春寒料峭，乍暖還寒，倒春寒的天氣讓人極易生病，差點(diǎn)因?yàn)闀円箿夭畲蠖鴽鋈静〉臈顫?jì)，一邊喝著湯藥，一邊看報(bào)紙。
報(bào)紙上刊載著各類新聞，如今已是鄴城常見的印刷品和消息載體，人們通過看報(bào)紙，可以知道許多時(shí)事，所以成了有錢人家的必備讀物。
自去年年末到現(xiàn)在的數(shù)月時(shí)間，鄴城報(bào)紙的發(fā)行量大漲，原因是一個(gè)令人關(guān)注的話題：朝廷是否應(yīng)該罷佛。
這一切，源自去年年底，梁書初稿完成、天子讀過之后，對(duì)梁武帝不得善終，以及江南百姓在侯景之亂傷亡慘重之事頗為感慨。
于是，有官員上表稱崇佛禍國(guó)殃民，奏請(qǐng)?zhí)熳恿T佛。
上表的官員不止一個(gè)，而反駁的官員也不止一個(gè)，雙方就此話題展開多次辯論，朝廷又召集各地高僧齊聚京城，讓這些高僧對(duì)“佛教亂梁”的質(zhì)問進(jìn)行正面回答。
高僧前往鄴城需要時(shí)間，而在這段時(shí)間里，鄴城內(nèi)各方對(duì)于是否罷佛的辯論越來越多，其辯論內(nèi)容，經(jīng)朝廷許可，刊載在各大都會(huì)的報(bào)紙上，廣而告之。
所以，越來越多的人關(guān)注這一事件，越來越多的官員甚至僧人參與到這場(chǎng)大辯論之中。
楊濟(jì)作為旁觀者，目睹了整件事發(fā)生及發(fā)展過程，他礙于身份，不太好公開表明立場(chǎng)，卻對(duì)整件事的幕后主使之動(dòng)機(jī)，摸得一清二楚。
幕后主使，當(dāng)然就是天子，其動(dòng)機(jī)，當(dāng)然不是僅僅有感于梁武帝崇佛卻不得好死。
楊濟(jì)很清楚，許多信佛的官員之所以在此次辯論中表現(xiàn)活躍，最主要的原因，就是擔(dān)心天子以“佛教亂梁”為借口，再行罷佛之事。
當(dāng)年，周國(guó)就有一次滅佛，若是再來一次可不妙，因?yàn)楫?dāng)今天子手段了得，光是持續(xù)十幾年壓低糧價(jià)、布價(jià)的能力，就讓大家“不寒而栗”。
若這位鐵了心滅佛，保不齊使出什么“絕戶計(jì)”，屆時(shí)中原佛教必然迎來一場(chǎng)浩劫。
然而，楊濟(jì)本人不認(rèn)為天子要滅佛。
天子很講究“實(shí)用”，也意識(shí)到百姓需要精神上的寄托，而朝廷又不可能讓道教一家獨(dú)大，所以，此次借題發(fā)揮，不過是找個(gè)由頭敲打敲打中原佛教罷了。
現(xiàn)在，許多高僧抵達(dá)鄴城，隨后以太史丞傅弈為首、主張罷佛的官員們，于昨日和這些高僧辯論。
辯論內(nèi)容，刊載在今日發(fā)行的報(bào)紙上，于是“鄴城紙貴”。
楊濟(jì)現(xiàn)在看報(bào)紙，就是要看辯論過程，看著看著，他發(fā)現(xiàn)發(fā)難的傅弈等人，采取了一種很特別的策略：不和佛門信徒在經(jīng)義上辯論，只問“是”或“不是”。
那些和傅弈一起聲討“佛教亂梁”的官員，似乎心有靈犀，思路出奇的一致：全都死咬梁武帝崇佛卻不得善終、江南百姓崇佛卻家破人亡兩件事，以為“苦主”鳴不平的方式，質(zhì)疑佛祖為何不顯靈。
高僧們一開始，當(dāng)然要以因果報(bào)應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回來解釋，這些官員不糾纏于因果報(bào)應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回到底存不存在，直接就反問：
既然因果前世注定，百姓今生命運(yùn)已定，那么，要朝廷何用？
是不是百姓可以不繳納租庸調(diào)、不服勞役？
是不是不需要朝廷修路搭橋，改善民生？不需要興修水利、抗洪救災(zāi)、賑濟(jì)災(zāi)民？不需要操練軍隊(duì)，清剿賊寇、抵御外敵？
是不是說父母官可以不理事務(wù)，不體恤治下百姓生活疾苦？不用勸課農(nóng)桑，不用教化百姓？
是不是朝廷應(yīng)該罷銅錢，好讓大家把銅都用來鑄造佛像以示虔誠(chéng)禮佛之心？
各種發(fā)難，不離一個(gè)意思：既然今世已注定，那么朝廷就不需要存在了？
一連串的問題后，傅奕來了個(gè)總結(jié)：這些問題，你們只需回答“是”或“不是”。
提問者一開場(chǎng)就把話題扯到這種地步，在場(chǎng)高僧還有信佛的官員，誰敢直接說“是”？
首先那些信佛的官員不敢這么回答，不然就是逆臣其次，那些高僧也不敢這么回答，否則就是妖僧。
所以，他們眾口一致說朝廷行仁政是積德，和佛祖普度世人的做法類似。
天子勤政愛民是積德，父母官愛民如子是積德，官軍保護(hù)百姓是積德，官府興修水利、鋪路搭橋、贍養(yǎng)孤老同樣是積德。
只有今生積德，才有好來世。
所以，答案當(dāng)然為“不是”。
面對(duì)回答，主張罷佛的官員又問：天子要勤政愛民，父母官愛民如子，官軍保護(hù)百姓，官府興修水利、鋪路搭橋、贍養(yǎng)孤老，是否該征收租庸調(diào)和商稅、礦稅？
只能回答“是”或“不是”。
很明顯，高僧們只能說“是”。
于是第三個(gè)問題出來了：僧尼不繳納租調(diào)，不服勞役又不繳納免役錢，算不算是皇朝子民？
答案同樣只為“是”或“不是”之一。
沒人敢說“不是”，然而，回答“是”之后，傅奕等人的嘲諷來了：
這些人不繳納租庸調(diào)、商稅、雜稅，不服勞役、兵役，有何資格和守法百姓相提并論？有何資格享受官府的庇護(hù)、官軍的保護(hù)？
免租庸調(diào)、勞役，必須是規(guī)定品級(jí)以上官員才享有的特權(quán)，當(dāng)然還有科舉中選的讀書人，立下軍功的將士。
僧尼不事生產(chǎn)，不繳納租庸調(diào)、服勞役，不服兵役上陣打仗，不為天子分憂，憑什么享受這種待遇？
嘲諷之后，第四個(gè)問題來了：是不是百姓只需要剃度出家，或者為寺廟務(wù)工、務(wù)農(nóng)，就可以免租庸調(diào)、勞役？
以明德元年來朝廷制定并實(shí)行至今的各種政策，這種問題，高僧們誰敢回答“是”？
傅奕等人接下來一連串的問題，答案全都只能從“是”或“不是”中選。
現(xiàn)在，報(bào)紙上用大幅版面將這些問題列出來，同樣也將參與辯論的高僧、官員之回答列出來，讀者只要識(shí)字，就能很明顯的看出形勢(shì)：
反對(duì)罷佛的人們，面對(duì)發(fā)難似乎“理屈詞窮”。
楊濟(jì)看著看著，不由得長(zhǎng)嘆一聲。
天子好手段，通過傅奕等人的發(fā)問，把那些擅長(zhǎng)辯論的高僧耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
佛教的宗教理論，本來自洽性就很強(qiáng)，可以說高僧們個(gè)個(gè)都是辯論高手，所以中原自古以來，爆發(fā)的十余次佛道大辯論，佛教勝多敗少。
楊濟(jì)知道歷史上在蒙元時(shí)期，又爆發(fā)了佛、道大辯論，這場(chǎng)辯論規(guī)模空前、規(guī)格最高、影響深遠(yuǎn)，在辯論中敗北的道士及其弟子們，被朝廷強(qiáng)令剃度出家為僧，而無數(shù)道家經(jīng)典付之一炬。
可以說，單就辯論而言，佛門子弟的戰(zhàn)斗力是位列前茅的，不怕發(fā)難，因?yàn)樗麄兛傆斜臼掳堰壿媹A回來。
結(jié)果現(xiàn)在遇到了“是或不是”。
辯論對(duì)手發(fā)起的攻勢(shì)，佛門子弟只能從“是”或“不是”之中選擇答案，空有一身辯術(shù)卻無處使出來。
楊濟(jì)認(rèn)為這根本就不是辯論，而是居心叵測(cè)的問答陷阱，他不認(rèn)為只有自己看得出來。
但天子是以陽(yáng)謀來給佛門子弟下套，甚至還廣而告之，不怕有識(shí)之士看出來。
因?yàn)檫@陷阱設(shè)置得十分巧妙，甚至一開始就占據(jù)了絕對(duì)的道德高地，讓所有人看了，都明白其中含義，也不好說不對(duì)：
普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，大周境內(nèi)，天子為什么要把非士、非農(nóng)、非工、非商，不承擔(dān)國(guó)民義務(wù)，不繳納租庸調(diào)、服勞役、兵役的僧尼，當(dāng)做自己的子民來愛護(hù)？
上一個(gè)這么做的梁武帝，不得好死，無數(shù)梁國(guó)百姓家破人亡。
所以，身為臣子的傅奕等人要問一句：愛民如子的天子，為江山計(jì)，為天下百姓計(jì)，為何要善待你們這些僧尼？
如果僧尼是非國(guó)民，是不是要離開中原，或者，繳納必要的費(fèi)用、承擔(dān)必要的義務(wù)？
不要扯什么不敬佛就要下地獄的鬼話，你們只需回答：
是，或不是！！
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。