“這個(gè)也有解釋，當(dāng)然只是學(xué)生的懸想，未必是事實(shí)�！睕r且笑道。
“只要有道理，能得通，實(shí)事如何永遠(yuǎn)沒(méi)人知道了，我是懸想不出來(lái)，你不妨大膽懸想�！本氝_(dá)寧用鼓勵(lì)的眼神盯著況且到。
此事已經(jīng)困擾他多年，他也不想總是纏繞在這個(gè)無(wú)法解開(kāi)的謎案里，可是疑問(wèn)卻總是在最不期然時(shí)出現(xiàn)在他的腦海里，揮之不去，縈繞不休。
“此事最合理的解釋，就是使用了一種神奇的植物——罌粟。”況且早已想好了，此刻淡淡出這個(gè)后來(lái)影響了大清王朝命運(yùn)，也導(dǎo)致中國(guó)歷史最大轉(zhuǎn)折的魔物。
當(dāng)初，潘多拉盒子打開(kāi)時(shí)不知都放出了什么，但罌粟一定是其中一種。
“罌粟？”練達(dá)寧以為自己聽(tīng)錯(cuò)了，他還從沒(méi)聽(tīng)過(guò)這種植物名，但又不便直。
“對(duì)，老師可能有所不知，這是近些年才被人發(fā)現(xiàn)的一種神奇植物�！睕r且忍了忍，才沒(méi)出毒品兩個(gè)字，不然練達(dá)寧更發(fā)蒙了。
“是嗎，你，有什么神奇的。”練達(dá)寧并沒(méi)有太在意，以為況且大驚怪，不過(guò)想到?jīng)r家是行醫(yī)世家，也不妨姑妄聽(tīng)之。
“這種植物成熟后結(jié)的果實(shí)里有白色的汁液，用竹刀割開(kāi)果實(shí)，把這種汁液取出，用水熬煮后可以制成一種膏，這種膏如果服用一個(gè)指頭大的一塊，就會(huì)中毒立斃。”況且仔細(xì)解釋了一番。
“這不就是毒藥嘛，跟砒霜差不多吧�！本氝_(dá)寧道。
“作為毒藥的藥性的確是差不多，可是這種膏如果少量服用，止痛效果神奇無(wú)比，不僅能止住疼痛，還能在受到傷害時(shí)意識(shí)不到疼痛。這只是其一，其二才是更神奇的，它能讓人陷入一種持續(xù)的快樂(lè)中，這種感受或許只有佛家坐禪入定時(shí)才能得到，據(jù)所獲得的快感美妙無(wú)比�！睕r且渲染了起來(lái)，頭頭是道。
“還有這種事？難道你嘗試過(guò)？”練達(dá)寧看著況且，滿臉狐疑，他倒不是懷疑況且的描述，而是對(duì)一種植物能產(chǎn)生如此的作用，感到不可思議。
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“學(xué)生只是聽(tīng)過(guò)，哪里敢嘗試？學(xué)生是由這個(gè)案子聯(lián)想到，兇手一定是用了這種膏，至于是摻入到這家人的飯菜里，還是把這種膏燃燒后使得這家三口人吸入，這要看現(xiàn)場(chǎng)的情況。這家人在死亡時(shí)不由自主地陷入一種莫名的快樂(lè)中，明他們處在幻覺(jué)中�！睕r且推測(cè)著，繼續(xù)道：
“老師，學(xué)生這樣想的，只有參加喜慶大事，或者是過(guò)年，一家人才會(huì)穿上盛裝，才會(huì)精心化妝，這明當(dāng)時(shí)他們已經(jīng)進(jìn)入了幻覺(jué)世界。等她們收拾停當(dāng)后，兇手就下手把她們縊殺，擺設(shè)成她們自縊的現(xiàn)場(chǎng)。兇手運(yùn)用了空空手，所以屋子里沒(méi)有留下任何痕跡，從而無(wú)法斷定是他殺�！�
“真的有這種植物，是不是一種藥材？”練達(dá)寧問(wèn)道。
“是，只不過(guò)最近才被人發(fā)現(xiàn)，其藥用方法還在摸索中，誰(shuí)都不敢輕易使用，主要是劑量難以控制�！睕r且答道。
“我記得后漢書(shū)中記載，伏波將軍馬援遠(yuǎn)征交趾時(shí)，發(fā)現(xiàn)了薏苡，書(shū)上是‘用能輕身省欲’，所以馬援不僅經(jīng)常服用，大軍凱旋時(shí)還帶回來(lái)一車，難道也是這種東西？”練達(dá)寧開(kāi)始在腦子里搜索先關(guān)信息。
“兩種植物還是不一樣，薏苡藥用功能并不大，倒是養(yǎng)生佳品，怎么吃也不會(huì)讓人產(chǎn)生幻覺(jué)，唯有魏晉時(shí)在士大夫之間風(fēng)靡的五石散具有致幻作用。”況且解釋道。
“五石散？對(duì)了，我倒是忘了�！本氝_(dá)寧連連頭，表示聽(tīng)過(guò)這種藥物。
“五石散會(huì)給人帶來(lái)一種強(qiáng)烈的快感，但價(jià)格高昂，而且禁忌也多，還得每日多散步來(lái)發(fā)散，藥性發(fā)作時(shí)會(huì)產(chǎn)生嘔吐、頭昏、出血等各種不適。不過(guò)，五石散相較于罌粟，還真是巫見(jiàn)大巫了。”
五石散作為藥物，開(kāi)始時(shí)也是為了治病止痛，后來(lái)發(fā)現(xiàn)服用到一定劑量，能使人產(chǎn)生飄飄欲仙的快感，并進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)還有壯陽(yáng)的效用，所以貴族階層爭(zhēng)先恐后服用。王謝家族均以服用五石散為榮，一時(shí)成為社會(huì)時(shí)尚。
服用五石散后，血液流動(dòng)加速，皮膚變得干而脆，容易損壞，所以當(dāng)時(shí)士大夫都流行穿舊衣服，因?yàn)榕f衣服柔軟，不會(huì)磨壞皮膚，就像新生嬰兒一定要向別人討幾件舊衣服道理一樣。
為了保護(hù)皮膚，人也不能經(jīng)常洗澡，不經(jīng)常洗澡自然不衛(wèi)生，就會(huì)生虱子。所以當(dāng)時(shí)的貴族士大夫都有兩個(gè)共性，一是得穿舊衣服，二是身上生虱子，要經(jīng)常把手伸進(jìn)衣服里去捉虱子。
喜歡穿舊衣服還不算什么，貴族來(lái)就有喜歡用舊器物的習(xí)慣，以顯示自己家族門第悠久。不同于門上刷漆、柱廊貼金，天穿著簇新衣服的暴發(fā)戶，貴族階層從家具擺設(shè)乃至衣物，無(wú)一不是自祖上傳承而來(lái)。好在古代人穿的衣服普遍寬大，與現(xiàn)代社會(huì)講究的貼合身上尺寸不一樣，所以一般衣服換誰(shuí)都能穿。
東晉時(shí)的權(quán)臣大將軍王敦不僅是貴族名士，還是晉朝的駙馬，有一天他要丫環(huán)回家給他拿衣服，公主給丈夫拿的都是新衣服。王敦不肯接受，告訴丫環(huán)拿回去換舊衣服。丫環(huán)去后拿來(lái)的還是新衣服，里面夾著公主寫的一張條子：新衣服不穿，舊衣服何來(lái)？
王敦折服了，不是畏懼公主的地位，而是覺(jué)得公主的話很有玄機(jī)妙理，也就改穿新衣服了。也就是這位王敦，后來(lái)篡晉未成，被他的哥哥丞相王導(dǎo)果斷大義滅親。東晉開(kāi)國(guó)，權(quán)力就掌握在他們兄弟手中，當(dāng)時(shí)流傳一句話：司馬王，公天下。司馬就是指的晉朝皇室，王指的就是王氏家族，實(shí)則就是王導(dǎo)、王敦哥倆兒。
經(jīng)歷了王敦篡晉未成事件后，王氏家族逐漸實(shí)力衰弱，后來(lái)謝氏家族取代了王氏家族的地位，東晉時(shí)的門閥也就以王謝為代稱。謝安還算不錯(cuò)，打贏了史上著名的淝水之戰(zhàn)，保住了奄奄一息的東晉。
因王謝等家族大多居住在南京烏衣巷，烏衣巷也因此成了貴族門第的代名詞。
杜牧有詩(shī)云：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。就是感慨烏衣巷中已經(jīng)住滿了平民百姓，舊時(shí)的貴族大家已經(jīng)惘然不可尋，并不是來(lái)住在王謝兩家的燕子飛到別的普通百姓家了。這個(gè)萬(wàn)萬(wàn)不能理解錯(cuò)了，否則就很搞笑。
完了舊衣服的事，再來(lái)捫虱而談。捫者，摸也，所謂捫心自問(wèn)，就是手撫摸著心臟部分，向靈魂深處發(fā)出質(zhì)疑。至于靈魂是不是在心臟中，法差異太大，但即便在后世，科學(xué)昌明，人們面對(duì)國(guó)旗或宣誓時(shí)，常常也是手撫心臟，代表著虔誠(chéng)和**。
這些且不論，所謂捫虱白了就是手伸進(jìn)衣服里捉虱子。至于在公開(kāi)場(chǎng)合，傲然把手伸進(jìn)衣服里捉虱子，來(lái)是件很不雅的事，這事放在明朝，只有那些大街上拋卻臉面的潑辣娘們才能干得出來(lái)，文人士大夫絕對(duì)干不出來(lái)。
可是在兩晉，那可不一樣，捉虱子是貴族名士喜歡做的事，自然也就是無(wú)比風(fēng)雅的事。你身上沒(méi)有虱子可捉，明你的社會(huì)地位不高嘛。
當(dāng)時(shí)的人談話方式歸結(jié)為兩種，一種是西晉王衍式的揮麈清談，就是人人手中拿著一個(gè)牛尾巴做的拂塵，一邊搖晃著轟趕著蒼蠅蚊子，一邊開(kāi)始道家玄談，著以己之懵懂，令人更懵懂的**言論，而后自以為高明玄奧，發(fā)現(xiàn)了宇宙真理。
為什么拿拂塵？這是因?yàn)閭髦�，這玩意兒神仙們?nèi)耸忠恢�，至于做什么用，沒(méi)人知道。難道神仙也會(huì)受蒼蠅蚊子的困擾？很顯然是不通的，士大夫們愛(ài)裝啥，應(yīng)該更貼切一些。
不過(guò)，誰(shuí)也別看了這拂塵，王衍就愣是靠這只拂塵，天天無(wú)止境的清談，愣是把來(lái)很強(qiáng)盛的西晉給談沒(méi)了。雖西晉亡于八王之亂，但國(guó)家沒(méi)落，跟掌握權(quán)柄的丞相毫無(wú)作為密不可分。后來(lái)奴隸出身的石勒就曾指責(zé)王衍：神州陸沉，君輩難辭其咎。于是，推到一面墻，把這些崇尚清談的士大夫活埋了。
石勒是胡人，殺人如麻，來(lái)在史書(shū)上難留好名聲，但這件事的確干得大快人心，替他挽回了些聲譽(yù)。
捫虱而談的代表人物無(wú)疑是王謝世家這群貴族士大夫，后來(lái)陣容有所擴(kuò)大，就連兩晉南北朝時(shí)期最著名的王猛都難以幸免，可見(jiàn)此風(fēng)流傳甚廣，已經(jīng)影響到了社會(huì)各階層。
五石散實(shí)則就是中國(guó)歷史上最早出現(xiàn)的毒品，所謂壯陽(yáng)，無(wú)非是透支人的能量罷了，兩晉亡國(guó)，應(yīng)該與五石散的廣泛流傳不無(wú)關(guān)聯(lián)。
五石散雖不像鴉片膏、更不如后來(lái)的海洛因、大麻毒性那么強(qiáng)，但性質(zhì)相仿。人吸食毒品后，精神麻痹，對(duì)于那種恬適酣暢的幻覺(jué)有所依賴，所謂清談盛行與五石散的使用是分不開(kāi)的。在極樂(lè)中流連忘返，治理國(guó)政自然被認(rèn)為是俗不可耐的事，兩晉時(shí)人是要做神仙中人的，其實(shí)就是追求五石散產(chǎn)生的幻覺(jué)。
這樣的亡國(guó)秘密，大家心里不是沒(méi)數(shù)，而是不愿意揭開(kāi)真相。難道只有糊涂才能療傷？對(duì)于個(gè)人或許可以如此，對(duì)于國(guó)家，可是萬(wàn)萬(wàn)不能啊。
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