一提起蚩尤之事，至善平心便沉入到了思考之中，那是當(dāng)年諸多大巫為了重新壯大巫族而做出的決策，她雖然沒(méi)有參與進(jìn)去，但是卻一直都關(guān)心著，對(duì)于其起因過(guò)程及結(jié)果都是相當(dāng)?shù)牧私猓丝叹故怯行┮鈩?dòng)。rg
不過(guò)僅僅是過(guò)了片刻，至善平心又是嘆道：“這蚩尤故事固然可以再用，可是人族看似松散為諸天各勢(shì)力侵入，但是其發(fā)展軌跡一直皆由截教掌門(mén)人李道虛把控。我看若是妄自參與到人族事務(wù)之中，怕是要惹怒李道虛道友為其所算計(jì)啊！”
李冥、李道虛及寒松道人同為先天靈根修煉至準(zhǔn)圣鏡的大能，三人的交情整個(gè)洪荒修士界那個(gè)不知？那個(gè)不曉？當(dāng)至善平心考慮到李道虛這個(gè)因素，便明白現(xiàn)在來(lái)這輪回殿的李冥只是個(gè)客。
于是趁機(jī)就出這話，意思便是，既然你提出了讓巫族參與進(jìn)人族事務(wù)的建議就要幫她與人族實(shí)際的掌控者李道虛談好條件、清楚一切。
李冥也不遮掩：“平心娘娘應(yīng)當(dāng)猜到了我此行便是一個(gè)客，而讓巫族進(jìn)入人間之事也正是李道虛道友提出，其目的便是為了保住百家爭(zhēng)鳴大劫結(jié)束后的人族第一個(gè)大一統(tǒng)封建王朝。”
至善平心心神一震，借助李冥所之言已然穿時(shí)間線觀看到了未來(lái)的秦朝之勢(shì)，不由得心向往之，那樣的氣勢(shì)當(dāng)真是太像巫族了。
過(guò)了一會(huì)，至善平心不由得有些憂傷。他很清楚這氣質(zhì)與巫族近乎一樣的人族王朝終究是人族不是巫族，就算有巫族的血脈及巫族的術(shù)法體系作為其強(qiáng)大的根基，可是依舊無(wú)法作為巫族的根基，即便是李道虛同意也不過(guò)是分潤(rùn)巫族一些氣運(yùn)資源罷了。
：“李道虛道友果然不愧是三清最為認(rèn)可的后輩，如此深謀遠(yuǎn)慮我不能及也，只是欲要建立這秦王朝可是要巫族的血脈及巫族術(shù)法為根基，簡(jiǎn)直是直接要將巫族的底蘊(yùn)一口吃下啊！不知李道虛道友他又愿意為這秦王朝付出多少的代價(jià)？”
李冥哈哈一笑：“不知平心娘娘又想為巫族爭(zhēng)取什么呢？若是合情合理，我相信李道虛道友一定會(huì)同意的，畢竟這秦王朝的建立少不了巫族啊！”
李冥這純粹是示之以弱，不這至善平心良善中正的性格，單當(dāng)年李道虛助其建立六道輪回使其能夠保巫族血脈氣運(yùn)的那份交情，也絕對(duì)不會(huì)獅子大開(kāi)口狠咬李道虛一口的。
果然李冥這種任其宰割的架勢(shì)反而讓至善平心有些不好意思又不知該如何是好，最后死了的半天，竟是道：“我相信李道虛道友及李冥道友皆是中正厚直之人，必然不會(huì)欺負(fù)我一個(gè)婦道人家的。”
李冥與至善平心共同鎮(zhèn)壓幽冥界、守護(hù)六道輪回，自然不會(huì)真的一毛不拔，直接給了最為合理且最適合巫族的酬勞：“秦王朝氣運(yùn)供奉兩成、人間山河水神神祇之位太乙境百尊、大羅境兩尊，并立一支巫人血脈竟人族隱世力量”
至善平心聽(tīng)著頻頻點(diǎn)頭，這筆交易之后，雖然大半個(gè)巫族從此之后成為了人族的守護(hù)者，但是巫族不但得到了等同價(jià)值的壯大，更是可以走出幽冥界參與到三界事務(wù)之中。總的來(lái)，拿巫族的血脈及整個(gè)的巫族術(shù)法體系做這筆交易還是值得的。
待李冥完，至善平心立即點(diǎn)頭道：“李道虛道友及李冥道友果然是中正厚直之人，我為巫族做主愿為李道虛道友建立人族第一個(gè)大一統(tǒng)封建王朝的基石。”
李冥起身手中化出一枚記錄了李道虛與他一同謀劃不滅秦朝計(jì)劃的符印交于至善平心道：“這枚符印之中便是我等此次的計(jì)劃。”
等到至善平心接過(guò)符印，李冥告辭道：“娘娘答應(yīng)了此事，我也該去金鰲島與李道虛一晤了，在此便先行恭賀娘娘了卻心事助巫族重返人間，我這就告辭了！
在李冥與至善平心定下了合作鑄就秦王朝之后的幾百年之中，原先因?yàn)閼?zhàn)國(guó)初期戰(zhàn)敗于魏國(guó)而被吞并了要腹的河西之地而不得不退守洛水以西以求自保的秦國(guó)在李道虛的安排下開(kāi)始向秦王朝轉(zhuǎn)變。
鬼谷弟子衛(wèi)鞅及尸佼在人間一番游歷之后，根據(jù)老師鬼谷子的教導(dǎo)及標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)齊、楚、燕、趙、魏、韓這戰(zhàn)國(guó)六雄都不能作為輔佐的對(duì)象，即便是目前作為七國(guó)第一的魏國(guó)亦是有所不足，于是兩人最后還是來(lái)到了秦國(guó)。
然而在秦國(guó)的一番游歷之后，兩人卻覺(jué)得雖然秦國(guó)現(xiàn)在弱勢(shì)貧窮，但是其不論是地理方面還是人文方面皆是潛力極大。鑒于親眼所見(jiàn)的秦國(guó)種種優(yōu)勢(shì)，兩人斷定這秦國(guó)必然就是將來(lái)橫掃**一統(tǒng)天下為人族帶來(lái)太平盛世的國(guó)家。
在一番商討之后，兩人決定留在秦地輔佐秦國(guó)完成一統(tǒng)人族的大業(yè)，而這也正是鬼谷子王詡謀劃天下太平的重要一步：為秦國(guó)找到一位法家圣賢。
而在秦孝公因又一次戰(zhàn)敗于魏國(guó)并丟了函谷關(guān)而發(fā)布招賢令之后，衛(wèi)鞅立即通過(guò)秦孝公的寵臣景監(jiān)會(huì)見(jiàn)孝公。
在游歷秦國(guó)之后，衛(wèi)鞅認(rèn)定這秦國(guó)必須要經(jīng)過(guò)變法改革方能強(qiáng)盛，所以決定在變法之前要先摸清楚君王的性格脾氣以確定變法的力度和長(zhǎng)度。
而在鬼谷書(shū)院之中，他雖然精修法家學(xué)卻也涉及了其他學(xué)派，特別是晉入文道大師的前三年時(shí)間因鉆研其他學(xué)以求觸類旁通，在儒家、道家及縱橫家三家學(xué)上有頗為了得的造詣。
衛(wèi)鞅第一次用道家學(xué)游秦孝公，于微妙之處言及道家萬(wàn)法自然而順人族的理想世界及老子所授帝道的人君南面之術(shù)，孝公雖然有所感悟卻并不認(rèn)可，認(rèn)為衛(wèi)鞅是個(gè)狂妄之徒，不可任用。
五日后，衛(wèi)鞅再次會(huì)見(jiàn)秦孝公，用儒家學(xué)進(jìn)行游，更是王道仁政娓娓道來(lái)，描繪了一個(gè)正氣塞天地、鬼神遠(yuǎn)人間的大同世界，孝公不能接受并再次斥責(zé)衛(wèi)鞅狂妄。
衛(wèi)鞅第三次會(huì)見(jiàn)秦孝公時(shí)用縱橫家學(xué)游之，其霸道征伐獲得孝公的肯定，但因縱橫家的言辭兵法及算學(xué)等需要太多的歲月沉淀而沒(méi)有被采用，但衛(wèi)鞅此時(shí)已領(lǐng)會(huì)孝公心中的意圖。
最后衛(wèi)鞅見(jiàn)孝公時(shí)暢談法家學(xué)，解了少部分設(shè)計(jì)完成的專屬秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵之策，描述了以法為骨貫穿朝堂、政軍商民為血肉鑄就鐵血王朝的藍(lán)圖，更是將學(xué)的終極層次的‘法’效果道出。。
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