蘇葵，字伯誠，廣東順德人，成化二十三年進(jìn)士，授翰林編修，此人曾在多地為學(xué)官，曾多次修繕書館書院，其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也為人稱道。●⌒，他這一來，見到汀州府學(xué)子這般浮躁，不由心生惱火，這一怒，無形中給了在場的秀才們一個(gè)下馬威。
眾學(xué)子為了自己的功名著想，不敢也不能在新任的提學(xué)大人面前出丑。
在眾學(xué)子躬身行禮時(shí)，蘇葵氣沖沖往里面行去，最后站在最前面的案桌之后，冷冷道上一句：“落座即是！”
眾人這才惶恐不安地轉(zhuǎn)身落座，剛才為蘭陵笑笑生而爭吵的人此時(shí)都低著頭，生怕被蘇葵知道剛才出言爭吵的人就是他們。
但蘇葵似乎并沒有緊抓著不放的意思，而是從懷中拿出一疊紙來，在案桌上平放好，就好像演講稿一樣。
“今日之論，乃格物。”蘇葵上來就將議題所言明，“物有表里精粗，一草一木皆具至理，爾等以為然否？”
就算有人心里有不同意見，此時(shí)也只能乖乖應(yīng)是。
這就好像學(xué)校校長，兼教授，兼考試出題人、兼批卷人、兼監(jiān)考官、兼職稱評定人在你面前，就算他放個(gè)屁你也要是香的，更別蘇葵引用的還是程朱理學(xué)的理論，繼孔孟之后第三人朱熹的話，你敢出言質(zhì)疑嗎？
若真有所異議，你分明是不想進(jìn)補(bǔ)廩生，養(yǎng)家糊口，更不想鄉(xiāng)試中舉了！
沈溪卻覺得這種格物，不是唯物主義的格物論，比心學(xué)還要唯心，什么“一草一木皆具至理”，你非要，我從草身上看到了不屈不撓，以此來作為至理，未免太過牽強(qiáng)附會。把“至理”看得太不值錢了。
反倒是心學(xué)，崇尚的是回歸我，倒有種道家清靜無為的風(fēng)格，講求心境自然。更容易讓沈溪接受。
蘇葵見眾人附和，不由滿意地點(diǎn)頭道：“爾等有何意見，只管來。”
眾學(xué)子一想，機(jī)會來了，能不能進(jìn)補(bǔ)廩生、增生就看這一回了！馬上就有人跳出來。開始發(fā)表長篇見解，以顯示他多有學(xué)問。
“學(xué)生以為，致知在格物，物格而后至知……”
旁人聽著前一個(gè)侃侃而談，心里就開始犯起了嘀咕，有你的，我要的話你先給了，那我接下來什么？
《四書》《五經(jīng)》里議論“格物”內(nèi)容來就不多，在一個(gè)坐而論道等于是為圣人立言的時(shí)代，必須要拿圣人的話來作為議論的中心思想。這就好像作八股文一樣，不能以圣賢之言來破題，那文章等于是開篇即廢。
沈溪坐在那兒很淡定，有這么多人搶著話，根就沒他插嘴的機(jī)會。此時(shí)在場之人都在心中編排一會兒的辭，但道理不過就那么多，無非是從《四書》《五經(jīng)》中得來的啟發(fā)，又或者是從其他典籍中所知，誰也不敢在蘇葵這樣的提學(xué)官面前信口開河，更沒人敢為自己立言。
在第一個(gè)人起來發(fā)表見解時(shí)。蘇葵還欣然點(diǎn)頭，但在他聽到接下來幾個(gè)秀才的道理幾乎完相同，一點(diǎn)兒新意都沒有，完是照宣科時(shí)。他的神色就不太好看了。當(dāng)?shù)谖鍌�(gè)人完，第六個(gè)爭著想站起來發(fā)表見解時(shí)，被蘇葵打斷。
蘇葵道：“格者，為至，為盡；不盡則無以致知。此處有案桌一方，爾等可盡格一番。明其至理。”
一句話，讓在場秀才面面相覷，臉色變得極為難看。
“格物致知”在他們看來，只有圣人才能做到，他們學(xué)的是圣賢學(xué)問，圣賢什么就是什么，至于讓他們親自去實(shí)踐，那可難比登天。
就好像格物，圣人能從一草一木上看到大道理，他們就不行了，不然圣人為何是圣人，而他們只能當(dāng)圣人的學(xué)生？
這種考題，可要比考院試還要難上幾分，你可不能隨便瞎，你若，我從這張案桌上看到了“四腳平穩(wěn)”，蘇葵上來就可以給你一戒尺，我讓你代圣賢立言，圣賢哪句話是跟你四只腳立著比兩只腳立著更穩(wěn)？你要隨便胡侃，這桌子能看到的道理多了去了，但讓你拿圣賢的話，來議論這張桌子，那可就十分困難了。
沈溪見眾生員閉目沉思，搖頭晃腦，心中不由暗嘆，這格物致知對于普通人來，實(shí)在是太過困難了，這也是心學(xué)為何能夠興起的原因。你非要讓人跟圣賢一樣去從天地萬物明白道理，這是不靠譜的，也有違致學(xué)精神，而心學(xué)則講求的是我，只要明白自己立身處世的道理就可。
沈溪不禁想到“守仁格竹”的典故，的是一代大哲學(xué)家，將心學(xué)繼承和發(fā)揚(yáng)光大、被譽(yù)為心學(xué)集大成者的王陽明從婁諒那里得知“格物致知”這個(gè)道理后，覺得收獲甚大，欣然回去對著竹子，想從“一草一木”中格出至理，但他花了三天三夜，并無寸得，他認(rèn)為是自己用心不誠，所以摒棄一切雜念，繼續(xù)深入?yún)⒃敗＝Y(jié)果到了第七天，王陽明仍舊得不得任何至理，反倒把自己給累病了。
這是中國哲學(xué)史上一個(gè)非常有名的典故，王守仁也正是由此懷疑程朱理學(xué)，而得出“天下之物無可格者，其格物之功，只在身心上做”的心學(xué)理論基礎(chǔ)。
眾人之前還搶著回答，現(xiàn)在則沒一個(gè)吭聲。這種問題，放到太學(xué)去，找一群大儒來探討，也未必能得出什么好的見解，而眼下卻是一群為自己生計(jì)和學(xué)業(yè)奔波忙碌的秀才，可以蘇葵完是找錯(cuò)論道的對象了。
蘇通沉思良久，低聲對沈溪道：“沈老弟，你見解向來獨(dú)到，眼下就有個(gè)機(jī)會，是你挽回形象的大好良機(jī)。”
沈溪誠實(shí)地?fù)u搖頭，現(xiàn)在明擺是槍打出頭鳥，他來就對程朱理學(xué)的“格物”有些不以為然，讓他出來議論，那不是自打嘴巴？這種時(shí)候還是選擇靜默不出聲為好。
蘇葵來耐心不錯(cuò)，但在等了半個(gè)時(shí)辰仍舊沒人發(fā)話時(shí)，他心下有些惱怒：“爾等平日致學(xué)，就致成這般模樣？”
眾人都低頭，臉上帶著幾分悔過之意。蘇葵也不客氣。直接指了指前排一名三十多歲的秀才：“你來論。”
那秀才立時(shí)有種想一頭撞死的沖動(dòng)。
來坐在前面，是為了能更貼近這位新任的提學(xué)官，爭取給提學(xué)官留下好印象，這下反倒弄巧成拙。連王守仁這樣一代哲學(xué)家，七天七夜都沒從竹子上得到至理，讓他對著張桌子不到半個(gè)時(shí)辰，腦袋里沒有任何至理，只能是一團(tuán)漿糊。
“這個(gè)……方桌……這個(gè)……”
蘇葵怒道：“什么這個(gè)那個(gè)。這學(xué)生叫什么名字？把他名字記下，我倒要好好查究，他的生員是怎么考上來的！”蘇葵火冒三丈，他來跟學(xué)子“格物致知”，這些學(xué)子只會陳詞濫調(diào)跟他敷衍。
別的生員有人暗自偷笑，也有人緊張不已……一個(gè)不成，自然會換下一個(gè)，如果正好撞到自己頭上，那可就倒大霉了。
就在眾人惶惶不安時(shí)，蘇葵指著第二排在那兒煞有介事?lián)u頭晃腦的二十余歲生員道：“你來！”
“我？學(xué)生……嗯……”
那學(xué)生站起來。體似篩糠，半晌后支支吾吾道，“學(xué)生愚昧，不能格其理。”
蘇葵更加惱火：“記下來記下來，我就不信，這汀州府之地，難道連個(gè)致學(xué)之人都沒有？”
蘇葵沒有得到滿意的答案，自然不肯善罷甘休，馬上要繼續(xù)點(diǎn)下個(gè)人，旁邊的汀州府儒學(xué)署教諭胡為潘有些著急。這么點(diǎn)下去，莫非今年府城的歲考要軍覆沒？他心想：“我可要趕緊想個(gè)辦法，讓蘇提學(xué)轉(zhuǎn)移視線。”
胡為潘道：“蘇提學(xué)，地去年院試。有寧化縣十一歲學(xué)子沈溪，得中院試第二。”
蘇葵點(diǎn)頭道：“官也有聽聞。”
胡為潘續(xù)道：“去年汀州府院試第一場，四書文題第一道，為‘止于至善’，在所有答卷之中，唯沈溪之作最為前任劉提學(xué)所欣賞。蘇提學(xué)為何不問問他的意思？”
一句話，頓時(shí)讓沈溪成為眾矢之的，很多人都側(cè)目看向沈溪，他們想知道現(xiàn)在沈溪應(yīng)該有多狼狽。
胡為潘作為程朱理學(xué)的擁戴者，對于劉丙補(bǔ)錄沈溪的事不太贊同，現(xiàn)在于府城眾生員有麻煩的時(shí)候，就推沈溪出來擋槍。
蘇葵抬頭道：“沈溪何在？”
不用沈溪應(yīng)聲，蘇葵的目光已經(jīng)落在沈溪身上，也只怪沈溪年歲，在一眾士子中最容易辨認(rèn)。
沈溪無奈，只能站起身給蘇葵行禮：“寧化縣生員沈溪……”
“知道你來歷，既然你聽清官之前所言，就先格物一番吧。”蘇葵有些不耐煩打斷沈溪的話道。
沈溪心里暗罵胡為潘。
但有些事是他自己招惹來的，現(xiàn)在我是崇尚了心學(xué)，為你們這些理學(xué)之人所不容，但不用幾年，心學(xué)就會迅速崛起，甚至朝廷中人都對心學(xué)崇尚不已。現(xiàn)在的痛苦，是為了迎接黎明……
沈溪安慰自己，但他心下也覺得有些困難，因?yàn)椤案裎铩钡牡览恚欠浅２蝗菀椎摹?br />
沈溪再行禮道：“學(xué)生斗膽，想問蘇提學(xué)一句，不知蘇提學(xué)對于這方桌格物，有何見地？”
一句話，不但讓在場學(xué)子嘩然，連蘇葵也是一愣。他出題考眾生員，現(xiàn)在被以同樣的問題回敬過來，還是個(gè)十多歲的少年，未免就有些“狂妄”。
胡為潘怒道：“沈溪，這是你跟提學(xué)話的態(tài)度？”
沈溪正色道：“學(xué)生以為，學(xué)問之道在于博聞強(qiáng)識，學(xué)生心中是有一些淺見，但想聽蘇提學(xué)所言，格物之道，在于為至為盡，但學(xué)生的淺見不足謂至盡。所以才想先聽聽蘇提學(xué)的教誨，才好發(fā)表己見，也是學(xué)生想多學(xué)習(xí)參詳。”
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