòng)琴心，這個(gè)吹笛之人橫插一腳，壞了他的好事，司馬長(zhǎng)歌自然心中惱怒。
笛聲隱隱壓了司馬長(zhǎng)歌的琴音一頭，司馬長(zhǎng)歌也知遇上了對(duì)手，那笛聲忽近忽遠(yuǎn)，吹笛之人也并未露面，隨著琴音漸低，笛聲也散入風(fēng)中，司馬長(zhǎng)歌松了口氣，自嘲道：“這個(gè)吹笛人不知是什么人物，偏趁我彈琴的時(shí)候前來(lái)歪纏�！�898)
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