薩滿，一種古老而又神秘的存在，在當(dāng)今的社會(huì)之中很少有人知道他們，但是，提到薩滿的源頭，那就是令人十分敬畏的‘巫’。
‘巫’之道在中華大地上源遠(yuǎn)流長，盡管現(xiàn)在早已經(jīng)因?yàn)椴荒苡蠒r(shí)代的發(fā)展，所以肖聲覓跡了，但是在從前之時(shí)，巫蠱之道乃是眾多的邪道的總綱，包括薩滿，蠱術(shù)，乃至南洋的降頭術(shù)等等這些法門之中都能找到巫術(shù)的影子。
在這些偏門的修行法門之中，如果仔細(xì)研究的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的典籍之中有不少的內(nèi)容都源自巫術(shù)。
而在這些根據(jù)巫術(shù)改良進(jìn)化出來的修行之道中，薩滿是保留巫術(shù)元素保留的最多的一家。
無論是多神理論還有原始崇拜，這些都來自于巫術(shù)。
巫術(shù)原始狂野，不講究什么章法，法門之中缺少精細(xì)控制天地靈氣的法子，不過簡單粗暴的效果在天地靈氣易于操控的時(shí)候確實(shí)非常厲害，巫術(shù)講究貼近自然，是貼近自然，巫術(shù)的威力便強(qiáng)。
但隨著靈氣的衰退，修行者們一分的靈氣恨不得讓它能發(fā)揮出來五分乃至十分的力量，所以巫術(shù)這種簡單粗暴的修行手段便不適用了，倒是更為精細(xì)，細(xì)膩的修行法門占了上風(fēng)。
而且隨著靈氣的衰退，簡單粗暴的法子修為破鏡的時(shí)候，所需要的靈氣總量更為的龐大，因此得不到足夠靈氣修煉的巫道破敗的原因之一。
薩滿就是巫道衰退之后，殘余的巫道修行者們不甘心退出時(shí)代的洪流，所以退而求其次弄出來的東西，雖然薩滿的法門經(jīng)過了一些改良，但依舊沒有玄門法術(shù)和佛家愿力修行之法節(jié)省靈力，因?yàn)槿鄙凫`力，所以薩滿們修行的速度也被拖慢了，而且能夠發(fā)揮出來的力量也來。
巫道就血腥，血祭之類的巫術(shù)不計(jì)其數(shù)，作為學(xué)習(xí)巫道學(xué)習(xí)的最為貼近的薩滿教，其法術(shù)自然也不可能文明到哪里去，血腥的法術(shù)也不少，尤其是祭祀的時(shí)候甚至有可能會(huì)有人祭。
薩滿們主要分為兩種，一種是部落供養(yǎng)的專屬薩滿，他們修煉的材料，生活的所需，均由所在的部落供養(yǎng)，因此他們也負(fù)責(zé)為部落主持祭祀，祈福，占卜，甚至驅(qū)魔，但他們不能出手幫助部落之外的人。
另一種是居住在深山老林之中的薩滿，食宿嗎，不用，當(dāng)然是他們自理了，修煉的材料也要自行尋找，看上去是苦了一些，不過他們卻認(rèn)為這樣才更能貼近大自然，與各種生命之靈(動(dòng)物)溝通，甚至能控制各種蟲魚鳥獸，更為甚者則有可能操控草木。
雖然看上去第二種可能苦一些，但其實(shí)大部分薩滿期望的反倒是第二種，如果不是他們出生時(shí)便在部落之中，受到了部落的供養(yǎng)的話。
狼，雖然近些年總是有人狼是草原民族的圖騰什么的，但其實(shí)并不是這樣的，狼成群結(jié)隊(duì)的橫行草原，所過之處人壽皆亡，只余白骨，想想看，誰會(huì)尊奉這種動(dòng)不動(dòng)就來傷害自己的兇殘物種呢。
所以在草原上，你可以你的朋友是草原上展翅高飛的雄鷹，但你不能他是草原上橫行無忌的野狼。
凡事不是絕對(duì)的，就好像上古之時(shí)，人族不同的部落之間有不同的圖騰一樣，草原上也有少部分的人信仰著蒼狼。
而擁有薩滿的部落往往也會(huì)要求薩滿們通過施術(shù)手段，凝聚出幾只蒼狼之魂，因?yàn)槔沁@種生物好斗而兇殘，因此蒼狼之魂用作戰(zhàn)爭工具，它們來防御或者是進(jìn)攻都有不俗的表現(xiàn)。
無論是元朝或者是清朝，初期打天下的時(shí)候，軍隊(duì)之中必定有薩滿跟隨，狼魂更是其中必不可少的戰(zhàn)爭利器。
只要狼魂附在一個(gè)信仰薩滿教的戰(zhàn)士身上，那么在此人血肉被吞噬干凈，變成枯骨之前，他將力大無窮并且無懼刀劍加身，除了把這個(gè)人砍成幾段或者粉身碎骨。
狼魂一開始對(duì)中原的軍隊(duì)產(chǎn)生了巨大的殺傷力，為了針對(duì)薩滿教這種邪術(shù)，中原的修行者們經(jīng)過無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，才找到了這種克制它們的方法。
當(dāng)然，將它們弄死其實(shí)比捉活的更容易，不過好歹我也認(rèn)識(shí)張廣義，有辦法的情況下自然不希望他死。
雖然我自在北方長大，但是應(yīng)對(duì)薩滿我并沒有什么經(jīng)驗(yàn)，尤其是這些東西還和一座大墓有關(guān)系。
因此我叫了布日固德過來，他在和死無生一起混之前，便是游牧民族之中的薩滿，在對(duì)付薩滿教的東西上面，布日固德肯定比我更專業(yè)。
不過布日固德此時(shí)還在蒙古大草原上和自己的親人和族人認(rèn)錯(cuò)呢，盡管他沒殺死別人，但是因?yàn)樗e(cuò)信了死無生，導(dǎo)致最后發(fā)生了一場(chǎng)慘劇，這里面不能沒有他的錯(cuò)。
早在布日固德和死無生決裂了之后，他就一直想要回到草原看看，盡量的彌補(bǔ)一下自己犯下的錯(cuò)誤。
然而他一直下不了這個(gè)決心，他覺得自己無法面對(duì)這些人，于是便一直拖著，而前一陣子出的亂子也不少，布日固德便拿沒時(shí)間當(dāng)作了借口，直到過了年，四十九局大部分的人都放了假，他再也找不到借口，這才懷揣著一肚子道歉的話回到了草原上。
犯了這么大的錯(cuò)誤想要彌補(bǔ)肯定不容易，當(dāng)時(shí)死的不只是廟里的和尚，布日固德認(rèn)識(shí)的人也死了幾個(gè)，要不是他苦勸著死無生，讓他少殺人，而死無生當(dāng)時(shí)入魔時(shí)間短，還有人性存在，還有追兵將至這些原因，死的人還會(huì)更多。
因此布日固德著一腦門子的官司呢，雖然大家因?yàn)榉N種原因原諒了他，但是他覺得無論是誰看他一眼，他渾身上下都火辣辣的，沒別的，丟人，好在這個(gè)時(shí)候我給他打了個(gè)電話，所以他不但沒覺得是我找他幫忙，反倒是感謝我有這么個(gè)借口，能讓他趕快離開這里，來外面透透氣。
好在布日固德并不是和尚老道，不然非得被關(guān)起來面壁不可，更別提犯了這么大的錯(cuò)還往外跑了。(未完待續(xù)。)
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