張掌門教授完我們要訣，要領之后又繼續興致勃勃，滔滔不絕的說起來：“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。淮南子中有：古未有天地之時，惟像無形。虛廓生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地后定。”未有天地之時，混沌狀如雞子，溟滓始牙，蒙鴻滋萌，歲在攝提，元氣肇始。老子中有：有物混成，先天地生。天下萬物生于有，有生于無。”

    我看小飛有些不耐煩，心不在焉的樣子，便竊竊私語的對小飛說：“這位張掌門真是厲害呀，國學功夫深厚，精到呀，你也不要不耐煩，我們就不驕不躁的耐心的聽他說完吧，就當是免費聽了一堂國學課，不然他等會不高興，不給我們王大龍老先生留下來的線索就得不償失了。”

    然后他繼續說道：“淮南子四方上下謂之宇，古往今來謂之宙曰天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張。”我不解的問小飛這玄玄乎乎的是什么意思呢？小飛終于來了精神，神采奕奕的對我解釋道：“宇宙這個概念，是我們中國首先提出來的，所謂宇指的是空間、宙指的是時間，合在一起就是時空的概念。這個概念在西方，是由愛因斯坦才提出來的，而我們現在在千字文上就看到了，也就是說在這方面我們又比西方高明了兩千多年。玄的意思是黑色，用在這里表示高空的深青色彩我們中華民族的發源地是在黃河流域，土質呈微黃色，所以說是天地玄黃。關于宇宙的形成，按現在的說法是在150億年前生成的，但是在我們古代，還沒有現在各種先進的設備和儀器來進行科學的觀測和測量，所以只能用一個形容詞洪荒來代表那個極為遙遠的年代，宇宙、太陽系形成，日月開始按一定的軌道運行。盈昃在這里是為了押韻作倒裝來用，盈是充滿昃是太陽偏西，連起來的意思就是太陽從東邊生氣，到西邊落下，地球上的一個白晝就這樣過去。然后月亮升起來了，因為它在圍繞地球運行的方位的不同，所以出現了月有陰晴圓缺的現象。在晴天的夜晚，星漢燦爛，像一盤圍棋一樣布滿了天空。“我嘆服的點了點頭，真是寸有所長，尺有所短，看來小飛這段時間來到大宋，確實下了一番功夫，這國學進步很快呀。

    張掌門又繼續文縐縐的說起來：“天分陰陽，人分男女。在傳統文化中，男為陽，為乾，女為陰、為坤。男貴陽剛之氣，天行健，君子自強不息女貴陰柔之美，地勢坤，君子厚德載物。所以，男尚勇力，奮發圖強女尚包容，寬厚慈悲。語言中描寫男人，多使用陽光、威猛、剛強、正直、果敢、豪邁、運動、外向等詞描寫女人，多使用月亮、溫柔、慈愛、賢淑、安靜、祥和、內斂等詞語。陰和陽原是中國古代哲學的一對范疇，源自古人樸素的自然觀。只是表達自然界的一切現象都存在著相互對立而又相互作用的關系，是對等而又平級的關系。素問陰陽應象大論中說：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。易經更是被譽為大道之源。易經系辭云：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。又云：乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。天尊地卑，原意是指天空高遠壯闊，波詭云譎，運行不息，所以乾道成男，開拓進取大地厚重親切，承載萬物，生養萬物，所以坤道成女，持家守業。由于其內在結構的差異性，自然會有不一樣的行為方式。男女各守其位，各尊其道。妻不篡夫權，夫不謀婦事。自然和諧，家道自然興隆，家庭結構自然穩定。所以男女搭配，干活不累。易經云：乾，陽物也坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體。以體天地之撰，以通神明之德。乾為陽，坤為陰，陰陽的德性，相與配合，陽剛陰柔，剛柔有一定的體制，以體察天地間一切的撰作營為，以通達造化神明自然的德性。傳統文化的核心思想是陰陽的平衡，和諧。這是男女之道，也是陰陽之道，天地之道。陰和陽原是中國古代哲學的一對范疇，源自古人樸素的自然觀。只是表達自然界的一切現象都存在著相互對立而又相互作用的關系，是對等而又平級的關系。素問陰陽應象大論中說：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。所以我們接下來要講的法術是男女合氣之術，黃赤之道，也可以簡而言之為房中術，養生保氣之術。只要是人，都是父母所生。房中術就好比天地猶如一房，人立于天地之間。猶如置身房中。修至大乘。可以成仙得道。長生久視。修至中乘：可以益壽延年。生男生女。改變身體的一些構造。修至小成：可以強身健體、去除疾病、百病不生。創始人張陵早期受方士影響，采取玄、素之道為人治病，玄女、**都是傳說中的房中家，玄、素之道即為房中術的代稱。其實我們道家修行的歷史由來已久，早在春秋戰國時代即已開始流傳，秦漢時期已成為四門方技之一，漢書藝文志，方技略序方技四種，一曰醫院、二曰經方、三曰房中、四曰神仙。不過此法乃真人口口相傳，本不書也，所以是沒有書本相傳的，你們可真是幸運呀，可以由我本人傳授真經，葛洪這樣說：夫天生萬物，惟人最貴。人之所上，莫過房欲，法天象地，規陰矩陽，悟其理者，則養性延齡，慢其真者，則傷神天壽。至于玄女之法，傳之萬古，都具其梗概，仍未盡其機微。余每覽其條，思補其闕，綜習舊儀，纂此新經，雖不窮其純粹，抑得其糟粕。其坐臥舒卷之形，偃伏開張之勢，側背前卻之法，出入深淺之規，并會二儀之理，俱合五行之數，其導者，則得保壽命，其危者，則陷于危亡，既有利于凡人，豈無傳于萬葉。”

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