黃帝紀(jì)元六七九二年。rg
呃，這個時間是仙尊的。
他炎黃時代是在西元前五千年，那么炎黃時代就是西元前五千年，不要問為什么，仙尊在天界跟炎黃二位大神可是稱兄道弟的，難道這種簡單的事他還不知道？
而這一年是西元一七九二年，再加上五千年那自然也就是黃帝紀(jì)元六七九二年了。
這是按照新的圣教歷。
所以可以簡稱圣歷六七九二年。
圣歷六七九二年十月一日，仙尊登基于南京應(yīng)天皇宮奉天殿，因為皇帝陛下同時還是神仙，所以民間也稱之為神皇，以華夏為國號，設(shè)丞相及內(nèi)閣總攬政務(wù)，廢大都督府，設(shè)陸軍及海軍大臣列內(nèi)閣成員負(fù)責(zé)兩軍的裝備后勤及預(yù)備役建設(shè)，設(shè)陸海軍總參謀部負(fù)責(zé)軍隊的指揮調(diào)動，當(dāng)然，以上各級官員都是由皇帝陛下任免的。設(shè)都察院和大理寺兩級負(fù)責(zé)司法，前者負(fù)責(zé)監(jiān)察起訴后者負(fù)責(zé)審判，地方設(shè)立省府縣三級體系，其他直隸州，散州，廳之類一概廢除，縣以下設(shè)鄉(xiāng)村兩級，這兩級為地方自治機(jī)構(gòu)，縣及縣以上由吏部報請皇帝任命，另外增設(shè)外交及殖民事務(wù)大臣負(fù)責(zé)對外殖民，兼管和妖族國家的交往，至于藩屬國那自然就歸理藩院了。
不再設(shè)科舉。
但改成吏員考試，所有識字者都可以報名參加，考試合格者就可以為吏員，以后所有地方官員都由吏員升遷，不再禁止省為官，當(dāng)然，官員異地調(diào)動這個就屬于正常的內(nèi)部職位調(diào)動了。
另外為體察民情，單獨設(shè)立人民院。
這個由各省人民代表組成，負(fù)責(zé)監(jiān)督內(nèi)閣的工作，當(dāng)對內(nèi)閣工作不滿時有權(quán)叫過去進(jìn)行質(zhì)詢，哪怕丞相也必須接受質(zhì)詢，如果還不滿，那么人民院主席有權(quán)向皇上遞奏折彈劾，而對于這種彈劾皇帝必須優(yōu)先處理，比如親臨現(xiàn)場，讓人民院在皇帝面前圍攻丞相，包括內(nèi)閣涉及稅收的政令同樣必須先向人民院闡述，而年終財政收支也必須向人民院做總結(jié)匯報。
實際上就相當(dāng)于過去的御史。
但不是皇帝任命的，而是地方百姓推選出來的，也算是一種預(yù)備立憲了，畢竟這事情不能一蹴而就，必須逐步過渡，通過人民院那些代表們的選舉，先把選舉制度確立，等老百姓都熟悉了這種東西，再以憲法的形式確立下來。至于人民院選丞相這種事情還是看情況再吧，反正在皇帝掌控經(jīng)濟(jì)軍事甚至特務(wù)的情況下，丞相不過是一個打工的經(jīng)理，并不是一個什么特別重要的職位，畢竟就算讓人民院選舉，皇帝肯定還是要保留最終任命權(quán)的。
事實上楊豐從來不認(rèn)為有萬世之法的政治制度。
這東西就是一個利益平衡。
不是一成不變的。
利益不斷變化，平衡點也同樣在不斷變化，今天合適的制度，未來不一定合適，在這里看起來匪夷所思的制度，不定換一個地方就非常合適了，糾纏這種東西毫無意義，要是在宋朝這么玩，那他就是個傻子，而在這個時代不這么玩他才是個傻子。
另外省府縣三級同樣設(shè)人民院。
地方人民院同樣有監(jiān)督彈劾地方官員的權(quán)力，甚至可以直接對官員進(jìn)行起訴。
還有封爵。
這個同樣也必須有，那些功臣最渴望的就是這個，不封爵豈不是讓他們失望了？
他的封爵自然還是習(xí)慣的那套制度，五等爵位，實封，但爵臣除了作為地主以外并無其他特權(quán)，至于封地這個很好解決，因為理論上天下所有土地都是皇帝的，老百姓只是以一成地租和半成田賦租種，而且除了皇帝誰也沒權(quán)對土地進(jìn)行交易，所以他把部分土地劃給爵臣就行了。只不過老百姓把原要交國家的那一成地租轉(zhuǎn)而交給爵臣，這個地租是法定的，任何人都不能更改的，而且不準(zhǔn)收其他任何費用，所以靠地租發(fā)財根不可能，唯一的優(yōu)勢也就是擁有了土地的所有權(quán)，所以如果封地下面有礦產(chǎn)那就算你走運了，沒有礦產(chǎn)那也就只好種田了，實際上這樣對于爵臣來使用奴隸絕對比佃戶劃算。
當(dāng)然只能是閹奴。
華夏圣朝是不會允許使用未經(jīng)手術(shù)的奴隸的。
楊豐就是在鼓勵爵臣使用奴隸。
畢竟就佃戶那一成地租是無論如何都不可能讓爵臣們?nèi)淌艿模灰麄儼l(fā)現(xiàn)買閹奴比用佃戶更能給他們帶來更多財富，那么肯定會大肆購買閹奴的，然后類似美國南方的奴隸制農(nóng)場也就開始出現(xiàn)了。接下來那些在東北和西北墾荒的家伙也就同樣開始使用閹奴了，就像被爵臣拋棄的佃農(nóng)，這個國家肯定不能不管，要么進(jìn)工廠要么就可以國家補(bǔ)貼方式去外面墾荒了，人手不足就可以去買閹奴，再以后殖民地墾荒的同樣也開始使用這些閹奴了，大明人民就可以踩著奴隸們的尸骨享受美好生活了。
至于工人，這個并不難解決，只要農(nóng)業(yè)產(chǎn)量增加，使種田無利可圖，而工業(yè)能夠獲得暴利，總會有人走進(jìn)工廠的，畢竟老百姓不能只吃飯。
看看現(xiàn)代的農(nóng)民工就知道了。
而同樣當(dāng)人口大量增長，而奴隸涌入又加劇這種壓力時候，對外擴(kuò)張也就成了必然選擇，任何一個頭腦正常的領(lǐng)導(dǎo)人都會明白，有圣教的思想作為支撐，有年輕一代開疆拓土的雄心，再加上人口壓力的驅(qū)動，未來這個國家要是不富有侵略性那就完是天方夜譚了，尤其是在他的內(nèi)閣制度有意無意總是向著舊倭國靠攏的情況下，丞相不想對外擴(kuò)張，那些參謀部的軍官還不答應(yīng)呢！大不了給你一個天誅！
還有他的那套勛民制度，也就是發(fā)勛章，持有勛章的人根據(jù)等級不同領(lǐng)幾代工資，這套制度除了給財政制造點負(fù)擔(dān)以外沒別的毛病，而這個毛病可以用控制數(shù)量來解決，但收到的效果卻是巨大的，自己就算戰(zhàn)死了只要能換來勛章，就能讓自己的兒子甚至孫子都領(lǐng)一輩子工資，那戰(zhàn)場上誰還不奮勇爭先？
還有宗室制度。
也就是楊豐的子孫們。
這個不封爵，除非有功否則宗室都不封爵，此舉也算讓朝野震驚，畢竟這是破天荒的好事，誰都明白那大明很大程度上就是被宗室吃死的，但神皇陛下的子孫除非有功否則不封爵位，當(dāng)?shù)弥@一點后朝野無不感激神皇的慷慨無私。
當(dāng)然，他分國企這個就沒必要告訴老百姓了。
他分皇室的企業(yè)相當(dāng)于后代的遺產(chǎn)繼承，這個當(dāng)然不關(guān)國家人民什么事。
這個可比什么封地賺錢多了，當(dāng)然也不能分，只是未來把皇室企業(yè)搞股份制，除了帝國銀行石油之類必須皇帝獨有，其他一個個企業(yè)拆成股份給自己兒子們就行，難道分給兒子幾萬畝地比分給他一部分壟斷財團(tuán)股票更有價值？
總之就是這樣了。
這是政權(quán)體系。
而同時圣教體系也重新整合。
在南京設(shè)立圣教總壇，神皇陛下?lián)谓套冢⑶矣罏槎ɡ簿褪堑蹏实塾肋h(yuǎn)兼教宗，另外在各省設(shè)大教長，由教宗任命，但府一級沒有了，縣一級設(shè)教長，由大教長報請教宗任命，每鄉(xiāng)設(shè)圣祠一座，圣祠祭司由縣教長自己任命，圣祠祭司負(fù)責(zé)傳道慈善還有義務(wù)教育，圣教財政由總壇負(fù)責(zé)，或者皇室負(fù)責(zé)。
當(dāng)然，也接受信徒捐獻(xiàn)。
但不是捐獻(xiàn)給祭司們，而是直接捐獻(xiàn)給教宗，這個只要去臨近的郵局或者銀行存入教宗賬戶就行。
對于捐獻(xiàn)多的信徒，教宗會給予適當(dāng)榮譽獎勵，因為教宗和皇帝是一體的，這獎勵就很有操作性了，比如有可能是銀行貸款容易些，要知道帝國銀行可是皇帝的，有可能是政府的采購傾斜，話政府采購尤其是軍隊的采購可同樣皇上一句話，再比如家里有孩子上大學(xué)的，有可能接到的就是皇室大學(xué)的錄取通知書做天子門生了，甚至對于一些有突出貢獻(xiàn)的，還有可能直接被封以爵位，當(dāng)然，這個封爵絕對不是因為他給教宗捐了十萬貫鈔票，這一點是絕對的，皇室絕對不可能賣官鬻爵的……
至少神皇人不會。
總之這里面水深得很，未來他的子孫有很多可操作余地。
這樣一個神與人兩套系統(tǒng)并行的政體就建立起來，而因為神與人的最高統(tǒng)治者都是皇帝，所以神的系統(tǒng)也就成了人的系統(tǒng)的附屬，而神的系統(tǒng)又賦予人的系統(tǒng)的合法性，相互依賴而共存，這就很完美了，至于這套體系的先進(jìn)性……
這個楊豐承認(rèn)是沒有的。
以后世眼光看肯定還不如大洋彼岸的那個國家，但是……
這個關(guān)他屁事！
他知道這樣的帝國最適合他對外擴(kuò)張就行了，再過個十幾年他就滾蛋了，以后的事情沒必要考慮太多，再這個時代什么先進(jìn)制度都一樣沒什么卵用，二十年后先進(jìn)制度的美國還讓人家把華盛頓燒了呢！8)
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