跋鋒寒傷勢(shì)穩(wěn)定。也用不著時(shí)時(shí)刻刻陪在身邊。囑咐了程咬金等人輪流值夜，陳勝便步出院落，信步向旁邊另外一側(cè)的禪房走去。目的非是其他，正為了傳聞中同樣寄居在白馬寺，以風(fēng)流倜儻聞名武林的那位多情公子侯希白。
當(dāng)今武林之中，跋鋒寒、侯希白、楊虛彥等三人，是年輕一代中最享負(fù)盛名的人物。一年前陳勝擊殺宇文化及之后，武林中曾經(jīng)有人把三大改稱四大。但隨著陳勝再度擊殺宇文傷和隋煬帝，以及接掌瓦崗軍大權(quán)之后，則其聲名威望明顯已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超了跋鋒寒等三人。再將之相提并論，顯然就不合適了。故此四大又重新變回了三大。
這三人之中，跋鋒寒是塞外草原的馬賊出身，來歷十分清楚。楊虛彥則隱約有傳言，他乃屬隋朝楊家皇族的宗室中人。雖然事實(shí)究竟是否如此，一向查無實(shí)據(jù)，但終歸也有個(gè)來歷。唯有那位多情公子侯希白，其出身來歷似乎一片空白，無人能知其過往。雖然眾紛紜，卻也始終莫衷一是。
但陳勝作為神域成員，卻知道許多這個(gè)世界的人不知道之隱秘。侯希白的出身來歷，就是其中之一。這位多情公子，實(shí)際上和楊虛彥份屬同門師兄弟，同為魔門八大高手之首，邪王石之軒的徒弟。而且，侯希白更是魔門兩派六道之中，花間派的當(dāng)代傳人。
魔門兩派六道，合共有八大高手。分別是身兼花間派和補(bǔ)天閣兩派傳承的“邪王”石之軒、陰癸派宗主“陰后”祝玉妍、魔相道“魔帥”趙德言、滅情道“天君”席應(yīng)、天蓮宗“胖賈”安隆。至于真?zhèn)鞯绖t分裂成老君觀和道祖真?zhèn)鲀蓚�(gè)支派，前者傳人為“妖道”辟塵；后者傳人乃“子午劍”左游仙。最后則是邪極道的“倒行逆施”尤鳥倦。
魔門之中，花間派和補(bǔ)天閣的心法截然相反。前者重生機(jī)，后者主死氣。生死之間，猶如水火不容。石之軒能以一身而兼兩派傳承，實(shí)在是魔門中極罕見的異數(shù)。故此等到他自己收徒弟的時(shí)候，并沒有試圖在下一代身上重現(xiàn)自己的例子，而是分別收下兩個(gè)徒弟，把兩派武學(xué)心法分別傳授下去。侯希白因此成為了花間派傳人。
魔門之中，確實(shí)有不少人都是心狠手辣，自私卑鄙，野心勃勃意圖禍亂天下的陰險(xiǎn)狡詐之徒。但花間派則絕對(duì)是例外。事實(shí)上，花間派向來都被認(rèn)為是最不像魔門的魔門。花間派傳人也不像其余魔門支脈那樣，既被視為洪水猛獸，卻又是過街老鼠。反而是很多世家大族的座上賓。
正如今日的多情公子，他之所以出名，從來都不是因?yàn)槲涔Γ且驗(yàn)橐皇殖錾袢牖漠嫾肌Ｉ踔吝B洛陽雙艷這樣有身份的千金大姐，也不惜親自過來拜訪，為的就是請(qǐng)求侯希白替自己畫像。
侯希白畫技再好，在陳勝看起來，其實(shí)還不如一部蘋果手機(jī)。所以他要去找侯希白，自然不是為了求畫。甚至也不是想要通過多情公子而找出邪王石之軒。因?yàn)槭幍南侣洌瑢?shí)在是連侯希白這個(gè)徒弟也不知道的。不過花間派的《花間十二枝》，也是武林中難得一見之絕技。陳勝自然想去見識(shí)見識(shí)。
想要成為高手，單靠自己埋頭苦練，那是不成的。多與高手交流過招，多增長(zhǎng)眼光見聞，多吸收他人之長(zhǎng)，化為養(yǎng)分彌補(bǔ)自身不足，這才容易進(jìn)步。比方，和宇文傷的一戰(zhàn)，就令陳勝在“蒼茫冷”與“千嶽崩”兩式霸拳上的造詣得以更上層樓。同樣道理，跋鋒寒，李密，還有曲傲等等高手，也讓陳勝分別得到了更多不同的經(jīng)驗(yàn)以及啟發(fā)。既然如此，那么與多情公子會(huì)一會(huì)面，肯定也是有好處的。
可是事實(shí)再次驗(yàn)證了一句話：“人算不如天算”。陳勝去到那邊禪房的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)房?jī)?nèi)空空如也，什么人都沒有了。出來找僧眾詢問，才知道原來雖然自己想見侯希白，多情公子卻并不想見自己。在眾人忙著替跋鋒寒療傷的時(shí)候，侯希白或許是嫌太多俗人入寺擾了自己清靜，于是收拾東西走了。他一走，自然洛陽雙艷和白清兒，玲瓏嬌等也都跟著走了。竟是緣慳一面。
既然別人都走了，那也沒法子。不過一時(shí)間陳勝也不想就這么回去。當(dāng)下信步閑庭，在白馬寺內(nèi)游覽起來。之前過，白馬寺乃中土佛法祖庭。而當(dāng)時(shí)隨漢明帝使者邀請(qǐng)東來的兩位大德高僧竺法蘭和攝摩騰，圓寂后就葬在白馬寺之內(nèi)。陳勝既有意要尋找關(guān)于神足經(jīng)其余三卷的線索，自然不會(huì)將之忽略。
夜深人靜，整座寺院皆沉浸在一片祥和的安寧之中。置身其間任意穿行，那種感覺是非常新鮮而獨(dú)所有特的。假如能夠飛上天空向下俯望，則可以非常清楚地發(fā)見，白馬寺坐北朝南，布局規(guī)整，風(fēng)格古樸。所有建筑均列于南北向的中軸線上。由南向北，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿等等。殿堂重重，盡皆造型優(yōu)美，宏偉壯麗。至于攝摩騰和竺法蘭二位高僧之墳冢，就位于山門內(nèi)東西兩側(cè)。
高僧之墓，看起來和普通人的也沒什么不同。不過就是個(gè)土饅頭罷了。頂多就是四周有柏樹環(huán)繞，顯得清靜幽雅了一些。墓前石碑之上，刻有“漢啟道圓通摩騰大師墓”以及“漢開教總持竺法大師墓”等字樣。左看來右看去，也找不到究竟有什么東西和神足經(jīng)相關(guān)的。
陳勝苦笑著嘆了口氣。心道自己也把事情看得太過簡(jiǎn)單了。假如這么容易就能找到神足經(jīng)的線索，那它還能是什么秘密嗎？無可奈何，唯有轉(zhuǎn)身離開。行不得幾步，眼前忽爾豁然開朗。卻見前方出現(xiàn)了一座以青磚壘砌而成的高臺(tái)。
高臺(tái)之上，有一尊佛像正結(jié)伽跌坐在須彌座上。修眉上揚(yáng)，寶相莊嚴(yán)地微微向下俯視，似能對(duì)眾生之苦洞察無遺。左右兩邊排滿天王、力士的雕像。非但造型各異，其氣度姿態(tài)動(dòng)作，至乎體形大都呈現(xiàn)錯(cuò)落有數(shù)、多姿多采的景貌。變化間又隱含某種和諧托襯的統(tǒng)一性。
陳勝心中微微一動(dòng)，拾階走上高臺(tái)。仔細(xì)觀看這些天王、力士的塑像。首先入眼者，正是環(huán)繞佛像而立，分處東南西北的四大天王。分別是：手持琵琶的東方持國天王；手握寶劍的南方增長(zhǎng)天王，手纏赤龍的西方廣目天王，以及手持寶傘的北方多聞天王。合起來，就是“風(fēng)調(diào)雨順”之意。
四尊塑像，各自極盡俯仰曲伸之妙。神態(tài)或漫不經(jīng)意，合適自然，或精足神匯，威武生動(dòng)。仔細(xì)觀察，覺雕像當(dāng)中實(shí)涵深意。陳勝不自覺地在心中觀想，模擬自己化身天王，與其擺出一個(gè)個(gè)相同姿勢(shì)。體內(nèi)真氣竟隨之而產(chǎn)生了某種呼應(yīng)，隨之蠢蠢欲動(dòng)，似要被引導(dǎo)入之前修練《欲三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》時(shí)候，所從未經(jīng)歷涉及的一組組經(jīng)脈當(dāng)中而去。偏又似還差了點(diǎn)什么，以至于無法依此而完成真氣循環(huán)。
明知眼前就是寶山，偏偏無法得其門而入。不知不覺之間，陳勝心火漸起，體內(nèi)一片焦躁之意。縱使自己還不察覺，但實(shí)質(zhì)上，假如再拖延下去而不能及時(shí)醒覺的話，那么他就將陷入了最兇險(xiǎn)的心魔劫。最終必定走火入魔，以至于身經(jīng)脈都被心火焚燒寸斷，當(dāng)場(chǎng)暴斃而亡。
就在這關(guān)鍵時(shí)刻，因修行《欲三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》而成就的一顆不動(dòng)禪心，終于自行發(fā)動(dòng)起來。腦海內(nèi)靈光一閃，陳勝終于懸崖勒馬，及時(shí)清醒過來。他連忙收束真氣，卻已經(jīng)嚇出了一身冷汗。
未等陳勝把真氣完收束完畢，忽然之間，一把不知從何處傳來，聲調(diào)中充滿詼諧之意的聲音，曼聲吟唱道：“若人求佛，是人失佛；若人求道，是人失道。不取你精通經(jīng)論，不取你王侯將相，不取你辯若懸河，不取你聰明智慧，唯要你真正如。要眠則眠，要坐即坐；熱即取涼，寒即向火。”
那聲音其實(shí)并不十分宏亮，可是聽在陳勝耳內(nèi)，卻如暮鼓晨鐘，大有振聾發(fā)聵之效。霎時(shí)間，他猛地一震，心中若有所悟。收束真氣的速度，也更快了兩分。片刻之間，所有走入岔道的真氣盡數(shù)歸納回丹田之中。陳勝轉(zhuǎn)身過來，向四下遠(yuǎn)處舉目眺望，卻又不見有人。他略加沉吟，隨即向夜空中揚(yáng)聲道：“多謝前輩出言指點(diǎn)，在下感激不盡。還請(qǐng)現(xiàn)身相見，好讓在下能有機(jī)會(huì)報(bào)答此番恩德。”
這把聲音出現(xiàn)，分明是看出了陳勝的情況不妥，所以才出言指點(diǎn)。雖然實(shí)際上，即使沒有他指點(diǎn)，陳勝自己也能擺脫心魔。不過對(duì)方總是一番好意。所以陳勝依然還是領(lǐng)他這個(gè)人情。
那詼諧聲音又是一下輕笑，吟誦道：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。”誦音似從遙遠(yuǎn)天邊傳來，若不留心，則模糊不清。但若用神，則字字清晰，無有遺留，分明是一種佛門奇功——
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