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重生都市寫輪眼 正文 第七百九十五章 大昭寺

作者/何處歸鄉 看小說文學作品上精彩東方文學 http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    ??“他撒謊!這位上師,是他先欺騙我們購買東西,然后又持刀威脅傷人,我可以用活佛的名義起誓,我的都是真的。.更新最快”

    ??販卻不知道,冰雪聰明的宋玉,對于藏語這段時間亦是掌握不少,基上聽懂了他的污蔑,看到政紀沒空搭理他們,自己憤怒的指著攤主反駁道,攤主明顯是在扯大旗行人事,借用民族宗教的名義險自己等人于不義之地,不管任何事情,一旦涉及到宗教,如果不妥善處理的話,都會很麻煩的。她馬上開口反駁道。

    ??

    “上師不要聽她胡!要真是那樣的話,怎么會我們都這么慘,反倒是他倆完好無損”,沒等格古喇嘛開口,販眼中閃過一絲急色,忙打斷道,同時威脅的掃視著四周想要開口為政紀等人作證的人群,陰冷的看著游客們。

    他這招很管用,剛有打抱不平想要開口挺政紀的,都頓住了,在場的大多都是外地的游客,人生地不熟的如果得罪了這些地頭蛇的話,之后誰知道會招致怎樣的報復。

    每個人心中都有正義感,可是大部分人的正義感,在遇到與自身息息相關的切身利益沖突的時候,大多數的人都會選擇后者。

    “這只雪獒是你們的?”然而,格古喇嘛的注意力卻不知何時已經到了政紀手下的白獅身上,眼中上過一絲詫異和神圣之色,極其少見的雪獒在每個信仰者心中都是神圣的,而這一只更是如此少見。

    “是!上師,是他們的狗,剛才這畜生要咬我們,被我們制服了!”沒等政紀回答,一旁的販就急吼吼的搶過話來道,眼里閃過一絲得意之色。

    “放肆!”

    “大膽!”

    話音剛落,兩聲先后的怒喝聲在其間響起,卻是另一名身著紅色僧袍的年紀稍長的喇嘛走了出來,看到這一幕,他和格古喇嘛不約而同的怒斥道,雪獒在他們心中是圣潔的象征,卻被人成是畜生,還被弄得生死不知,讓兩人如何不動怒。

    販瞠目結舌的看著兩人,卻不知道自己拍馬屁拍到了馬蹄子上,一臉無知的看著兩名僧人,不知道自己哪里惹得兩人生氣。

    而周圍,來多的人圍了過來,湊熱鬧是人類的天性,哪怕是在這里也不例外。

    “次仁師兄!您也來了”,格古喇嘛對著走出來的僧人雙手合十問好。

    “恩,聽到外邊的動靜,”紅袍僧人頭回禮道,然后目光掃過了政紀和販還有地上的白獅,忽然他的眼神微微一震,政紀手腕之間的佛珠,將他的注意力吸引了過去。

    “這是?”紅袍僧人次仁欲言又止,眼中閃過一絲不敢相信。

    而格古喇嘛則看到圍多的人群,已經擋住了轉經人的道路,格古利嘛皺起了眉頭,對著政紀和那攤主道:“你們跟我回大昭寺,把事情清楚。”

    格古喇嘛完之后,就順著轉經道向前走去,他根不悄這兩個人不跟來。

    而次仁喇嘛,則微微遲疑,卻走上前,對政紀到:“走吧,我們會給你們一個公平的處置方法,另外這只雪獒我們也有辦法醫治”。

    政紀面無表情,站起了身,在所有人的驚呼聲中,一只手將白獅抱了起來,扛在了肩上,大步流星的走進了大昭寺,而宋玉,也緊進的跟隨在政紀的身后,對于政紀的力量,她并不奇怪,或許是見多不怪的緣故,他的身上太多的神奇,和那些比起來,眼前這只不過是兒科罷了。

    身后傳來了一陣倒吸冷氣聲,要知道,這只藏獒,光是看那巨大的體型,只怕就得有五六百斤重,而政紀,卻如同抱著一袋子棉花一般的,輕松的單手抱起,那得有多大的力氣!只怕古代力拔山兮氣蓋世的項羽也不過如此吧!

    之前斷腕的幾個青皮,看到這一幕,也不由的心底冒涼氣,他們這次還真是撞上硬茬了,光是這一手的力氣,只怕就能讓自己等人骨斷筋爛。

    而來想幫政紀的次仁喇嘛,此刻眼中也閃過一絲驚駭神色,看著政紀的目光又多了幾分不同。

    西藏最著名的佛教建筑應該就是布達拉宮了,那是當年文成公主入藏為公主建的宮室,當時的藏王松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主時,兩位公主分別帶去了釋迦牟尼8歲等身像,和釋迦牟尼口歲等身像,以及大量佛經,松贊干布在兩位公主影響下皈依佛教,并修建了今日的大昭寺和昭寺。

    ??原政紀是想先去布達拉宮游覽的,沒有想到被那販一折騰,居然先到了大昭寺,而具還免去了幾十塊錢的門票錢。

    ??藏族人民有“先有大昭寺。后有拉薩城”之,大昭寺在拉薩市具有中心地位。不僅是地理位置上的。也是社會生活層面的。

    ??對于大昭寺,還流傳了許多美麗的傳,相傳建大昭寺時,幾次均遭水淹。文成公主解釋,整個青藏高原是個仰臥的羅剎女,所以文成公主大昭寺必須填湖建寺。先把魔女的心臟給鎮住。然后文成公主還同時推薦了另外十二個寺院在邊遠地區,鎮住魔女的四肢和各個。關節,共建了十三座寺院。

    ??按照文成公主所選的位置,建寺先要填湖。當時主要的運輸工具是依靠山羊背著裝著沙和土的袋子。就這樣把這個湖泊給填平了。給大昭寺奠定了基礎,今天的拉薩這兩個字就是從大昭寺演變而來的。

    ??環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”環大昭寺外墻一圈稱為“八廓”大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即政紀等人購物的八角街,以大昭寺為中心,將布達拉宮、藥王山、昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”這從內到外的三個環型,便是藏民們行轉經儀式的路線口

    ??政紀看到,在大昭寺列,還有許多順時針繞著大昭寺磕長頭的虔誠藏民,口誦著六字真言,雙手合十高舉過頭,向前一步。雙手保持合十移至額頭前,再走一步。雙手繼續合十移至胸前,跨出第三步。膝蓋著地后身伏地,掌心向下雙手伸直向前,地,額頭輕扣地面。起身后,周而復始。

    ??這些虔誠的藏民。雙手和膝蓋戴著護具。滿臉風霜,風塵仆仆。身子匍匐于地,掌心向前哉地時,出沙沙的聲響,靠著堅強信念,用身體丈量土地,三步一拜,緩緩繞行,即使只是順時針繞著大昭寺走一圈,這些人,就是政紀前來拉薩路上見到的藏民信徒。

    ??遠在各地的藏民信徒,沿途跋山涉水。餐風露宿,一路磕長頭,可能得花上數年才能抵達心中的圣地。遇到要涉水時,也會在河岸邊磕滿河寬的距離,再設法過河。

    ??而在大昭寺旁邊,也有一群在原地磕長頭的藏民,雖然他們并不需要步行。但每個人都認為最少要磕滿一萬次頭,才能表達虔誠

    ??看到轉經的藏民們都已經涌進了大昭寺。格古喇嘛對著政紀招招手,從大昭寺正門旁邊的一個門里,率先走進了大昭寺中。

    ??政紀也很坦然,問心無愧之人自然不會有所顧忌,自己并沒有做什么壞事。雖然是先動人的。但是佛家也宣揚懲惡揚善,想必這些喇嘛不會把自己怎么樣的,看見政紀是跟格古喇嘛一起來的,看門的喇嘛沖著政紀雙手合十,微笑了一下,就把他放了進去。

    ??“這里是“格西”的產生地,嗯。“格西”就是你們漢人中博士的意思。”

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