“贊美上主，能神明，宇宙萬(wàn)有君王……”
朝鮮一處普通的鄉(xiāng)村屋內(nèi)，一身朝鮮族農(nóng)民短衣打扮的李承薰正在布道。? 他穿著一身都已經(jīng)被灰塵染成了土黃色的粗布白衣，朝鮮人傳統(tǒng)的短上衣，加坎肩，家下穿褲腿寬大的燈籠褲。可一丁點(diǎn)都不像一個(gè)神職人員。
兩班出身的李承薰，五天前還在平壤城中穿著一身從四品官袍，是威風(fēng)凜凜的李大人，但現(xiàn)在看，除了肌膚白凈，不像吃苦耐勞的下層農(nóng)民外，穿衣打扮和身形舉止怎么看就是一地地道道的老農(nóng)。
人都是會(huì)偽裝的。
而李承薰的精神卻極為亢奮，鼻頭和面頰都因?yàn)榧?dòng)而微微泛紅。布道集會(huì)的機(jī)會(huì)來(lái)之不易，尤其是今天還到了那么多的人，作為現(xiàn)任組織的帶頭人，李承薰很欣慰，很激動(dòng)。
這是一處傳統(tǒng)的朝鮮鄉(xiāng)村屋，頂多二十個(gè)平米面積的臥室里足足涌進(jìn)了十六七個(gè)人，這幾乎是整個(gè)樂(lè)浪省以平壤為中心區(qū)域內(nèi)所有的一神信徒了。他們用虔誠(chéng)與尊敬的目光看著李承薰，看著李承薰手中經(jīng)書(shū)和十字的神情狂熱得似乎是殉道者一般。
這就是現(xiàn)今樂(lè)浪、安東兩省區(qū)內(nèi)唯一的一神教組織‘明道會(huì)’了。
起人之一，就是此刻被一干信徒圍在中間的李承薰。
作為一個(gè)兩班貴族子弟，李承薰是受到朝鮮派往滿清時(shí)期之中國(guó)的使節(jié)帶回《一神實(shí)義》等一神教書(shū)籍產(chǎn)生的“天學(xué)”風(fēng)氣影響而接觸一神教，在場(chǎng)的所有人起源幾乎沒(méi)有區(qū)別，都是閑得蛋疼的人。
而且他的夫人，也就是丁載遠(yuǎn)的女兒，也多多少少接觸過(guò)一神教。丁載遠(yuǎn)在那時(shí)的朝鮮就以研究‘天學(xué)’而出名了。
后來(lái)山河破碎，朝鮮再派多撥使臣出行中國(guó)，李承薰受天學(xué)研究者李檗所托，借由隨擔(dān)任第三次使團(tuán)書(shū)狀官的父親李東郁前往南京的機(jī)會(huì)，隨使團(tuán)前往南京以接觸在南京城內(nèi)的一神教傳教士，借此取得更多有關(guān)一神教的知識(shí)。當(dāng)時(shí)朝鮮黯然無(wú)光的前途不知道讓多少人傷心欲絕，內(nèi)心中毫無(wú)一絲光亮。而這恰恰就是信仰傳播最為有利的時(shí)候，救贖一顆充滿‘絕望’的心靈，所得到的往往就是一顆虔誠(chéng)無(wú)比的圣心。李承薰就是如此。他在南京一神教堂拜訪了耶穌會(huì)會(huì)士顧拉茂，學(xué)習(xí)了一神教教義并在他手中接受洗禮，圣名為伯多祿。可以是朝鮮史上第一位正式受洗的一神教信徒，之后，他將大量的一神教文物、書(shū)籍、圣像運(yùn)回朝鮮。
可是這大局勢(shì)變幻的太過(guò)迅了。
李承薰在朝鮮的傳教活動(dòng)還沒(méi)進(jìn)行幾天，剛剛見(jiàn)到成效，整個(gè)朝鮮就不復(fù)存在了。然后進(jìn)入陳漢時(shí)期的朝鮮，各方面受限制的制約就太對(duì)太多了。
時(shí)到現(xiàn)在，一神教依舊不被教會(huì)管理局認(rèn)可，也就是，這種情況下的一神教‘傳道’行為是違法的。
但世上無(wú)難事，只怕有心人。很難想象一個(gè)出身兩班權(quán)貴的貴族子弟怎么就癡迷上了一神，李承薰在困境面前不僅沒(méi)有偃旗息鼓，然而愈挫愈勇，還主動(dòng)的同李檗起了明道會(huì)，這名字是取自過(guò)往中國(guó)秘密的一個(gè)傳教組織‘道明會(huì)’，可以是冒著天大的風(fēng)險(xiǎn)，始終在進(jìn)行著秘密的傳道活動(dòng)。
之前他趁著休假的機(jī)會(huì)，從平壤城喬裝打扮，悄悄前行到這個(gè)活動(dòng)聚集點(diǎn)，一路上他的臉色都是始終蒼白的，那是因害怕引起的。傳播一神教，這被抓住了之后，罪過(guò)可不輕。
最初的時(shí)候他與李檗，一南一北，李承薰去年還是在安東省境內(nèi)的。
然而明道會(huì)的活動(dòng)已經(jīng)引起了警察和情報(bào)部門的警覺(jué)，一些同道被抓捕下獄，比如李檗。其中有些人變節(jié)投靠了樂(lè)浪政府，供出了一些自己所知道的教友，而有些堅(jiān)貞不屈的人則被罰勞動(dòng)改造，也有人是被秘密處決了。
反正那些被抓后的人，他們都沒(méi)有再出現(xiàn)在公眾面前。這給很多人以極大的恐怖。
朝鮮最先接觸到‘一神’的人，幾乎部是兩班貴族，最先成為‘一神信徒’的人，也幾乎都是兩班貴族。這些人的意志力高下很懸殊，不定最初的時(shí)候還以為是趕時(shí)髦呢。但殘酷的現(xiàn)實(shí)讓很多人清醒。還好明道會(huì)人員的具體名號(hào)只有極少數(shù)幾個(gè)高層才掌握，比如樂(lè)浪的教友名單就是李檗一手掌握的，他還知道了一些安東明道會(huì)高層的名單，但李檗絕對(duì)沒(méi)有背叛明道會(huì)，否則明道會(huì)就已經(jīng)被連根拔起了。
所以，因此而造成的損失也不是毀滅性的。很多人都以‘圣名’來(lái)參加活動(dòng)，就算有叛徒也損失不大。
明道會(huì)的消息來(lái)源是很靈通的，可李承薰一直不知道李檗的現(xiàn)況。一種白色恐怖的高壓氛圍開(kāi)始在明道會(huì)內(nèi)部迅彌漫，無(wú)論是樂(lè)浪，還是安東。
隨著時(shí)間的推移，明道會(huì)人員內(nèi)心中承受的壓力的重大。一些人不敢面對(duì)這種危險(xiǎn)，他們選擇了退會(huì)。可是只要還堅(jiān)持著的，那都是明道會(huì)的鐵桿中間，那都是一神的虔信徒。
他們即使惶惶不可終日，也依舊堅(jiān)持著自己的信仰，但另一邊卻也被這種危險(xiǎn)而又刺激的地下行為折磨得快要瘋。
很多人都羨慕丁家的待遇，丁載遠(yuǎn)老早就暴露出了自己同一神教的密切關(guān)系，早年出使中國(guó)的時(shí)候，他就跟陳漢手下的耶穌會(huì)勾勾搭搭，如此到了一切攤牌的時(shí)候，他反而沒(méi)有危險(xiǎn)了。
卻不像現(xiàn)在的他們，如果身份暴漏了，先官府會(huì)以參與‘邪教’傳播和非法集會(huì)罪來(lái)定他們的罪，然后他們的家族也會(huì)在官府的檔案上被標(biāo)記記錄，成為遭受壓制和打壓的對(duì)象。
整個(gè)家族都會(huì)因?yàn)樗麄兌馐軕K重打擊。
除非有朝一日，一神教能夠被教會(huì)管理局所容納。
但是一神教從滿清時(shí)候遺留下的問(wèn)題至今都還沒(méi)有解決，陳皇帝雖然不跟康麻子一樣，自認(rèn)是儒家大護(hù)法，多次巡視孔府，但一神教玩‘不敬祖先’這一點(diǎn)也無(wú)疑觸到了他的底線了。
因?yàn)殛慀Q覺(jué)得，華夏文明的核心那就是一部祖先崇拜史。
華夏幾千年來(lái)形成的傳統(tǒng)，華夏幾千年來(lái)鑄造的精神，就是歷史上那些被銘記的一個(gè)個(gè)‘先祖’。
他們的身形出現(xiàn)在正史中，出現(xiàn)在野史中，出現(xiàn)在神話傳中，出現(xiàn)在民間故事中，他們的名字被無(wú)數(shù)人所尊崇，這個(gè)名字身所代表的已經(jīng)不是一個(gè)‘人’，而是具體的精神，具體的力量。
這就好比關(guān)二爺，甭管他是怎么上位的，在后世，在中國(guó)人中，提起來(lái)二爺，那就意味著‘忠義無(wú)雙’。
而如果如一神教這樣，一切歸于上主……
呵呵，那中國(guó)還是華夏嗎？
不管是從陳鳴骨子里的憤青，還是他身的權(quán)利價(jià)值，身代表的利益，那都不可能允許這一點(diǎn)。
作為一個(gè)皇帝，統(tǒng)領(lǐng)著中國(guó)這個(gè)好造皇帝反的民族，真的有些亞歷山大，是不能有一點(diǎn)馬虎的。
在中國(guó)的世界，沒(méi)有上主和真神。
開(kāi)始世界的是盤古，是他雙手揮舞的斧頭，撕開(kāi)了宇宙的混沌！
中國(guó)一切的神話傳都源于那個(gè)屹立在天地間的‘人’，頂天立地的‘人’！
盤古不是上主真神，他是會(huì)死的。
但他的死造就了這個(gè)世界，雙眼化為日月，錚錚鐵骨化作了撐天不周！
這種感覺(jué)跟某個(gè)：要有風(fēng)！要有光！的神，是完不一樣的好伐。
在東西方的神話傳上，彼此都有洪水滅世，西方人是在上主的幫助下留下人類的火種，東方的人卻是大禹自己鑿山開(kāi)路，三過(guò)家門而不入，最終安濟(jì)天下。
東方的天破了，都是自己煉石頭來(lái)補(bǔ)；在天帝的面前，斷了頭的刑天**左眼，肚臍當(dāng)口，揮舞著巨斧依舊在戰(zhàn)斗。
火是鉆木得來(lái)的，草藥是一口口嘗下品出來(lái)的，天上的太陽(yáng)也能射下來(lái)九個(gè)，被大海淹死，都能作了一只鳥(niǎo)要誓把大海填平。
中國(guó)人敬畏天地，但從來(lái)不去害怕天地。
敬天法祖是中國(guó)人幾千年來(lái)的傳統(tǒng)，而被中國(guó)師法的先祖都是那些人呢？那就是上面的那些人，所以他們能‘王侯將相寧有種乎’，能‘舍得一身剮敢把皇帝拉下馬’。
一神教在這一點(diǎn)上搞不清楚，他們?cè)谶@個(gè)時(shí)空的中國(guó)就永遠(yuǎn)也展不起來(lái)。已經(jīng)把握了時(shí)代的脈搏的東方是不會(huì)再給西方機(jī)會(huì)，讓他們雄冠地球，任意宰割東方的。
誰(shuí)敢后世在日韓流傳的一神教沒(méi)有政治軍事的buff加成？
這一點(diǎn)上，正教倒是比羅馬的一神教教廷更有優(yōu)勢(shì)一點(diǎn)。以拜占庭帝國(guó)為例，那里的傳統(tǒng)就是君主能自己較好的控制教會(huì)、任命牧。
陳鳴在后世的絡(luò)上，甚至看到過(guò)一些正教徒的文，用春秋大義證教義的有之，用程朱理學(xué)解教父著作的有之，用唯識(shí)論論述三位一體的有之，調(diào)和祭祖和一神教的有之。再者正教向來(lái)不和政府明著作對(duì)，如果正教傳如中國(guó)，“先覺(jué)者圣孔孟大教堂”也不是不可能。不過(guò)正教于科技、實(shí)力上就不如人了。
但眼下這個(gè)時(shí)代，正教根就沒(méi)有傳入中國(guó)的機(jī)會(huì)，一神教的問(wèn)題始終懸而未決。嚴(yán)酷的局勢(shì)讓這里的每個(gè)人都不得不心，但在場(chǎng)的人部是虔信徒，似乎沒(méi)有人打算放棄自己的信仰。
如今朝鮮的人均生活水平在不住提高，現(xiàn)任官府在民間的威信與日俱增，而對(duì)地方和鄉(xiāng)間的控制力也在的根深蒂固。明道會(huì)的傳教活動(dòng)不僅不見(jiàn)起色，還要防備著被人告。很多人都不敢輕易的對(duì)外擴(kuò)散組織，而潛移默化又是需要很多的時(shí)間的，以李承薰為例子的一批人，最缺乏的卻又是能自由支配的時(shí)間。
很多明道會(huì)人員都是如此。
因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候能夠成為一神信徒的人，幾乎都是不愁吃喝的人，都是如李承薰這般的人。因?yàn)樗麄儾恍枰獮樯钊バ燎趧趧?dòng)，才有那個(gè)多余的時(shí)間來(lái)研究神學(xué)。
這就好比原時(shí)空位面里中國(guó)最先接觸馬教的那一批人，沒(méi)有一個(gè)是正宗的泥腿子出身。
而且現(xiàn)在的朝鮮，佛教煥了新的活力，之前幾乎沒(méi)有流傳的道教也涌入了進(jìn)來(lái)，再加上下鄉(xiāng)工作隊(duì)和文藝團(tuán)體，精神生活還是很充足的。真的沒(méi)有明道會(huì)這個(gè)生活在黑暗中的老鼠翻騰的余地。
李承薰還多多少少能知道一點(diǎn)中國(guó)大6的情況。那里，一神教的情況也很不美妙。普通底層老百姓的信仰也就那么回事，如果周圍沒(méi)有一個(gè)良好的宗教氛圍（被士紳地主們敵視），周遭還有很多誘惑（比如改信得優(yōu)惠）的話，這些人遲早會(huì)墮落到落后粗野的多神教的懷抱中去。
因?yàn)榻^大部分的教民對(duì)比起上主，都更關(guān)心自己這個(gè)月能掙多少錢，下個(gè)月又能賺多少錢之類的瑣事，根沒(méi)有精神方面的追求——他們?nèi)绻�有力氣和精神的話。
這一切都令李承薰這個(gè)虔誠(chéng)的信徒極為憤怒與傷心，可惜他們都有家人累贅，否則這些人寧愿離開(kāi)朝鮮，換個(gè)地方，就算不出‘國(guó)’，兩京、廣州也都比朝鮮的信仰氣氛要寬和。
現(xiàn)在的朝鮮對(duì)于上百萬(wàn)原來(lái)的底層百姓來(lái)，那就是天堂。這里生活富足、治安極好，沒(méi)有貴族的壓榨盤剝和肆意凌辱，沒(méi)有戰(zhàn)亂暴動(dòng)，不再唯‘血統(tǒng)’是舉，官府‘公平’地給了每個(gè)人學(xué)習(xí)考試的機(jī)會(huì)，即使沒(méi)能進(jìn)入正軌的學(xué)校，也可以到夜校和宏志班去學(xué)習(xí)。
后者是文教部新推出的一個(gè)舉措，在學(xué)校放假的時(shí)候，學(xué)生離校之后，課、教室可以空出來(lái)供失學(xué)兒童們來(lái)使用，后者學(xué)習(xí)的知識(shí)很基礎(chǔ)很淺薄，但這是一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)。
朝鮮雖然人口少，但他們總體的識(shí)字率也不比原先滿清統(tǒng)治下的中國(guó)高了。
只有李承薰這些忘祖背宗的人，才能在這里感受到濃重的壓抑氣息，才能生出要逃出這個(gè)‘人間地獄’的心思。
“哈利路亞！
哈利路亞，贊美上帝！
有愛(ài)的地方是天堂。上帝就是愛(ài)。上帝福佑的人，心中有正能量，品格高行為好，生命豐盛堅(jiān)強(qiáng)。人活著不是單靠物質(zhì)糧食，福薄的無(wú)法吃。無(wú)形的生命財(cái)富決定一切。靈魂得救是根。擁抱上帝，就是擺脫陰間的牽引。人生客旅，上天堂好過(guò)下陰間。上帝是創(chuàng)造天地萬(wàn)物的神。信靠的人，天大福分。……”
贊美詞的吟唱聲中，這群人結(jié)束了自己的聚會(huì)。
李承薰穿著老農(nóng)的衣服，頭上戴著一個(gè)斗笠，背上背著一簍子山上的堅(jiān)果，還有些草藥，低頭避開(kāi)大路，走道向著就近的一座鎮(zhèn)子奔去。
這是朝鮮時(shí)代的一個(gè)縣城，現(xiàn)在變成了一個(gè)鎮(zhèn)，但一樣有官府。
戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了這里的一切，可才短短幾年時(shí)間，這兒的民生就又已經(jīng)煥了勃勃生機(jī)。
李承薰在這里有一個(gè)隱蔽的據(jù)點(diǎn)，在那里他可以重新變回從四品官，坐上馬車直接奔到他位于平壤城外的一處別院，路上不管有沒(méi)有被人現(xiàn)，那都無(wú)所謂。
畢竟他的確切身份很多明道會(huì)的自己人也不清楚，在明道會(huì)里，他是伯多祿，可不是李承薰。
陳漢的官兒非常多，明道會(huì)的人又分布很散，平壤這兒的班底身是李檗打下的根基，李檗是十分信任他的，在丟官下獄后，李承薰以舊日朋友的身份去探望李檗——這樣的人并不知他一個(gè)，拿到了李檗展出的人員名單，重組了平壤明道會(huì)，實(shí)際上也可以是樂(lè)浪明道會(huì)了。
李承薰就一直在用伯多祿的身份在面對(duì)著他們，盡可能的隱藏自己的真實(shí)身份。
李承薰看不到光明的未來(lái)，圣光想要普照東方，太難太難。
但作為一個(gè)虔信徒，在黑暗中默默堅(jiān)守，等待著光明有一天的到來(lái)，那也是一種信仰。8
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