“我趁著蕭姑娘精魂未散，將她的魂魄先寄存在這支竹子上。你要好好保管，將來(lái)或許有還魂的希望。”
青衣人將青竹交給明欽，“我還有事在身，告辭了�！�
明欽接過(guò)竹子，將信將疑，眼見(jiàn)青衣人要走，忙道：“姑娘請(qǐng)留步。姑娘神通廣大，敢問(wèn)如何才能救我表妹還魂？”
青衣人身形微頓，緩緩道：“蕭姑娘肉身已毀，救她談何容易。不過(guò)天地廣大，只要有一線(xiàn)生機(jī)，未必沒(méi)有復(fù)生的機(jī)會(huì)。生死有命，你也不必太過(guò)自責(zé)�！�
明欽微感失望，試探道：“姑娘莫非也是魔道中人？”
這青衣人出現(xiàn)的甚是蹊蹺，她既然不是秦越師徒的朋友，極可能也是魔道中人。
“龍族大軍將至，你還是自求多福吧。我的來(lái)歷無(wú)關(guān)緊要�！�
青衣人說(shuō)著掠飛而起，眨眼間消失的無(wú)影無(wú)蹤。
明欽看著手中的竹子，青衣人將蕭菖蘭的魂魄寄存到竹子上，幾個(gè)吹孔好比她的七竅，儼然是一支洞簫。
“蘭蘭……”
明欽想到溫柔可人的蕭菖蘭變成了這副模樣，不禁心頭一酸，潸然落淚。
“你一個(gè)大男人不想辦法救她返生，縱然哭到天明，還能哭得活她嗎？”
清冷的聲音從身后傳來(lái)，明欽呆了一呆，只見(jiàn)驪山神女不知何時(shí)醒轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)，意外道：“師傅——，你醒了？”
驪山神女輕哼一聲，身影一閃，到了跟前，伸出白生生的玉手道：“拿來(lái)我看。”
明欽怔了一怔，忙把竹簫交給驪山神女，心中升起希望。驪山神女是太元圣母親傳弟子，通曉化物復(fù)生的法門(mén)，或許真有辦法救活蕭菖蘭。
驪山神女接過(guò)竹簫默察了片刻，緩緩道：“蕭姑娘現(xiàn)在形神不全，魂魄非常虛弱，寄存到竹子上，不至于魂消魄散，這個(gè)主意卻也不錯(cuò)。”
“師傅可有辦法救活表妹？”
明欽自然相信驪山神女的判斷，青衣人言下不虛，蕭菖蘭心機(jī)尚存，事情總算沒(méi)有壞到極處。
“現(xiàn)在只好先用陽(yáng)氣溫養(yǎng)，等蕭姑娘神魂復(fù)全，再設(shè)法重塑肉身。這不用我來(lái)教你吧？”
驪山神女把竹簫交還給明欽。世間妖鬼頗有擅長(zhǎng)采+補(bǔ)之法的，陰鬼已是異類(lèi)，和生人體質(zhì)迥異，但是接觸到生人之氣后，行止也能漸漸和常人無(wú)異。
不獨(dú)妖鬼為然，世間物類(lèi)一旦濡染了生人之氣，往往能通靈幻化，成為妖怪。
“也只好如此了。”
明欽心知欲速則不達(dá)，事已如此，著急也是無(wú)用。
“師傅，看來(lái)這肉靈芝果然不錯(cuò)。你的蜃毒已解了嗎？”
驪山神女道行極高，她能醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，可是一大強(qiáng)靠。不過(guò)聽(tīng)青衣人的意思，龍族大軍很快就會(huì)征伐天界，他們?nèi)藛蝿?shì)孤恐怕起不了多大作用。
“區(qū)區(qū)蜃毒倒不算什么。我也沒(méi)料到那個(gè)的元丹竟有如此威能。最多再次化物罷了�！�
海暴吞噬了數(shù)位修羅教神師的內(nèi)丹，又未能煉化，威力確實(shí)驚人。驪山神女被內(nèi)丹震傷，引發(fā)舊傷，又被蜃毒乘虛而入，如果沒(méi)有肉靈芝補(bǔ)充能量，很可能要再次化物。驪山神女說(shuō)得輕描淡寫(xiě)，她蘇醒未久，這么快就再度物化顯然并非所愿。
“西社活動(dòng)如此猖獗，必是龍族要大舉用兵。我對(duì)天界的形勢(shì)不太熟悉。這段時(shí)間，你可有了解到天界的時(shí)局，龍族征天到底勝算幾何？”
龍族混一四靈，所向無(wú)敵，連昆侖神庭都被攻破。天界各族人人自危，沒(méi)有哪個(gè)族類(lèi)有和龍族一較長(zhǎng)短的實(shí)力。
“據(jù)我所知，神王帝俊來(lái)到天界之后，已經(jīng)皈依了西方教，受封為帝釋天，又有羽族和天族支持，再造神庭，或許能抵擋得住龍族大軍�！�
明欽對(duì)龍族的戰(zhàn)力并不了解，不過(guò)他生活的仙界距離這個(gè)界域已遠(yuǎn)。雖然沒(méi)有什么確切記載，傳說(shuō)龍族征天被九天玄女所敗，功敗垂成。
“帝俊皈依了西方教？”
驪山神女娥眉微蹙，她是驪山主神，太元圣母嫡傳。對(duì)于西方教素來(lái)不以為然。帝俊皈依西方教自然是想借助西方教的兵力抵御龍族。但是此舉恐怕會(huì)遭到神裔的非議。
“我得前往神庭，面見(jiàn)我?guī)熥鹛ツ�，你跟我一起去吧，師尊是諸神之母，肯定有辦法救治蕭姑娘�！�
明欽張口結(jié)舌，一時(shí)不知該如何作答。太元圣母可是盤(pán)古神王的道侶，四象天尊的生母。帝俊繼位之后，上尊號(hào)為皇太后。
明欽生活的仙界神族久已衰落，三教共治的格局又遭泰西勢(shì)力沖擊，天庭的神仙都不易見(jiàn)到，更別說(shuō)開(kāi)辟時(shí)代的古神。
“怎么？你還有別的事？”
驪山神女見(jiàn)明欽默然不語(yǔ)，心頭微覺(jué)奇怪，明欽能找來(lái)肉靈芝幫她治傷，驪山神女雖然高傲淡薄，對(duì)他的辛勞也頗感安慰。蕭菖蘭為了救她自盡而死，驪山神女自然不能置之不理。
“沒(méi)，能救表妹那是最好。”
明欽連忙搖頭，遲疑道：“咱們是不是跟秦神醫(yī)道個(gè)別？”
秦越還留在普救寺，這株肉靈芝還是她從殷家找來(lái)，如果治不好殷家姐弟的失魂癥，只怕難以脫身。
“秦越不是不在館中嗎？趁著龍族大軍未至，我前往神庭還能設(shè)法周全，再有延誤可就晚了�！�
蜃樓城孤懸海外，慎家世代鎮(zhèn)守，受神庭冊(cè)封。龍族征天必然有大量飛船，需要補(bǔ)充能源，蜃樓城是必爭(zhēng)之地，金光丈人只有區(qū)區(qū)數(shù)千僧兵，不足以對(duì)抗龍族，只有向神王痛陳厲害，讓神族派兵來(lái)救，或許還有機(jī)會(huì)。
驪山神女這段時(shí)間雖然一直昏迷，但靈智未失，對(duì)于外界的動(dòng)靜也略有所知。而且她早就聽(tīng)過(guò)扁鵲的醫(yī)名，扁鵲不但是鳳凰九雛之一，還是三界有名的神醫(yī)。西社高手這次大舉出動(dòng)便是要捉拿秦越，發(fā)現(xiàn)蕭菖蘭也在館中卻是機(jī)緣巧合，蕭菖蘭和驪山神女一道離開(kāi)，祖龍已經(jīng)下令緝拿，歸在田和長(zhǎng)毛怪見(jiàn)了蕭菖蘭，不難推測(cè)出驪山神女也在館中。
祖龍?jiān)蝮P山神女求教長(zhǎng)生大道，他橫掃**，自號(hào)始皇帝，連神王帝俊都不放在眼里。他現(xiàn)在惟一的敵人就是壽命，祖龍是鱗龍之后，壽元和神族相比還有所不及。況且他四處征戰(zhàn)，曾擊殺山神夸父，本身也頗有傷損，極需要秦越這樣的神醫(yī)幫他調(diào)養(yǎng)身體。
“走吧。早去早回，不要婆婆媽媽的�！�
秦越不在，驪山神女也不想跟她的徒弟見(jiàn)面。明欽雖然覺(jué)得不告而別不太合適，但他現(xiàn)在是墨羽的身份，不必跟洛玄音、顧盼走得太近，秦越又在普救寺，似無(wú)須專(zhuān)程前去道別。
驪山神女說(shuō)得不錯(cuò)，當(dāng)務(wù)之急是盡快通知神庭發(fā)兵，以免蜃樓城落入龍族手中。
驪山神女飛身而起，說(shuō)走就走。明欽也不敢怠慢，忙幻化出鳳凰金翅，奮飛而起。
道家常說(shuō)九重三十六天，雖不過(guò)是宇宙一隅。已是天庭疆土最大的時(shí)候。
這個(gè)界域道術(shù)水準(zhǔn)雖可與仙界一較長(zhǎng)短，某些方面猶有過(guò)之。煉體、煉氣似非仙界可及，煉器雖不如仙界精密，尋常器具卻也粗備。
但是疆土擴(kuò)張有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。隨著勢(shì)力的伸縮實(shí)際掌控的區(qū)域會(huì)有所增減。神族的疆域便遠(yuǎn)不及仙界。神族雖曾一統(tǒng)日、月、地三大星曜，日曜、月曜環(huán)境特殊，神族能夠前往定居的都寥寥無(wú)幾。
相傳盤(pán)古精元耗盡之后，兩只眼睛化為日月。這也是神族推尊其人，夸大其辭。太陽(yáng)的壽命遠(yuǎn)較地曜為長(zhǎng)，這個(gè)先后次序是不會(huì)錯(cuò)的。
有些道者宣稱(chēng)盤(pán)古神王是混沌之神，宇宙之主。這都是無(wú)稽之談，經(jīng)不起推敲。
神族本是盤(pán)古神王子孫，原本定居于昆侖山，不知宇宙之大。古代有蓋天、渾天之說(shuō)，錯(cuò)把地曜當(dāng)成宇宙的全部。自佛教?hào)|傳，這種說(shuō)法已不攻自破。
佛教前身為西方教，乃是宇宙中一大教派，據(jù)說(shuō)有五方佛國(guó)，勢(shì)力廣大。論說(shuō)地曜之事雖不如道家精密，說(shuō)到**之外，莊子所謂圣人存而不論，孔子不言怪力亂神，自然也是受識(shí)力所限。
佛家能說(shuō)大千世界，則是因?yàn)槠錇橛钪娼膛傻木壒省?br />
日曜壽命遠(yuǎn)較地曜為長(zhǎng)，早在盤(pán)古開(kāi)辟之初久已存在。當(dāng)然也非盤(pán)古眼睛所化。
不過(guò)古說(shuō)也非空穴來(lái)風(fēng)，盤(pán)古歸化之時(shí)，兩眼藏于日月之中，眼睛有眼白、瞳仁，包含陰陽(yáng)之氣。是以?xún)裳劢曰鲆荒幸慌畠晌蛔鹕瘢贞诪闁|皇太一和太陽(yáng)神女羲和，月曜為月宮天子和太陰神女嫦曦。
及至帝俊斬殺刑天，奪得神王之位，又迎娶太陽(yáng)、太陰兩位神女，三曜一統(tǒng)，盡入神族版圖。
但日、月兩曜的神裔至多也不過(guò)稱(chēng)臣納貢而已。日曜、月曜的環(huán)境乃是神族都艱于歷涉的。
神族雖有煉氣、煉體、煉器三**門(mén)，神裔奴役四靈，貪圖享樂(lè)，莫說(shuō)日曜、月曜都是炎熱、苦寒之地，無(wú)人樂(lè)于前往。便是天界也是化外之地。
倒是西方教的僧侶前來(lái)地曜傳道，天界族類(lèi)才漸始開(kāi)化。是以天界大族像修羅、夜叉、地行龍、金翅鳥(niǎo)皆皈依西方教。
不過(guò)神族畢竟是三曜之主，也有不少神裔進(jìn)入天界，成為當(dāng)?shù)氐氖最I(lǐng)，逐漸形成天族。
龍族混一四靈，橫掃**，征發(fā)大軍攻破昆侖神庭，神族至尊的地位遂告破滅。神裔流徙三界，無(wú)處安身。
最著名的則為兩支力量，一支由神王帝俊率領(lǐng)逃往天界，一支由東王公、西王母和風(fēng)神禺彊統(tǒng)帥的神族水師逃往海外。
神庭雖然慘遭重創(chuàng)，地位不保。卻也因禍得福，海外神族開(kāi)拓出十洲三島，成為仙道的淵藪。天界神族則開(kāi)拓出九重三十六天，將神道治法推向巔峰。
時(shí)下還沒(méi)有所謂九重三十六天，天界主要指的是佛教常說(shuō)的欲界天。西方教對(duì)于天界的開(kāi)化雖有莫大之功，但西方教慈悲為懷，并無(wú)和神族對(duì)抗的野心和實(shí)力。長(zhǎng)久以來(lái)，雖然得到幾大強(qiáng)族的推奉，卻未能一統(tǒng)天界，建立起強(qiáng)大的統(tǒng)治。
反而修羅、夜叉兩族的圣賢吸取西方教的教義，分別創(chuàng)立修羅教、叉教和西方教鼎足而三，成為天界勢(shì)力廣大的三大教派。
神族敗退之后，逃來(lái)天界。西方教治下的四天王天首當(dāng)其沖，四天王天由西方教分封的四大天王鎮(zhèn)守，實(shí)乃天界門(mén)戶(hù)。
神族迫于龍族的威脅，逃往天界避難。如果西方教不肯放行，一場(chǎng)大戰(zhàn)在所難免。
西方教亦非當(dāng)初一家獨(dú)大的局面，事實(shí)上修羅教和夜叉教相繼興起，皆建立起龐大帝國(guó)。以強(qiáng)力推行教化，西方教日漸局促，四天王天實(shí)是欲界六天最小的一個(gè)天域。
帝俊逃來(lái)天界，是看中天界的羽族和天族可以作為幫手。帝俊是四象天尊之一，四象天尊是四靈的守護(hù)神，帝俊為羽族之神，羽族多有羽翅，是四靈中惟一活躍在天界的族類(lèi)。
龍族雖然混一四靈，師旅卻大多沒(méi)有羽翅，難以上天。風(fēng)神禺彊的水師遭到龍族大軍進(jìn)攻，五艘仙葫只余其一，兩艘沉潛，一艘殘破，一艘被俘，億萬(wàn)神裔死傷慘重，局面極為凄慘。最后西王母被迫下嫁老龍吉，海外神族已經(jīng)成為龍族囊中之物。
帝俊若非逃到天界，定然難逃此劫。天族則是神族后裔，道術(shù)相同，對(duì)于天界有開(kāi)拓之功。有羽族和天族支持，帝俊方可在天界迅速站穩(wěn)腳跟，組建力量抵擋龍族大軍。
西方教雖是外來(lái)教派，多年來(lái)和神族還算相安無(wú)事。神族此番山窮水盡，西方教也不愿過(guò)于逼迫，雙方若斗個(gè)兩敗俱傷，對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處。
雙方派出使者和談之后，西方教放行，準(zhǔn)許神族進(jìn)入四天王天休整，天族雖是天界，接連遭到地行龍和金翅鳥(niǎo)的入侵，元?dú)獯髠幘愁H為不妙。
神族的到來(lái)也使得天族底氣大增，很快擺脫了金翅鳥(niǎo)的統(tǒng)治。
天界盛傳帝俊皈依了西方教，還被西方教主封為帝釋天，雙方達(dá)成協(xié)議，神族發(fā)兵奪取忉利天，和西方教互為同盟。共同對(duì)抗地界龍族和天界的羅剎人、修羅人、夜叉人。8)
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