甄乾心里雖然瞧不起倭人，尤其對(duì)他們前屈后恭的行為不恥，但就事論事而言，藤原刷雄手下的十幾名武士的素質(zhì)和忠心讓甄乾驚嘆，不論藤原刷雄下達(dá)什么樣的命令，從來沒看見那一個(gè)武士有半點(diǎn)怨言，好像不這樣做反而不對(duì)似的。rg
“藤原君手下這些武士也算是精銳了吧！”
“那是自然！”到手下的武士藤原刷雄一臉的傲氣，“這些都是藤原家奴，從選拔出來在各種艱苦的環(huán)境下培養(yǎng)，對(duì)藤原家族絕對(duì)的忠誠(chéng)，就是現(xiàn)在讓他們馬上去死也不會(huì)半句怨言！”
“這樣的武士藤原家有多少？”
甄乾知道倭國(guó)武士大多數(shù)都是一根筋，也不知道是怎么訓(xùn)練出來的，有事沒事就喜歡玩切腹自殺，臨死前臉上還帶著笑容，恐怖至極不，還怡然自得，好像這樣做才是一個(gè)真正的武士，都是一群沒腦子的蠢貨。
藤原刷雄神情黯淡下來，“不瞞甄郎，這樣的武士在藤原家族中不過三四百人，要是能有上千人，何至于藤原家族被人擠壓的喘不來氣！”
甄乾能感覺到藤原家族在倭國(guó)的地位很高，但也正是高處不勝寒，剛剛經(jīng)歷了“藤原廣嗣之亂”的動(dòng)蕩，藤原式家一支元?dú)獯髠霞液捅奔覄t非常幸運(yùn)，幾乎未受到波及，但為了躲避國(guó)內(nèi)的注意視線藤原清河帶領(lǐng)著遣唐使來唐朝，其中不乏有避禍的味道，藤原刷雄很少和甄乾當(dāng)面談起倭國(guó)的事情，很多事情甄乾都是根據(jù)后世的道聽途推測(cè)而來，畢竟自己對(duì)倭國(guó)的歷史知之甚少。
在旁敲側(cè)問之下，甄乾還是知道了一些倭國(guó)現(xiàn)在的現(xiàn)狀。
倭國(guó)現(xiàn)在的京城在平城京（后世的奈良），后世稱之為奈良時(shí)代，此期間歷代天皇注重農(nóng)耕，興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到大為發(fā)展，此時(shí)的奈良朝受到盛唐文化的影響，又通過唐朝接受到印度、伊朗的文化，從而出現(xiàn)了倭國(guó)第一次文化面昌盛的局面。此時(shí)的倭國(guó)社會(huì)儼然處于國(guó)泰民安的太平盛世中。但此時(shí)對(duì)后世的積弊也在形成，班田制難以形成，天皇專職國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)生動(dòng)搖，中央集權(quán)體制因內(nèi)訌逐漸削弱。
如今倭國(guó)正處于孝謙女帝統(tǒng)治之下，人具有藤原氏血統(tǒng)，拜為表兄藤原仲麻呂大納言，兼紫微中臺(tái)的長(zhǎng)官：紫微令中衛(wèi)大將，和左大臣橘諸兄、右大臣藤原豐成關(guān)系緊張，也正是這個(gè)原因藤原清河為了緩和矛盾出使大唐。
最讓藤原刷雄沾沾自喜的是新建立的平城京，模仿隋唐時(shí)代的京城長(zhǎng)安，東西長(zhǎng)約六公里，南北約四公里。大內(nèi)與平城宮位于北側(cè)中央，朱雀大路由北向南將京城分為兩邊，東側(cè)被稱為左京，西側(cè)被稱為右京，又有數(shù)條東西及南北向的大路將城內(nèi)分為八十四坊，每坊十六坪，其中平城宮占四坊，寺院、東西市、陵墓又占十坊左右。建立時(shí)，由各地遷入的人口約二十萬人之多，就如身在長(zhǎng)安一樣。
這次遣唐使急著返回倭國(guó)還有一個(gè)重要的原因。
為了依賴“三寶之威靈”，祈求天下太平，國(guó)家富饒繁盛，圣武天皇修建東大寺和大佛。于天寶二年開始興建，興建東大寺和巨大銅佛像的過程中，花費(fèi)了龐大的人力和物力，動(dòng)用了舉國(guó)的財(cái)力，又號(hào)召民眾自愿出力支持。天寶十一年大佛殿建成，翌年四月，由朝廷主持舉行盛大的大佛開眼供養(yǎng)法會(huì)，而遣唐使正好返回。
這個(gè)時(shí)期儒學(xué)在倭國(guó)廣泛傳播，奉行“政在養(yǎng)民”的思想，把富國(guó)安民的基點(diǎn)，放在農(nóng)村的安穩(wěn)和農(nóng)民們擺脫貧困上，“農(nóng)者天下之”的思想，始終成為統(tǒng)治者治政的首要大事。認(rèn)為帝王應(yīng)該崇尚儉約，則民心不亂，國(guó)可興盛。
對(duì)于各級(jí)官吏的選拔、政績(jī)良劣都十分注意。官吏的錄用考試模仿唐朝，也是秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、書、算等六科。生源主要是中央和地方學(xué)校的學(xué)生。大學(xué)寮是中央學(xué)校，國(guó)學(xué)是地方學(xué)校，它們既是培養(yǎng)官僚的教育機(jī)構(gòu)，又是倭國(guó)儒學(xué)的傳播體系，其教學(xué)的主要內(nèi)容都是儒學(xué)經(jīng)典。如大學(xué)寮設(shè)有明經(jīng)道（儒學(xué)科），教科書有“九經(jīng)”，即《周易》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《毛詩(shī)》、《春秋左氏傳》、《孝經(jīng)》和《論語》，這些教科書必須使用規(guī)定的注釋。
這一時(shí)期倭國(guó)和渤海國(guó)的來往密切，和新羅國(guó)交惡，同時(shí)渤海國(guó)和新羅國(guó)的矛盾也日益加深。為了牽制新羅國(guó)，渤海國(guó)又多次遣使赴日。
倭國(guó)和新羅國(guó)之間的來往雖然一直沒有中斷過，但矛盾和摩擦不斷，倭國(guó)兵船幾次入侵新羅國(guó)東部邊境，經(jīng)常在海上交戰(zhàn)，新羅國(guó)派往倭國(guó)的遣倭使也均被大宰府被阻，間接的導(dǎo)致了遣唐使無法從北路渡海到唐朝。
通過藤原刷雄不經(jīng)意間的敘述，加上后世對(duì)倭國(guó)的了解，甄乾對(duì)倭國(guó)的現(xiàn)狀有了一個(gè)大致的了解。
這個(gè)時(shí)期倭國(guó)的皇權(quán)還沒有完旁落，但倭國(guó)的政治格局注定了日后的幕府當(dāng)政，各個(gè)家族對(duì)朝政的影響深遠(yuǎn)，尤其是藤原氏一支獨(dú)大，引起了很多家族的不滿，動(dòng)/亂分/裂的種子在這一時(shí)期已經(jīng)種下，這讓甄乾看到了機(jī)會(huì)。
尤其是倭國(guó)在律令制下的行政區(qū)域劃分，也為如后的家族矛盾埋下了伏筆。
“五畿”指京畿區(qū)域內(nèi)的五國(guó)，京畿之外的其他領(lǐng)土則仿唐制，共分七道。五畿七道制度自奈良時(shí)代開始實(shí)施，直到明治初期的廢藩置縣為止，但部分道名仍沿用至今。
“五畿”指京畿區(qū)域內(nèi)的五個(gè)令制國(guó)，又稱“畿內(nèi)”或“五畿內(nèi)”。具體指山城、大和、河內(nèi)、和泉、攝津。
“七道”指京畿之外的倭國(guó)土，因仿唐制，皆以“道”稱之，共分七道：東海道、東山道、北陸道、山陽(yáng)道、山****南海道、西海道。
七道被倭國(guó)境內(nèi)的大家族控制，更的家族控制著大大的“國(guó)”，倭國(guó)的道相當(dāng)于唐代的州，國(guó)相當(dāng)于唐代的縣，和唐代縣望鄉(xiāng)紳影響州縣不一樣，倭國(guó)的道、國(guó)和周代的分封制差不多，名義上屬于天皇管轄，但國(guó)內(nèi)一旦不穩(wěn)，立即就會(huì)分崩離析。
(章完)
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