登上石階的最后一層，鱗次櫛比的建筑群出現(xiàn)在白崖眼前。rg半掩半埋的殿舍懷抱琵琶半遮面，有些在崖壁上只露出側(cè)面的飛檐斗拱，滿滿中國風(fēng)的宮殿群猶如星辰般點(diǎn)綴在混元頂?shù)纳窖捅谥g。
“清遠(yuǎn)師兄，觀主已在后殿等候，請這邊來。”玄誠見到白崖臉上的神往之色，似乎也感到很開心，朝他招了招手。
白崖回神，歉然一笑。
他前世空暇時就很喜歡做一個驢友，見到一番好景色總會沉醉其中。這也是他穿至神州之后，會立下游遍神州天下志愿的主要原因。
前方是一道巨大的牌坊，聳立在山道之間，猶如峭壁間的一道鐵閘。
牌坊上方掛著一塊黑石豎匾，書著“常道觀”，在山道右側(cè)則立著一塊齊人高的山石，上刻“天師洞”三字。
常道觀是觀名，而天師洞則是對祖師張道陵修道之所的尊諱了。
過了觀名牌坊，眼前是一個大廣場，處于山腰的兩片峭壁之間，像是一個兩頭細(xì)長頸的葫蘆肚。
這個廣場并非演武場，正中并排放置著三個四腳方鼎的香爐，使得廣場和后方的大殿都籠罩在一片香煙之中。
好的熏香能讓人心曠神怡，差的則使人頭暈?zāi)垦＃鞄煻词褂玫难愣际亲钌铣说呢浬籽乱宦劸椭挥X神智一清，連醉酒的后遺癥都褪去了不少。
玄誠帶著他繞過大殿和廣場，進(jìn)了后面的一條盤山石徑，再次過兩重宏偉大殿，頓時就看到了道人們居住的后殿靜室。
玄誠來了此地，腳步不由自主就放輕了許多，連帶著白崖的神情也嚴(yán)肅了一些。能夠在天師洞觀居住的道人，大多都是觀中前輩。
這些人不一定武功法術(shù)有多高，但一定是修道有成之人，就像是白崖以前在金剛寺碰上的大德高僧——圓悟禪師。
圓悟是金剛寺先天強(qiáng)者圓明的師弟，在武道上成就不高，只活了一百余歲，但毫無疑問是一位大德高僧，臨終前曾以禪語雷音助了白崖一臂之力，使得他能夠入門金剛大手印的健體樁法。
天師洞與青城所有道門一樣，首先是修道之所，再然后才是仙武宗門，所以觀中職務(wù)和地位尊崇并不是由武道或者玄道修行來決定的。
就像是白崖，他以后哪怕武道上成了清都觀第一人，他也成不了清都觀的觀主。因?yàn)樗紫染筒皇且粋�修道人，最多只能是一個遵循了道門原則和宗旨的居家修士。
“到了，清遠(yuǎn)師兄在此稍候！”玄誠領(lǐng)著白崖到了一處靜室門前，請他候在廊下，自己前去稟報。
不多時，他便站在門前朝白崖招手。
“觀主相召，師兄自己進(jìn)去即可！”
白崖掃了掃前襟，脫了布鞋走進(jìn)靜室，只見須眉皆白，面色紅潤的老道士正微笑著看著他。
“清都觀弟子清遠(yuǎn)見過景泰真人！”
他從玄誠那里已經(jīng)知道了眼前這老道士的道號，恭敬地上前作揖。
在人前，白崖一般自稱白崖白子烈，但天師洞大多都是出家人，他若以俗名自稱，感覺會有些疏遠(yuǎn)，自然也就入鄉(xiāng)隨俗以道號自稱。
“不錯！”老道士打量了白崖幾眼，輕撫白須，笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭，“劉師侄前幾日傳訊于老道，為你請學(xué)神霄雷法，但神霄雷法是天師洞，乃至青城的核心秘傳，不可輕授，故而才要你親來觀，你可能理解？”
“弟子知悉！”
白崖有點(diǎn)摸不著頭腦，聽景泰真人的意思，自家?guī)煾蹬c天師洞的交易還沒完成啊，似乎決定權(quán)還在這位老道士的手上。
“不知弟子還要做些什么？”他謹(jǐn)慎地問道。
“你對宗門的功績已足，無須再做什么！”景泰搖頭，倒是讓白崖松了口氣，“只是老道要提醒你，此法入得你耳，不得再出你口，只許你一人修煉。既不能傳于清都觀其他人，也不能傳于你未來的子孫后裔。”
青城各派雖秘傳都有流通，但限于授武二問，以及尊重武道的創(chuàng)立者和原宗派，除了基礎(chǔ)武學(xué)，其他秘傳大多都有不能外傳的規(guī)矩。
清都觀的師兄弟各有緣法，不需要白崖傳授武道。
至于后裔子孫，白崖的想法跟青城修道人基一致，那就是子孫有天賦有心性，那自然就能通過青城的試煉。若是沒有心性天賦，那么不學(xué)武未必就是壞事。
一念到此，白崖便發(fā)下重誓，言明不會將現(xiàn)在所學(xué)的神霄雷法傳給外人。
“那便好。”景泰真人撫須一笑，伸手入懷摸出一薄薄的秘籍，“《陰陽五行封雷印法》乃是神霄雷法中的一門玄道法術(shù)，你可要聽一聽此術(shù)的來歷。”
白崖在劉鈺那里已經(jīng)聽過此術(shù)的介紹，但轉(zhuǎn)念一想，景泰道長乃是天師洞的真人，或許會知道這里面更多的典故，聽一聽似乎也不錯，當(dāng)下便點(diǎn)頭應(yīng)下。
他沒想到的是景泰真人這一講，居然就講了整整兩個時辰，差不多從早上一直到了下午，不僅介紹了《陰陽五行封雷印法》，而且還連帶著介紹了一下神霄雷法的歷史。
雷法是道家內(nèi)丹結(jié)合符箓法咒的法門，既講存思、存神、內(nèi)丹修煉，又講祈禳齋醮、符篆咒法，是道家玄術(shù)的融合體。
不過，雷法強(qiáng)調(diào)以內(nèi)丹修煉為，以符篆咒法為用，修煉理論為天人感應(yīng)論。
天人感應(yīng)論認(rèn)為人體是天地，肉身各部分皆與大天地相符相應(yīng)，頭像天，足像地，四肢像四季，五臟像五行，其精氣神無不與天地相通相應(yīng)。
雷法的天人感應(yīng)基礎(chǔ)是設(shè)想精神可以感通天地，影響自然，并進(jìn)一步可以主宰天地風(fēng)雷，以符箓法咒的形式將其容納使用。
道門雷法自古就有傳，但天地大裂變之前，具體并沒有哪一個道士用出了雷法。直到天地大裂變之后，玄道法術(shù)有了飛躍式的發(fā)展，這才有了實(shí)用性的玄道雷法。
雖然雷法起源極早，屬于整個道門的基礎(chǔ)法咒，但神霄雷法卻又不同了。
神霄雷法的創(chuàng)始人是王文卿，字予道，道號沖和子，出生于天地大裂變后的文興時代。
那時，仙武宗門尚未成型，修道人大多也是散修，身邊只有幾個真?zhèn)鞯茏樱跷那渚蛯儆谶@一類。他雖然創(chuàng)建了神霄派，后世道門也承認(rèn)他是神霄派的創(chuàng)派之祖，但他偏偏卻不是任何一個道門大宗的祖師。
就比如天師洞，天師洞的神霄雷法得傳于兩人，一人為王文卿的弟子薩守堅(jiān)，道號陽子。這位與天師道祖師張道陵、葛玄、許遜三人并稱為四大天師，可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
另一名叫王惡，原為廟之惡神，后被薩守堅(jiān)收服，改王惡為王善。傳中為天庭雷部三五火車?yán)坠Q為王靈官，為道教五百靈官之首。
道教的宮觀，山門內(nèi)的第一座殿就是靈官殿，殿中供奉著一赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風(fēng)火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙。
這就是道教的第一護(hù)法神王靈宮，稱火車靈官王元帥，常塑在山門之內(nèi)，鎮(zhèn)守道觀。
這兩師徒都是天師洞承認(rèn)的祖師，薩守堅(jiān)就不用，晚年就在青城天師洞修行。而王惡雖然沒有落戶青城，卻也以護(hù)道神的形象被認(rèn)可為祖師，享受天師洞香火。
偏偏只有薩守堅(jiān)的師傅王文卿雖然被承認(rèn)為神霄派創(chuàng)始人，但卻不是天師洞的祖師。
再是另一家得到神霄雷法的宗門，隱世符箓?cè)谥坏凝埢⑸降澜獭?br />
龍虎山道教同樣為正一派天師道，傳承自天師張道陵。
王文卿時期，龍虎山第三十代天師張繼先為王文卿好友，兩人與林靈素并為當(dāng)代雷法的三大代表。雖然龍虎山雷法亦為神霄雷法，但龍虎山同樣只尊張繼先，并不認(rèn)為自家的法術(shù)得自王文卿。
“故而，今后若有人問起你所習(xí)雷法，你可稱為神霄雷法，但卻不可是神霄派的雷法。”
白崖不由啼笑皆非，但看景泰真人表情嚴(yán)肅的模樣，也只好應(yīng)承下來。
作為一個現(xiàn)代人，白崖的思想依舊有些功利，什么神霄雷法不是神霄派所傳，在他看來簡直就是脫褲子放屁，多此一舉。
學(xué)都已經(jīng)學(xué)了，多認(rèn)個祖師又怎么樣？
不過，他知道在神州這個尊師重道的大環(huán)境下，祖師確實(shí)是不能亂認(rèn)的，否則就會有大麻煩，所以也只能隨波逐流，反正不影響他一根毛。
景泰真人講了幾個時辰，興致似乎一點(diǎn)都沒有減退，反而講有味道。
白崖倒是無所謂，他以前做營銷工作，陪客戶聊天打屁，喝酒K歌的時候多了，就把景泰真人講的當(dāng)傳故事聽了，一點(diǎn)都沒有不耐煩。
或許正是如此，老道士看他極為順眼，遲疑了一下，又從懷里摸出一道書，將手上原來那《陰陽五行封雷印法》給換了。
白崖眼尖，一眼就發(fā)現(xiàn)這還是《陰陽五行封雷印法》，但是書頁封面比原來那古樸多了。
“莫非給了我原版？”他心中一動，大感驚訝。
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