中午，國(guó)子監(jiān)食堂，學(xué)生們正在用餐，大家三五成群圍在高腳飯桌邊，坐在高腳坐具椅子上，一邊吃飯，一邊議論著最近的新聞。
數(shù)日前，報(bào)上刊載了一篇文章，文章的標(biāo)題名為背影，說(shuō)的是一個(gè)父親對(duì)兒子的關(guān)愛之情。
這兩日，很多學(xué)生看了這篇文章，借助文中“我”的眼睛，看到了“父親的背影”，隨后想起自己的父親，不由得鼻子一酸。
國(guó)子監(jiān)的學(xué)生，大部分來(lái)自外地，他們離開家鄉(xiāng)到京城讀書，除非請(qǐng)假，否則只有寒、暑兩個(gè)大假期才能回家，所以大家平日里住在國(guó)子監(jiān)校舍，和家人很少見面。
每次開學(xué)，學(xué)生們離開家鄉(xiāng)時(shí)，都要和父母拜別，這樣的場(chǎng)面總是讓人心酸，而背影這篇文章，用樸實(shí)的文字，描述出父親對(duì)兒子的舔犢之情，撥動(dòng)了讀者們的心弦。
所以，大家感慨之余，對(duì)于文章作者“忠孝兩難全”的心情有了很大的認(rèn)同，從而引發(fā)新的思考：換做是我，該如何選擇呢？
忠孝兩難全的事情，歷史上多有發(fā)生，學(xué)生們耳熟能詳?shù)牡涔剩桩?dāng)漢末三國(guó)時(shí)期的徐庶。
后漢末年天下大亂，漢室宗親、中山靖王之后劉備劉玄德立志匡扶漢室，有才子徐庶投在帳下，為劉玄德出謀劃策。
但是，奸相曹操揮師南下，鯨吞荊州，兵荒馬亂之際，徐庶之母為曹軍所俘，徐庶不得不向劉玄德辭行，為的是侍奉母親。
忠孝兩難全，大孝子徐庶舍不下寡母，所以在忠和孝之間選擇了孝。
然而，當(dāng)她母親得知自己兒子為了孝而放棄了忠，大罵兒子是愚孝，隨后自盡，讓徐庶追悔莫及，雖然身在曹營(yíng)，卻不再給曹操出謀劃策。
這是評(píng)書里的故事，學(xué)生們基本上都知道，當(dāng)然，也知道史書三國(guó)志里關(guān)于徐庶的記載和評(píng)書多有不同。
又有一例，三國(guó)歸晉之后，學(xué)者李密面對(duì)晉武帝司馬炎的征辟，以侍奉祖母為由婉拒，為此還上陳情表。
李密從自己幼年的不幸遭遇寫起，說(shuō)明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義。
在這陳情表中，李密除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，辭意懇切，真情流露，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，委婉暢達(dá)。
相傳晉武帝看了此表后很受感動(dòng)，特賞賜給李密奴婢，并命郡縣按時(shí)給其祖母供養(yǎng)。
陳情表流傳至今，國(guó)子監(jiān)的學(xué)生們都讀過(guò)，所以知道這就是忠孝兩難全的例子。
當(dāng)然，也有人認(rèn)為，李密作為蜀漢遺臣，心向漢室，不愿為晉臣，是為忠，而晉武帝看出這位心向故國(guó)，才不斷遣使催促其入朝為官。
李密不愿出仕，加上祖母生病，便抓住了孝字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動(dòng)之以情，恰到好處地解訣了“不從皇命”的難題。
這樣的行為，實(shí)際上是忠孝兩全。
又有南朝蕭齊高士庾黔婁，任孱陵縣令，赴任不滿十天，忽覺(jué)心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)。
回到家中，知父親已病重兩日，醫(yī)生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。”
黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死，幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。
這也是忠孝兩難之際，兒子選擇孝的例子。
然而現(xiàn)在，學(xué)生們通過(guò)關(guān)注時(shí)事，發(fā)現(xiàn)又有新的問(wèn)題擺在面前，那就是諸如背影一文作者那樣的“鐵路工程師”，面臨忠孝兩難全的時(shí)候，該選擇孝還是忠？
鐵路、火車，以及兩者結(jié)合在一起的鐵路運(yùn)輸，可以說(shuō)是國(guó)之神器，為天子及朝廷倚仗，維持鐵路運(yùn)輸、修建鐵路、駕馭火車的技術(shù)人員們，可以說(shuō)是在向天子盡忠，如同沖鋒陷陣的將士那樣。
這些技術(shù)人員、“工程師”，因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，必然不能長(zhǎng)留家鄉(xiāng)孝敬父母，那么他們可以為了孝而放棄忠么？
好像不行，因?yàn)殍F路運(yùn)輸需要大量的人參與其中，而相關(guān)的工作，并不是隨便什么人都能做的，需要具備大量的知識(shí)。
鐵路運(yùn)輸，是一個(gè)涉及范圍很廣、很復(fù)雜的行業(yè)，各個(gè)技術(shù)崗位，就如同時(shí)鐘的齒輪，少哪個(gè)都不行。輕則導(dǎo)致走時(shí)不準(zhǔn)，重則讓鐘表停轉(zhuǎn)。
朝廷需要鐵路運(yùn)輸，需要無(wú)數(shù)人為了鐵路運(yùn)輸而離開家鄉(xiāng)、父母，忙碌在鐵路沿線及各站點(diǎn)之間，這些人可以撂挑子不干么？
可以，因?yàn)槌⒂譀](méi)說(shuō)不許辭職。
但是，大家都辭職回家，誰(shuí)來(lái)維持鐵路運(yùn)輸?shù)倪\(yùn)轉(zhuǎn)？
鐵路運(yùn)輸是這樣，火輪船運(yùn)輸也是這樣，各類蒸汽機(jī)械的操作亦是如此，總不能大家都回家，讓文武百官來(lái)開火車、火輪船吧？
這是新形勢(shì)下的忠孝兩難全，該怎么辦？
總不能廢火輪船、火車、蒸汽機(jī)吧？
今日?qǐng)?bào)紙一篇文章忠孝新解，就提出這個(gè)問(wèn)題，讓聚在食堂吃飯的學(xué)生們議論紛紛，大家各持己見，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。
忠孝新解文章的作者認(rèn)為，先賢們生活的時(shí)代，沒(méi)有火輪船，沒(méi)有火車、電報(bào)、蒸汽機(jī)，人們過(guò)的是日出而作、日落而息的農(nóng)桑生活。
現(xiàn)在，時(shí)代不同了，日行千里的火輪船、火車，還有力大無(wú)窮的蒸汽機(jī)，以及神奇的電報(bào)，讓天下局勢(shì)大變。
工商大興的時(shí)代，再用農(nóng)桑時(shí)代的忠孝觀來(lái)評(píng)價(jià)個(gè)人行為的對(duì)錯(cuò)，已經(jīng)有些不合時(shí)宜，宛若刻舟求劍。
朝廷必然會(huì)修建越來(lái)越長(zhǎng)的鐵路，會(huì)有越來(lái)越多的火車行駛在鐵路上，會(huì)有越來(lái)越多的火輪船航行在江河湖海，會(huì)有越來(lái)越多的蒸汽機(jī)械在各地投入使用。
這種時(shí)候，需要大量的人離家工作，為朝廷排憂解難，為天子盡忠，那么忠孝如何兩全？
作者認(rèn)為，如果一個(gè)人是家中獨(dú)子，那就應(yīng)該留在家鄉(xiāng)奉養(yǎng)雙親，不要出門務(wù)工，導(dǎo)致兩老無(wú)依無(wú)靠。
若是有兄弟，那么可以兄弟分工，一人留在家鄉(xiāng)奉養(yǎng)雙親，盡孝，另一個(gè)可以外出務(wù)工，為朝廷開火車、火輪船、蒸汽機(jī)械。
然后這個(gè)人，要把工資的一部分匯回家，改善雙親的生活，這也是孝。
要知道，從事火車、火輪船運(yùn)輸行業(yè)工作的人，還有那些會(huì)操作各類蒸汽機(jī)械的人，其收入遠(yuǎn)高于一般務(wù)工者，拿出工資一半來(lái)奉養(yǎng)父母，足以讓父母過(guò)上豐衣足食的生活。
文章以孟子所寫內(nèi)容舉例：家貧親老，不為祿仕，二不孝也，以此認(rèn)為做兒子的看著自家貧窮而不出去賺錢，這就是不孝。
而既然要到外地務(wù)工，就是“客戶”，官府為了更好的管理流動(dòng)人口，必然要求這些人立戶，那么，“父、祖在，子孫別籍異財(cái)”又有什么不對(duì)呢？
學(xué)生們覺(jué)得這篇文章說(shuō)得很有道理，所以...
所以時(shí)代不同了，孝與不孝，真該有新解了？
學(xué)生們議論紛紛，即便用完餐，走在校園小路上，也議論著今日這篇文章所說(shuō)內(nèi)容。
從辦公室出來(lái)的徐文遠(yuǎn)，看看學(xué)生們手中拿著的報(bào)紙，聽著對(duì)方議論的內(nèi)容，眉頭緊鎖。
背影一文見諸報(bào)刊之后，那些明德律原稿的擁護(hù)者們終于開始發(fā)動(dòng)“反擊”，今天的報(bào)紙徐文遠(yuǎn)看過(guò)了，忠孝新解的觀點(diǎn)，他打算撰文抨擊。
謬論！什么“刻舟求劍”，圣人之言永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)！
但是，徐文遠(yuǎn)知道事情沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。
他隱約覺(jué)得，再過(guò)不久會(huì)有更多的“新解”出現(xiàn)，那么，對(duì)方又會(huì)提出什么奇奇怪怪的“謬論”呢？
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