觀星院，大型觀星臺（天文臺）內(nèi)，到此參觀的宇文維行，看著碩大的觀星鏡（天文望遠鏡）驚嘆不已，圍著這具大型裝置轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，這里摸摸，那里看看。
他在宮里，用的觀星鏡與其相比，就是牙簽和竹筒比。
宇文溫沒有管兒子，而是在一旁仔細翻看觀星鏡的保養(yǎng)記錄。
觀星院隸屬太史司，各種天文儀器應有盡有，位于長安城內(nèi)的天象觀測點，共有大型觀星臺五個，每個觀星臺內(nèi)都有一具大型觀星鏡。
每具觀星鏡連同配套裝置的造價都在十萬貫以上，異常昂貴。
所以宇文溫今天到這里，不是來看天象，是來看看這五具總價值超過五十萬貫的觀星鏡保養(yǎng)情況如何。
儀器設備的保養(yǎng)，當然要看保養(yǎng)記錄，而定期保養(yǎng)是否到位，就看記錄內(nèi)容是不是千篇一律，宇文溫仔細翻看了一會，發(fā)現(xiàn)這具觀星鏡的保養(yǎng)記錄內(nèi)容很“豐富”，看得出保養(yǎng)人員是用了心的。
首先是保養(yǎng)時的溫濕度（溫字沒法避諱）齊全，然后給活動部件上油的情況，觀星鏡內(nèi)干燥包的更換，目鏡、物鏡的保養(yǎng)等內(nèi)容都記載得一清二楚。
保養(yǎng)記錄上的字跡多有不同，顏色深淺不同，看得出是好幾個人在不同時間段所寫，不是為了應付檢查一次性補上來的。
宇文溫對此很滿意，和陪同巡視的太史令劉暉交談起來。
觀星鏡作為光學儀器，最重要的部件就是那碩大的物鏡，按照現(xiàn)在的制作工藝，要制作如此一塊大型玻璃透鏡，良品率很低，大概是一成左右。
也就是每十片成品，只有一片是合格的。
制作大型玻璃透鏡的難度很大，所以成本很高，加上良品率低，自然就使得用于觀星鏡的玻璃透鏡價格昂貴，其造價占到了整具觀星鏡造價的六成，不由得宇文溫不關心。
正如后世的天文臺那樣，觀星院給觀星鏡配備的觀星臺，頂部是可活動的半圓形結構，半圓形的頂棚可以全方向旋轉(zhuǎn)，其上開有長縫（可開合），以方便觀星鏡透過開縫觀察星空。
而這五個觀星臺，每晚都忙碌不已，太史司的吏員和天文學者們徹夜不眠，用觀星鏡觀測星空，這十來年間，積累了大量的觀測結果，為進一步校準歷法和時間提供了充實的理論數(shù)據(jù)。
宇文溫很關心歷法和時間準不準，首先對于一個王朝來說，歷法和王朝的正統(tǒng)性息息相關，而且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也需要準確的歷法來指導，不可謂不重要。
其次，天文學水平的高低，決定了一個國家的時間是否準確，這對于平民百姓來說沒有什么大的意義，因為許多人都是日出而作、日落而息，但準確的時間計量，對于朝廷來說也是彰顯天朝上國威嚴的華麗羽毛之一。
然后，天文學是基礎科學發(fā)展的引擎之一，對于這個時代而言，天文學最重要的價值，就是航海導航和定位。
緯度的觀察，可以通過測量日影來獲得結果，而經(jīng)度的觀察，就只能靠各地的時間差來獲得，正在蓬勃發(fā)展的海貿(mào)，各船隊對于在茫茫大海上的精確定位有著巨大需求，而航海圖乃至地形圖的精確繪制，同樣需要精確的經(jīng)緯度。
這就需要更準確的測繪工具（緯度）和時間（經(jīng)度）。
譬如周國的疆域圖，要用新式的比例繪圖法繪制出來，這就需要在全國各地進行測繪，定經(jīng)緯度，然后制作成網(wǎng)格圖，再把山川河流城鎮(zhèn)全都畫上去。
這項工作大概要十幾年甚至數(shù)十年才能完成，而這一切的基礎，包括準確的時間，需要太師司在各地的觀星臺進行“授時”。
任務很艱巨，所以宇文溫很重視，但他關心觀星院的另一個原因，就是科學發(fā)展和政治需求的矛盾開始凸顯。
皇權天授，皇帝乃天之子，漢時又有董仲舒“天人感應”之說，所以，天象異變往往和皇帝聯(lián)系在一起。
最明顯的例子是日食，一旦發(fā)生日食，往輕了說是朝廷的某個政策不好，導致天象有變，往重了說，是朝中出了奸佞，以至于出現(xiàn)日食。
這種時候，宰執(zhí)要上表謝罪，等候皇帝處置，然后皇帝派人祭天，祈求上天息怒。
更有甚者，皇帝得下罪己詔，改弦易張，順應天意。
所以，在后世看來不過是正常天文現(xiàn)象的日食，在古代可以引發(fā)**，日食出現(xiàn)，不是皇帝德行有虧，就是奸人當?shù)雷魉睢?br />
日食是這樣，月食乃至彗星、流星雨亦是如此，任何一個天象“異變”，都會被人解釋為是“天”對兒子（天子）的警示，千百年來已成定例。
發(fā)生日食，說明帝王“失德”；發(fā)生月食，說明國家刑律混亂。
為應對這些所謂的天變，皇帝必須采取措施，糾正自己的過失，即“日食修德，月食修刑”，否則就會遭到上天的懲罰。
這就是時代的特點，天象和政治糾結在一起，神神道道的。
現(xiàn)在，一旦發(fā)生日食，肯定會有人上表陳情，說糧價過低導致谷賤傷農(nóng)，長此以往國將不國，故而上天示警，“還請陛下為江山社稷計”云云。
更有甚者，會演變?yōu)閷屎蠛吞拥墓簦禾枺ㄌ熳樱┍恍Q食，不就是因為有天狗（尉遲氏余孽）作祟么？
這不是不可能，但真要發(fā)生了，宇文溫不可能當面懟回去，說“這是天文現(xiàn)象，狗屁的天狗食日”，只能想辦法化解，找替罪羊。
為了糊弄過去，最多厚著臉皮派人祭天，免掉幾個宰執(zhí)湊數(shù)，然后依舊我行我素。
但這樣的事情一旦發(fā)生總是不好，百姓很容易被別有用心之人煽動，而宇文溫若讓天文學正常發(fā)展，到后面就會面臨一個很嚴重的意識形態(tài)問題：
原來天圓地方是假的，原來大地是圍著太陽轉(zhuǎn)，那么太陽東升西落其實是假的，天上星辰都是一個個遙遠的星星組成的，所謂二十八星宿都是人們附會出來的，那么....
夜觀星象、掐指一算便算得禍福兇吉恐怕也只是假的...
真的有昊天上帝么？天若只是虛無，那么哪來的天之子。
皇帝，真的有天命在身么？
天文學發(fā)展到后面，必然動搖皇權天授的理論基礎。
正是因為有如此后果，所以隨著明清兩代皇權集中，中原的天文學陷入低谷，朝廷不允許民間學者擅自學習天文，而欽天監(jiān)等官方機構，其吏員漸漸都是世襲。
天文學知識，成了父子傳授的家學，再沒有新鮮血液注入，不要說發(fā)展，原有的知識也在一代代的父子相傳中漸漸損失。
皇帝不希望天文學成為公學，不希望各種天象被人用來攻擊朝政，索性采取愚民政策，這樣做的后果，就是天文學的發(fā)展嚴重滯后。
所以，宋元時期，中原的天文學依舊位于世界前列，到了明代，朝廷就得靠色目天文學家來參與歷法的修訂。到了后來，甚至連歷法的修訂都只能靠外來的西陽傳教士進行技術指導。
科技發(fā)展止步不前，甚至還大退步，這是一個文明的悲哀，卻是政治現(xiàn)實的需求。
天文學一旦發(fā)展到某個階段，就會動搖“皇權天授”的理論基礎，那么在這個時代，會有什么出路呢？
現(xiàn)在需要宇文溫來做選擇，他的選擇就是加強天象觀測，爭取能夠做到準確預測日食、月食（最好精確到某日某時），避免異常天象發(fā)生時猝不及防。
然后任命天文學者中最會做官的劉暉為太史令，管理觀星院，隨時根據(jù)預測結果，編出一套說辭，將突發(fā)的天象往好處圓。
會做官，潛臺詞就是會迎逢上意，劉暉的天文歷法造詣不是最好的，至少也屬一流，卻沒有科研學者那種認死理的毛病，為人很圓滑，會變通。
所以，一旦觀星院預測到日食、月食即將發(fā)生，可以讓劉暉配合著打好鋪墊，然后把上天的怪罪，引到國外去。
譬如高句麗狼子野心試圖偷襲遼東，又或者南洋即將有海怪“蜃”現(xiàn)世作亂，所以上天才會以天象預警，反正不是因為皇帝亂搞導致天地一片昏暗。
與此同時，依舊鼓勵學者從事天文學學習，但想深入研究，就得在國子監(jiān)或者黃州州學等超一流州學報“天文”或“數(shù)學”專業(yè)。
大型觀星鏡，只能是官方機構才能有。
朝廷會采取各種手段，避免天文學學術討論公開化，將天文學的發(fā)展成果限定在體制內(nèi)，天象觀測結果可以記載，可以在體制內(nèi)交流，不可以公開發(fā)行。
普通學子不會了解天文學的最新發(fā)現(xiàn)，而對于普通官員和百姓來說，只需要知道太史司制定的歷法和“授時”很準即可。
這就是宇文溫想出來的辦法，讓天文學能夠繼續(xù)發(fā)展的同時，盡可能不造成政治上的麻煩，至于多年后，兩者之間的矛盾再也擋不住時，該如何解決呢？.
宇文溫覺得，按著如今的態(tài)勢發(fā)展下去，也許到了百年后，隨著社會生產(chǎn)力、科技、經(jīng)濟的發(fā)展，連君主立憲制都可能出現(xiàn)了，所以....
那是子孫后代的事，不關我事。
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