以前所設(shè)立的天籍殿，天德殿，功德殿什么的，其實(shí)只是在某種程度上，對(duì)于一座城池的管理，一個(gè)勢(shì)力的管理，認(rèn)真算起來，其實(shí)，其體系跟那些仙門宗門中的管理方式?jīng)]有太大區(qū)別。
當(dāng)然，不是要盤的否定這些機(jī)構(gòu)在以前取得的成就。
而是因地制宜。依照不同的情況作出不同的改變。
這已經(jīng)不是治理一座城池的事情。而是整個(gè)大易王朝的事情。
當(dāng)初一開始建立的是軍機(jī)閣，天工閣，天籍殿，六扇門，美食殿，萬寶殿，天德殿，天醫(yī)殿，功德殿。再在一起，就是一門，兩閣，六殿。后來又增加了獵人殿。通天閣。可以是一門三閣七殿。
這里面，實(shí)則已經(jīng)包含了民生的各種機(jī)構(gòu)。
在當(dāng)時(shí)，是極為的適用。
但要掌管一個(gè)王朝，就必須從上到下的進(jìn)行更精細(xì)的細(xì)分。
“不錯(cuò)，陛下所言極是，一個(gè)王朝，必須要有從上到下，成建制的體系，才能完美的掌控一切，不過，我認(rèn)為，如今的一門三閣七殿無需裁撤，不如將之作為一種統(tǒng)籌的機(jī)構(gòu)。再這套體系之外，再以此衍生出新的部門機(jī)構(gòu)。”
黃承彥上前開口道，眼眸中精光閃爍。將自己的看法了出來。
“黃老所有理，既有的秩序無需完打破，完可以作為類似于總部一般的存在，比如，天籍殿，任何軍籍，民籍，最終匯總，都將進(jìn)入天籍殿。由天籍殿為最高機(jī)構(gòu)。無需撤換，反而可以讓天籍殿對(duì)下面有監(jiān)察的職責(zé)。”
賈詡笑著道。
神色間也有些贊同。
這一門三閣七殿有些根不需要撤換，以后一樣可以建立下去。
“恩，宮殿寶樹如今蛻變晉升，已經(jīng)分出三層，最頂端的為王宮。第二層，我打算交給一門三閣七殿，作為總部之地。不僅可以拱衛(wèi)王宮，更可昭顯出地位超然。”
易天行也頷首點(diǎn)點(diǎn)頭，這一門三閣七殿，他身也沒打算直接撤換。不可否認(rèn)，他們是具有大功績(jī)的，在之前，為玄黃城的發(fā)展出過力，而且，在某種程度上，可以成為最高機(jī)構(gòu)。成為另外另加于王朝體制之上的一個(gè)階層。
“一門三閣七殿不會(huì)撤銷。而且，將會(huì)成為大易王朝中各大部門最高機(jī)構(gòu)，在今后，唯有德高望重之人才可進(jìn)入其中。非有大功績(jī)，不得進(jìn)入。進(jìn)入其中，可立傳流傳。”
易天行再次道。
在他言語中，以后，這一門三閣七殿中很多都將成為一種類似于凌煙閣，入住功臣的超然之地。
甚至可以為他們立傳，流傳千古。
這一句話落在大殿中諸多人耳中，眼睛頓時(shí)一亮。
都道神仙好，唯有名利忘不了。
沒有誰是真正的太上忘情，碰到自己追求的東西，照樣會(huì)趨之若鶩。神仙也逃脫不了名利。要不然，怎么可能有人爭(zhēng)一口氣佛受一炷香的法。
他們是修士，但也是人，自然不可能擺脫名利的束縛。
“陛下英明。”
黃承彥等聽到，也都會(huì)意，心中自然不可能拒絕。
畢竟，這對(duì)于誰都有好處。
“既然如此，那現(xiàn)在就開始確定今后大易王朝所需要建立的體制。必須要有足夠的官員才能執(zhí)掌各地。當(dāng)然，在如今的永恒大陸上，以建村令建立村寨城鎮(zhèn)，乃至是城池。這些城鎮(zhèn)身就是有主的。在建立體制中，必須要考慮到這些村寨城鎮(zhèn)原先主人的身份地位。他們既然投靠王，那就是有功之臣。卸磨殺驢之事，我易天行不屑為之。”
易天行再次強(qiáng)調(diào)道。
“若是用于王朝中的制度，在歷史上的例子并不少。比如。秦朝的三公九卿制度。漢朝幾乎沒有多大差別，也是沿用秦朝的官制，雖然有所變動(dòng)，但整體而言，依舊是三公九卿官制，延續(xù)數(shù)百年，這套制度，可以，是一套極為完善的制度。”
黃承彥沉吟一陣后開口道。
“還有，就是隋，唐，宋，明，清朝的三省六部制。這種官制，將各種職能再次細(xì)分，比之三公九卿制度更加嚴(yán)謹(jǐn)，可以，那是世代發(fā)展的變化。能夠被各大王朝沿用下去。這種職能的細(xì)分，已經(jīng)是極為完善的一種官制。臣以為，三省六部制，其中三省可以暫時(shí)擱置。但六部制度卻值得汲取其中精華。運(yùn)用于我大易王朝。”
蔡邕身前一步，開口道。
他是不朽學(xué)宮的宮主，藏經(jīng)閣中收集的各種典籍，可不僅僅只是古代的圣賢之言，還有來自各朝各代的史書。對(duì)于各種朝代的官制都有很清楚的了解。
三公九卿制有其好處，獨(dú)到之處。但三省六部制能一直被各個(gè)朝代延續(xù)下去，也能看的出，其取代三公九卿制是一種趨勢(shì)。有其必然性。
一則，前者朝代確立時(shí)，對(duì)于各地的統(tǒng)治，無法做到極致，還有分封制度在其中。綜合原因，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)體制不同，以權(quán)貴世家，各大勢(shì)力與君王共同治理天下。
到后面，以科舉的制度，打破世家對(duì)朝堂，對(duì)知識(shí)的壟斷。讓寒門弟子同樣有晉升的階梯，打破壟斷的情況，就是世家走上陌路。三省六部制得到最大的發(fā)揮。人才盡入王朝之中。
當(dāng)時(shí)的帝王，都有一種天下人才盡入吾掌中的自信。
“恩，以前覺得六部制不合適，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的格局并不大。用不上那樣的制度，現(xiàn)在開辟王朝，六部制可以吸收借鑒。不過，也不能部吸收，必須要有屬于自己的東西。適合我們大易王朝的東西。”
因地制宜這是一句至理名言。
同樣的病癥，用同樣的藥方有可能效果并不是那么好，需要添加一味藥，減少一味藥。這就是體質(zhì)的不同，有差異，自然會(huì)帶來不同的變化。
六部制中的六部，指的是吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。
這六部幾乎囊括人族文明中的一切事物。是經(jīng)歷過時(shí)間考驗(yàn)的制度。
吏部掌管天下官吏的任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。
戶部掌管戶籍財(cái)政，可以，可以，這是錢袋子。
禮部掌管的是考吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用；管理國(guó)學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國(guó)之往來事。
兵部掌管的是選用戰(zhàn)將及兵籍、軍械、軍令等。
刑部掌管的是法律邢獄，各種案件的審核等等。
工部則是掌管營(yíng)造工程事項(xiàng)。
這六部，可以直接囊括世間大部分的事項(xiàng)運(yùn)轉(zhuǎn)。
對(duì)于提出以六部制為王朝中官吏體系，大殿中的人并沒有什么異樣。也不可能反對(duì)。
“運(yùn)朝與其他王朝不同，一旦授以官職，自身就會(huì)得到天地業(yè)位加身。獲得王朝氣運(yùn)，什么樣的品階，享受什么樣的天地業(yè)位。軍中由軍機(jī)閣掌管，以九品軍制來制定天地業(yè)位。我打算，在六部體系中再次加入九品官制。一品最高，九品最低。”
易天行再次拋出一句話道。
這一點(diǎn)與九品軍制明顯是相反的。
九品軍制，一星最低，九星最高。還區(qū)分天兵與天將。
而且，這也是在給官職定品。
“九品官制自古以來就有，意官職來確定天地業(yè)位，這種做法詡贊同。”
賈詡頷首點(diǎn)點(diǎn)頭，這是運(yùn)朝之事。運(yùn)朝之法，在這里，沒有人比易天行更清楚。
這是官職與品階相連。可以一目了然。十分明了。
“不知如何確立官職品階。”
吳用開口詢問道。
“諸位愛卿有何想法，皆可出來。集思廣益，才能將王朝制度徹底完善。”
易天行笑著道。
“陛下！！”
蔡邕上前開口道。
“岳父無需多禮。”易天行笑著阻止道：“還有，運(yùn)朝之主，與普通王朝不同，達(dá)到什么業(yè)位，稱呼也不同，運(yùn)朝剛剛開辟，我大易只是王朝。所以對(duì)外對(duì)內(nèi)，都是大易王朝。我身為王朝之主。為一方君王君主。按照天地業(yè)位，可稱我為王上。稱呼陛下，并不適合。若有封號(hào)，則稱封號(hào)。現(xiàn)在，稱呼我為王上即可。”
天地業(yè)位，不可逾，逾者，在無形中就會(huì)折損氣運(yùn)。
這是成為運(yùn)朝之主后能得到的一種訊息。
這一點(diǎn)，大殿中的人都是不清楚的。哪怕是黃承彥，蔡邕等，也都是不知道的。畢竟，誰都沒有看過運(yùn)朝，誰都不知道運(yùn)朝的一些忌諱，誰都是破天荒的第一次。
在摸索中前進(jìn)。
“原來如此，參見王上！！”
大殿中諸人一陣恍然，異口同聲的再次參拜。
“平身！！”
大易王朝不興跪禮，除非是在某種重大場(chǎng)合，否則，上朝，都是以躬身長(zhǎng)鞠為禮。
跪拜那時(shí)清王朝時(shí)期的一種陋習(xí)，那是一種奴役的手段。要讓華夏民資，炎黃子孫體內(nèi)烙印下一種奴性。跪拜跪拜，跪著一身骨頭就彎曲了。一身血?dú)饩凸驔]了。
華夏之中，自古以來就有男兒膝下有黃金的至理名言。跪天跪地跪父母。其他人唯有君王能承受他人跪拜。在一般情況下，君王也不會(huì)強(qiáng)行要求他人跪拜。8)
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