我們隨著小道士馬不停蹄的走了一會兒，終于在一個狹小的山洞里停留了下來，而我們也如愿以償，夢寐以求的見到了那小道士剛剛說得那位他們認為大名鼎鼎，而我們卻一無所知的張道長，在我們心目中大名鼎鼎，名揚四海的自然是張三豐了，不過估計他是后來武當山張三豐的先祖也未可知道。此時此刻他正閉完關，從洞里面剛剛出關，他長得瘦瘦高高，面色紅潤，長長的白色胡須隨風飄揚，仙風道骨，自帶幾分仙氣，看起來十分精神矍鑠，和顏悅色。小道士恭恭敬敬的介紹完張道長的光榮而精彩的生平事跡，他喋喋不休，念念有詞都聽得我們都想睡覺了，他年紀這么大，自然他的故事比他的胡須還要長，我們不厭其煩的耐著性子聽完之后，又忙不迭的向老道長細細說了我們的來意，希望得到他老人家的幫助。那張道長看見我們之后更是兩眼放光，瞳孔放大，估計他閉關了之后很久沒有見到陽光，然后好久見到人之緣故，有些唐突之感，他微微一笑的捋了捋胡須，不緊不慢的說道：“哎呀，我這是多久沒有出來呢，我都連續一個月饑腸轆轆，總算閉關修道通關成功了，你們真是運氣好呀，我剛剛才出關，你們就過來呢，要是我閉關修行期間，那真是任何閑人不得打擾，看來，你們真是和我們武當山有緣，和我們道教有緣，對了，你們來這里確實找對人呢，前任道長特意在升仙之前給我仔細交代過此時，這位王大龍先生自由自在慣了，獨來獨往，云游四方，與我派有些淵源，他是有東西留給我，不過你們既然來了，就是和我們的道家有緣之人，你們先聽我給你們介紹介紹些道家學說，讓你們也能心領神會一下，方不枉費千里迢迢來武當山一趟。等下我再把東西交與你們吧。諸位請進吧”
我們看那位張掌門雖然看上去和顏悅色，但是卻是個說一不二，斬釘截鐵絕不拖泥帶水之人，而且人家是武當山的掌門人，換作現代社會，得是個多大的官，這可是掌管整個山門的德高望重之人，我們多說無益，而且這可是人家掌門人的一番古道熱腸，讓我們這些閑雜人等也了解了解武當的精髓所在，這等好意，豈容辜負，于是我們忙和小道士跟隨著走進山洞一看，里面真是洞徒四壁，四處都空空如也，甚至連油燈都看不見一盞，小小的渾然天成的石桌上放著幾本書皮都沒有了，翻得有些破破爛爛的書，和一把做工簡潔，在大宋不值幾文錢，但是拿到現代社會一定價值不菲的古香古色都古琴，石洞里面也甚為狹角落里放著一些放著盛清水的器皿和一些不知名的小小的顏色絢爛的野果子，張掌門笑容滿面的說這是仙果，然后遞給我們每人一顆，說是見面禮，我們急不可待的狼吞虎咽的吃了進去，真是酸酸甜甜，十分可口。謝過掌門后，我繼續打量起來這個洞穴不過我們現代社會一間廚房的大凹凸不平，坑坑洼洼的地上整整齊齊的放著幾個打坐清休的蒲團，讓我不由自主的想起了劉禹錫的陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？正想著，和藹可親的張掌門示意我們隨意依次坐下，我便聽話的坐了下來，他也緊靠著我們坐了下來。
我突然想起了之前寬敞無比，還有仙丹的黃龍洞，不由自主的問起來：“張掌門，請問您都位居掌門了，怎么居然找了這樣狹小的一處地方清休閉關呢？真的是太委屈自己了，太不會享受生活了，放著天然而成的好地方不用，您不可能不知道黃龍洞吧，我感覺那個黃龍洞比這個不知名的洞好很多，實在有些百思不得其解呢？”
后來我覺得我多此一舉了，太拋磚引玉了，完全點燃并開啟了張掌門滔滔不絕，洋洋灑灑，如同唐三藏一般連環炮轟擊我們的導火線，本來老年人就話多，更何況他閉關一個月，這一個月都自己和自己相處，多么寂寞，多么孤單，所以他看見我們之后兩眼放光，瞳孔放大，也是人之常情，我們為了得到那張羊皮字條，只好忍氣吞聲，不厭其煩的聽他念念有詞呢，我終于明白他為什么當上掌門呢，他怎么能說會道，不滔滔不絕，一刻不停宣傳道家學說，豈不是人才之損失，前任掌門真是慧眼識珠呀。
張掌們微微一笑的說：“你這個問題提的非常好，我就從這個話題開始講道，你們沒有接觸過道家學說，我就講得淺顯易懂一些，免得講得太高深玄奧，你們聽不明白，人們往往將修道看作是神秘莫測、高不可攀的東西，而且總愛將之跟煉丹、辟谷、入定之類聯系起來。其實說難的話，修道也許是世上最難的事但是如果說容易的話，也可說是世上最易的事。說它難，是因為它簡單得令人難以置信，結果連什么是道都搞不清，又談得上如何去修呢？此外，由于后天俗念繁雜，即便明道，如無良師益友的指點相助，光憑個人的力量是難以戰勝自我的。因此，蕓蕓眾生，得道為數畢竟極少。說它易，是因為修道不象研究一門學問或掌握一種技術，需要用盡心機，苦心鉆研，刻苦習練，不斷積累相反，它只要求你離俗去濁，放下自我，拋掉后天俗念。只要不是舍不得，扔掉還不容易嗎？
修道首先得明道。什么是道？自從老子說了“道可道，非常道”，道一直成為一種撲朔迷離、捉摸不定的東西。其實，簡單地說，道即是宇宙萬物的本源，是宇宙萬物變遷化生的樞機。人作為宇宙之一分子，自然也源于道，即人的本性本來就合乎道。那么，人為什么還要修道呢？原來人是真性與假體的統一體。由于我們肉身存在世俗中，便隨之產生了七情六欲，由于有了七情六欲，我們便有了種種業障，而這種種業障如一層層灰塵將我們的本性掩埋起來，使我們離道越來越遠。符合本性的道心是和諧統一的，如如不動的，無私無我的，而由執著、依從肉身而產生的妄心則是騷動不安的，自我中心的，貪得無厭的，兩者的方向正好相反。真性要求我們無私奉獻，而妄心慫恿我們自私索取。這兩種相反的力量一直在我們身上較量著、爭斗著，不斷地撕裂著我們，破壞了我們內在的安寧統一，因而給我們帶來了無盡的痛苦煩惱。因此，要解除痛苦煩惱，唯一的辦法就是舍妄住真，使真假合一，而決不能認仆為主，一切聽憑貪欲行事，因為貪欲是盲目的，不計后果的，永遠難以滿足的。在實際生活中我們可以觀察到，一個人越是無私，其痛苦煩惱也就越少越是自私，其痛苦煩惱必定越多。至此，我們明白了，人為何還要修道？是因為道心與凡心相背的緣故，修道即是使凡心與道心相合。所以**是可怕的，而人生最痛苦的事情莫不在于各種各樣，五花八門的**，而這些**不可能全部滿足，于是求不得苦。就是痛苦我們修道就是要清心寡欲，這就是我覺得住多大的山洞，住多大的房子對我來說都是一樣的，追求大房車，大馬車，銀票多的世人比比皆是，但是這些資源都是有限的，可是追求的人如過江之鯽，比比皆是，于是不可能每個人得到滿足，而且人心是復雜的，人心好比蛇吞象，**的鴻溝是很難填平的，當你有了一套大房子之后你還不滿足，你還想住達官貴族們的豪宅，住九五之尊的皇宮，但是我們大宋有多少達官貴人，有幾個皇帝，數量寥寥可數，所以追求太多，失望也很多，人就陷入無窮無盡的痛苦中，而且一個人的**是無窮無盡的，但是實際上他占有的東西是有限的，不可能占有全世界，全宇宙。所以我們大宋的房價為什么如此之貴，如同芝麻開花一般節節高，而且還高居不下，繼續攀升，這就是因為人人都在推波助瀾，有錢的人買了很多套房子，而窮人也不顧能力所及，省吃儉用到錢莊去借貸買房，大家都希望擁有人生中的一套房，兩套房，無數套房，更好的更大的房子，忘了本心所在，房子不過遮風避雨的處所，不是生命中最應該追求的東西，它是為我們的人生提供服務性的東西，我們不應該把自己的一生捆綁，困在房子身上，特別是最近有什么磚家發言了叫一家六口都要為了孫子省吃儉用，用六個口袋的銀子拿買房，真是無稽之談，一派胡言。房子有那么重要嗎？人只能在同一時間住一間屋，睡一張床，一天吃幾碗飯而已。不忘初心，放得始終，大家爭先恐后的攀比，炒賣，更加加重了我們大宋樓市的不健康的發展，所以在我看來，所有的房子都一樣，不過是遮風避雨的地方，所有的車也一樣，不過安步當車的工具，人不應該為了這些物質的執念而活著，而應該有更高的追求與夢想，否則我們和牲畜有什么差別？我覺得生而為高貴的人，人生一世，草木一秋，都是極為短暫，轉瞬即逝的生命，所以我們更不應該像世界多索取什么，而相反應該反饋給這個世界更多，貢獻更多，你的人生也才更有意義。其實看廣闊點，天就是我的房子的屋頂，地就是我的房子的地，我即便在狹小的洞穴之中，我也擁有全世界，早上起來，我呼吸著輕靈的武當山之神氣，夜晚我仰望夜空的繁星點點，皓月當空，何其妙哉？我修行悟道，傳播學說，心靈空眀，其樂融融，好不快活。所以這才是我追求的東西，世俗的名與利那從來不是我的追求，而且追求起來也沒有用，名終有沒有的一天，終有人走茶涼的一天，千金終有一散的時候，年輕人呀，我都這么大年紀了，看得多了，也看得淡。所以呀，我為什么苦口婆心的對你們說這番話，想必我們都心照不宣，你們尋尋覓覓的東西是什么，這里面的東西用得好，對你們是福祉，用得不好對你們是災害呀，所以你們從現在起就必須開始修道，否則你們年紀輕輕的很難駕馭，掌控它。
從形式上說，修道可分為禪修與活煉。禪修是指靜態的、有一定姿勢與時間限制的修煉，如站樁、打坐之類。活煉是指在日常生活中修煉，或叫歷境修煉，它將修煉與日常生活有機地結合起來，無固定的姿勢與時間限制。歷來修道者有的特別強調禪修，有的特別提倡活煉，眾說紛紜，不分勝負，其實我覺得二者不可偏廢，而是相互為用。禪修有助于認妄識真，明心見性。初修者一靜坐反覺妄念紛飛，無法入定。其實，這妄念不是靜坐帶來的，而是本來就在，只是習以為常，視而不見造成的。這種現象叫無明。一間沒有光線的房子，盡管塵土飛揚，我們還是視而不見，待射進一縷陽光，纖塵頓時畢現。因此，如果你們剛剛開始靜坐中覺得妄念紛飛，恰恰證明你的真性之光已開始顯現。關鍵在于如何對付妄念。有的修道者把妄念看作是修道的大敵，欲置之死地而后快。對妄念不是惱羞成怒，便是恨之入骨。于是想方設法，或數息、或意守、或導引，企圖將妄念滅掉。可妄念偏偏有個怪癖：你越跟它過不去，它也越跟你過不去你越想除它，它來得越勤你越想離開它，它偏愛追著你不放。殊不知，妄念是除不掉的，也是不可除的。這是由于沒有悟到妄心、真心因心而生的緣故。因心而生的心是指凡心，凡心存而道心隱，道心顯而凡心去。我們只能以先天道心破后天凡心，而不能以后天凡心獲先天道心。無論真妄，皆由后天分別之心所生，只有徹底破解凡心，做到勿妄勿真，先天道心才能顯現。不認識這一點，練功中就會出現以妄逐妄，愈逐愈妄的現象。因此，一切以妄逐妄的修煉法都不屬于正修。那么，如何有效地破解凡心呢？一般地說，練功中妄念最難打消的，往往是自己最貪著、最不愿舍去的東西，禪修，往往收效不大，這就用得著活煉了，即通過禪修，明白了自身的不足與缺陷，然后在日常生活中有意識地、有針對性地加以修煉、彌補。財、色、名、利、味如五種狂風，它們強勁地、一刻不停地掀起我們的妄心之波。你如果敢于迎風習練，不為所動，那在避風禪修時就更影響不了你，妄念也就不止自息了。從某種角度上說，活煉比禪修更重要、更有意義。從修煉時間上講，禪修一小時是一小時，幾天是幾天，是有限制的，而活煉則無論坐住臥行，擔水劈柴，吃飯拉屎，時時刻刻皆可修煉。道法自然，從功用來說，執著禪修的往往只求自了，而只求自了，結果是自了不了的。活煉卻能隨時發揮大道無私、利益有情的功用，在度人中度了自己。“
我突然若有所思的竊竊私語的對小飛說：“我突然想起來呢，剛剛張掌門說得話，我居然在現代社會的書上看過大部分一模一樣的話語，真是讓人吃驚呀，沒有想到張掌門的真知灼見，字字珠璣居然大部分主要內容流傳了下來，一直不落的流傳到現代社會了。”那位張掌門雖然年事已高，還是那么耳聰目明，估計我的竊竊私語的話聽了個大概，他不緊不慢的說起來：“小姑娘，你在什么書上看到就對了，我所有說過的話都被我的這些徒弟們整理成相關的文字出版了，為了傳播需要，其實最主要的是我現在年紀大了，更喜歡說話了，從前的話翻來覆去的說個不停，這點我還是有自知之明，說得我的弟子們都不愿意聽了，一個個心不在焉，無精打采的樣子，我也是醉了，還好今天遇到了你們，我確認過你們的眼神，那樣的眼神真是武當遇相知呀，看到你們聚精會神，專心致志，目不轉睛的聽我講道，我真是由衷的開心，高興呀。不過我在人世間的時日無多，所以目前最重要的事情就是立論寫書，流傳后人。“
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