承天十四年的冬季即將過去，馬上就要進(jìn)入到新的一年了。
陳鳴當(dāng)然不可能已經(jīng)回到南京，他現(xiàn)在只是從巴爾喀什湖轉(zhuǎn)回到了伊犁。行在里，陳鳴手里把玩著一顆碩大的寶石，他對(duì)著陽光打量著這個(gè)被稱呼為‘光明之山’的鉆石，出世已經(jīng)有多年歷史，發(fā)現(xiàn)于印度戈?duì)柨颠_(dá)地區(qū)的科勒爾礦山。
此時(shí)的它還不是陳漢記憶力所熟悉的‘圓鉆’，而是一朵迷人的玫瑰。
但是當(dāng)阿富汗帖木爾沙的使臣跪在陳鳴的腳下訴了這顆鉆石的來歷之后，再對(duì)照著它的外觀，陳鳴立刻就曉得了這顆此時(shí)被自己把玩在手中的鉆石，就是后世那可被鑲嵌在英國女王王冠上面的光明之山，而被眼下的使者一同獻(xiàn)上的另一顆紅色的鉆石，就是一樣大名鼎鼎的光明之海。
出世之后，這顆相傳中原石有8克拉重量的稀世珍寶落到印度莫臥兒皇帝的手中，與光明之海一樣在莫臥兒的皇宮中保存了近百年，又在5年前波斯的納迪爾沙沙阿是尊稱赫攻陷德里時(shí)，被一起帶到波斯的伊斯法罕城。
而僅僅八年后，暴虐嗜殺的納迪爾沙就被他的禁衛(wèi)軍將領(lǐng)闖入他休息的帳篷，把他刺殺。
巔峰中的波斯帝國一夜之間崩塌。
伊斯法罕城一片混亂的時(shí)候，波斯貴族艾哈邁德沙·杜蘭尼企圖爭奪王位，但沒能成功，只搶到一批珍寶東行至坎大哈，但是在這里他當(dāng)上了阿富汗的君主。并在阿富汗開啟了后者歷史上第一個(gè)**的王朝——杜蘭尼王朝。
艾哈邁德沙死后，繼任者帖木爾沙登基。同時(shí)當(dāng)時(shí)的坎大哈總督在得到貴族的支持下自立為王，帖木爾沙因而起兵討伐，輕松的平息亂事。然后帖木爾沙把首都由坎大哈搬至喀布爾。這是一個(gè)平庸的君王，在位十五年了，沒有什么大作為。
如今帖木爾沙已經(jīng)步入了人生的晚年，興盛一時(shí)的阿富汗隨著他的衰老，已經(jīng)一片飄搖。
但是陳鳴沒有想到帖木爾沙竟然會(huì)突然遣使臣來向自己送大禮。
一顆光明之山，一顆光明之海。鬼知道后者是怎么被帖木爾沙給搞到手的，要知道，原時(shí)空位面中的光明之海始終是保存在波斯人手中的。西歷1958年伊朗國王結(jié)婚時(shí)，“光明之海”再次被琢磨成6克拉巨型圓形鉆石，鑲嵌在國王的王冠正中間，并改名為“光明之眼”。
可現(xiàn)在它們一同落到了帖木爾沙的手中，并且這對(duì)瑰寶被帖木爾沙的使臣一同送到了陳鳴手中。
陳鳴收回了打量光明之山的目光，再一次把注意力投到這個(gè)使臣的身上，這人肯定是帖木爾沙的心腹忠臣，不然帖木爾沙是不會(huì)讓他帶著這倆寶貝出國的。
“你們沙阿倒是給朕送了一份真正的厚禮。你們國王想要什么？”
只派人來向自己進(jìn)貢，卻又不是要稱臣的。只看那使臣的架勢(shì)就不像是來當(dāng)?shù)艿模@帖木兒沙是想干什么呢？
陳鳴對(duì)鉆石沒什么好感，上輩子多少男人被鉆石給坑慘了。而且因?yàn)閭鹘y(tǒng)的文化淵源，他更喜歡玉，翡翠也行。鉆石這東西在他眼中雖然不至于真的一點(diǎn)價(jià)值都沒有，但就像紅寶石、藍(lán)寶石那樣，屬于二級(jí)寶物。
“大皇帝陛下，這些禮物是我們沙阿的一點(diǎn)心意，只為了表達(dá)阿富汗對(duì)您真摯無比的尊敬。”
使臣話的時(shí)候頭都不敢抬起來，這是在表示阿富汗的馴服嗎？但他們直接上表稱臣不是更好么。
那地方可是陳鳴一直心存覬覦的土地。現(xiàn)在的阿富汗，不，是阿富汗斯坦，疆域面積包括了后世的阿富汗斯坦、伊朗東北部、巴基斯坦以及印度旁遮普地區(qū)。這可是一個(gè)很大的疆域！
“這帖木爾沙似乎是在擔(dān)心朕？”
陳鳴轉(zhuǎn)回到后殿，手里頭摩挲著那光明之山，粉色的光明之海，他并不喜歡。要是藍(lán)色的就漂亮了，粉色，陳鳴實(shí)在是無愛的很。
“陛下。帖木爾沙年事已高，座下二十多個(gè)兒子，爭斗激烈。地方部落各有傾向，他一旦病逝，底下的兒子你爭我斗，偌大一個(gè)阿富汗斯坦，立刻將土崩瓦解。”
阿富汗斯坦之所以有這么大的疆域，那是從印度身上狠狠地咬下了一塊肉。帖木爾沙身沒有他老爹的軍政事，但也不失為一個(gè)守成之主。可要是他下面的兒子自己亂了起來，疆土廣大的阿富汗轉(zhuǎn)眼就是一灘爛泥。
當(dāng)初的波斯就是這樣完的，是阿富汗的前車之鑒。
而且最主要的是，阿富汗在帖木爾沙死了之后，幾乎肯定會(huì)亂起來。
因?yàn)樗鞘爻芍靼。髮m里的妃子很多都有來頭，那些妃子剩下的兒子個(gè)個(gè)都有根腳。好幾個(gè)都手握大軍，后有部族的支持，那怎么可能俯首聽命新王呢？
“你是帖木爾沙，要給自己后人求一道保險(xiǎn)？”
“陛下，光明之山和光明之海發(fā)于印度，得于納迪爾沙之手，如今皆是舉世聞名的寶物。帖木爾沙將此二寶獻(xiàn)于陛下，那就留下了一分情份，其后人若是到了危難之際，有求于我朝，陛下豈可視而不見。”
光明之山和光明之海在印度的影響力甚大，尤其是前者。連印度教的經(jīng)文中都有這樣的一段文字：“誰擁有它，誰就擁有整個(gè)世界。誰擁有它，誰就得承受它所帶來的災(zāi)難。惟有上帝或一位女人擁有它，才不會(huì)承受任何懲罰。”
汪輝祖是一百個(gè)不信的，都扯的是什么狗屁玩意兒。
他都懷疑這是不是印度的那些神棍，故意編出來的忽悠人的。雖然看這光明之山的來龍去脈，乍然一瞧確實(shí)挺唬人的。
二百多年前，印度莫臥兒王朝開創(chuàng)者巴卑兒成為第一個(gè)擁有“光明之山”的君主。他得到“光明之山”后，把它藏在象征權(quán)力的孔雀御座里，并向世人宣布，自己得到了一樣無價(jià)之寶，它“相當(dāng)于世界所有人一天的口糧”。
但是，在得到“光明之山”不久，巴卑兒的親生兒子發(fā)動(dòng)政變，把巴卑兒投入了牢籠，自己登上了孔雀御座，巴卑兒成為第一個(gè)在得到“光明之山”后遭受厄運(yùn)的君王。
時(shí)光流轉(zhuǎn)，因修建泰姬陵而聞名于世的莫臥兒王朝第五代皇帝沙賈汗成為“光明之山”新的主人。從此，皇宮里變成了爭權(quán)奪利的戰(zhàn)場，沙賈汗的十幾個(gè)兒子為了爭奪王位和這顆價(jià)值連城的鉆石不惜自相殘殺。最后的勝利者用沾滿了兄弟鮮血的利刃逼著沙賈汗從孔雀御座上走下來。沙賈汗此后被軟禁在莫臥兒王朝舊都阿格拉的皇宮“紅堡”中，至死不見天日。
再然后就是搶走這顆寶石的波斯統(tǒng)治者納迪爾沙，僅僅八年后，也慘遭厄運(yùn)。
可這個(gè)傳細(xì)思之下，根是無稽之談。
人家巴布爾是英年早逝，患瘧疾卒于德里，可不是他兒子把老子干掉的。只不過因?yàn)樗赖奶欤o民間留下了杜撰的余地。這就跟雍老四的皇位是老十四的一樣，跟那個(gè)‘傳位十四子’和‘傳位于四子’的典故如出一轍。
事實(shí)證明，這臆測宮廷之秘，杜撰傳播一個(gè)謠言，敗壞人名聲的事情不僅僅是中國的讀書人所特有的天賦，哪兒都有這種人。只不過始作俑者的身份不一樣而已。
而沙賈汗，這個(gè)莫臥兒帝國鼎盛時(shí)代的君王，并不是一個(gè)糊涂蛋。但是命運(yùn)不濟(jì)，還沒來得及給長子兼太子鋪路，就得了一場近乎要命的重病，也因此而喪失了權(quán)利。
這也有特殊的原因。
包括納迪爾沙，觀看其結(jié)局，那也都是自尋死路。由于感到他的侄子在聯(lián)合波斯將領(lǐng)進(jìn)行叛變，又有信仰因素的催動(dòng)，納迪爾召集自己手下波斯將領(lǐng)在馬什哈德集合，同時(shí)私下與烏茲別克人，土克曼人和韃靼人達(dá)成協(xié)議將對(duì)波斯將領(lǐng)進(jìn)行屠殺，結(jié)果身邊有鬼，事情泄密，遇刺身亡。這不是老糊涂了么。
君不密，則失臣，臣不密，則**，幾事不密則成害。
這些事兒在中國怎么可能發(fā)生？
沒有人會(huì)把身強(qiáng)體壯、‘海外封國’的皇帝跟以上的幾位帝王君主并論的。
那些國家各有各的因由，綜合看來，信仰在里頭攪和了不少的事兒。可是在中國，很多因素都不復(fù)存在。
所以，剔除了‘光明之山’這顆寶石所攜帶的負(fù)面效果，那么這顆寶石所具有的正面影響力，對(duì)于中國進(jìn)入印度會(huì)不會(huì)有幫助呢？
汪輝祖，包括劉武、陳鼎等人，都不知道皇帝怎么給印度起了個(gè)‘阿三’的外號(hào)，不知道這個(gè)外號(hào)究竟代表著什么樣的意思。但是阿三們對(duì)于信仰是十分堅(jiān)定的，這顆‘光明之山’如何跟中國強(qiáng)大的實(shí)力配合起來，這些很清楚陳鳴想要進(jìn)入印度的迫切心情的心腹重臣，就不能不往好的方面想了。
陳鳴卻不覺得這玩意多么的有意義。
汪輝祖他們以為‘光明之山’是號(hào)的傳國玉璽嗎？那不可能。
不過對(duì)于一個(gè)信仰國家的君王，在那么個(gè)情況復(fù)雜的地方坐穩(wěn)自己的位置，還真不能輕易的向一個(gè)異教徒納貢稱臣。所以，帖木爾沙只納貢不稱臣么？
光明之山被陳鳴隨手扔給了陳鼎，他坐在中央的大椅上，手中轉(zhuǎn)著大拇指上的一枚扳指，腦子里想了再想，也還想不起來阿富汗具體的近代史。
他只知道三次英阿戰(zhàn)爭，還有老毛子出兵阿富汗，道消息，政變之夜，阿富汗總統(tǒng)家三十多口人被殺的只剩下一個(gè)孫女，政變部隊(duì)還屠殺了被俘或投降的前總統(tǒng)府衛(wèi)隊(duì)、警察部隊(duì)和其他治安部隊(duì)人員，保守的估計(jì)就不少于人。
同時(shí)還有很多軍政高官被殺。
那么，一個(gè)問題出來了，阿富汗的國王是什么時(shí)候被廢的？那國王還是不是帖木爾沙的子孫了？
陳鳴反反復(fù)復(fù)的去想，也還是想不起來。在他的面前，一群文武大臣，正恭敬肅立。
“這么一來，這禮兒，朕拿了都感覺有些燙手了。”但他又不好不拿。不拿這不就意味著他對(duì)阿富汗有野心有企圖么？這一點(diǎn)還是他剛剛想到的。
麻蛋！他有種自己上套了的感覺。
如今的阿富汗是遜泥派掌權(quán)，雖然有一定的十葉派信徒，可遜泥派占著很大優(yōu)勢(shì)。而且阿富汗從某種意義上來還是河中地區(qū)這一代的天方教魁首。
當(dāng)初的浩罕汗國就曾經(jīng)求助于阿富汗，后者到了眼下也是瘦死的駱駝比馬大，跟哈布拉、希瓦、浩罕都有著一定的聯(lián)系，因?yàn)樗麄兏鷬W斯曼之間還隔著一個(gè)波斯的么。人家波斯玩的是十葉派。
牽一發(fā)動(dòng)身。陳鳴可不能露出對(duì)這些地盤的野望，現(xiàn)在他還真不能不收下這份禮。
這帖木爾沙還真的給他出了一個(gè)難題。
以至于陳鳴都懷疑，這帖木爾沙是不是故意來試探他的啊。可是帖木爾沙這么個(gè)平庸之主有這樣的高深政治智慧嗎？
對(duì)比這個(gè)突然生出的難題，倒是中俄戰(zhàn)爭和國內(nèi)的問題更容易解決了。
柳德昭報(bào)上的那事兒，陳鳴同意。5萬么，他陳大皇帝財(cái)大氣粗，不在乎。法國人的這一手還幫了他大忙了呢。
西北、東北的戰(zhàn)報(bào)這陣兒也接踵而來，有好消息，也有壞消息。好消息當(dāng)然是剛剛收到的古里耶夫捷報(bào)。蒙古人聯(lián)手哈薩克人可把烏拉爾河流域的俄國人給糟蹋慘了，古里耶夫的俄軍，守城可以，打野戰(zhàn)也可以，但打機(jī)動(dòng)戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)都不行了。
哈薩克人和蒙古人，避實(shí)擊虛，不玩硬的，只占便宜不吃虧。從古里耶夫要塞外搞到了不少好東西。光是做勞務(wù)輸出公司的生意就能讓他們大賺一筆。
敗仗則是西北軍團(tuán)對(duì)鄂木斯克進(jìn)行了又一次進(jìn)攻，損失了三百多人，自然是失敗的。再有，西北軍團(tuán)派出一個(gè)營的騎兵渡過了鄂畢河，進(jìn)入了鄂畢河的西岸地區(qū)搞偵查，結(jié)果險(xiǎn)些軍覆沒。
就算他們殺得俄國人或許不比他們自己死傷的少，但五百人馬進(jìn)去，回來不到三分之一，那也是實(shí)打?qū)嵉臄≌獭?br />
“魯緬采夫不可覷啊。”陳鳴對(duì)此只做了這一聲評(píng)價(jià)。
“殘清有沒有人愿意投降的？”
“朕了，只要他們肯降，朕絕不會(huì)殺他們。”
陳鳴似乎也知道自己的是沒意思的屁話，擺了下手，將話題轉(zhuǎn)移到了錫蘭那兒。他問的除了帝國在錫蘭的控制力和發(fā)展，還有中土佛教在錫蘭的傳播。
作為佛教歷史上不可忽略的地方，錫蘭這個(gè)次大陸邊上的島國，可以是1世紀(jì)的各大信仰的一個(gè)聚集地。世界各大信仰在那里都有傳播。當(dāng)然，佛教在未來是那兒的主要信仰，國有四分之三的人信仰佛教。
可是誰又知道這個(gè)堪稱佛國的地方，歷史上也曾一度不聞阿彌陀佛。歷史上，16世紀(jì)晚期的羅闍斯訶一世統(tǒng)一大部分的錫蘭國土，改信印度濕婆教，并力破壞寺塔經(jīng)典，殺戮僧侶，以致錫蘭境內(nèi)就沒剩下一個(gè)和尚。其后的國王雖多力圖復(fù)興佛教，卻難以收到效果。
到了荷蘭人取代了葡萄牙人后，又命這兒的人改信一神教。直到三十多年前，佛教才由泰國的長老優(yōu)波離等人回傳錫蘭。但這個(gè)泰國系統(tǒng)的佛教只和貴族、富人交往。因此，另一派僧侶便傳承緬甸佛教系統(tǒng)，另立教團(tuán)。
陳漢對(duì)錫蘭的情況是比較了解的，因?yàn)殛悵h對(duì)那里都虎視眈眈多年了。是以，錫蘭一遭由荷蘭人手里轉(zhuǎn)到陳漢手中，中土佛教也大肆的進(jìn)入了錫蘭。
到現(xiàn)在又發(fā)展的怎么樣了呢？
信仰這東西，從古到今都是很有意義的。哪怕是1世紀(jì)，世界政治問題里也不能不考慮到信仰的影響力。
陳鳴并不奢望著中國能一直的統(tǒng)治錫蘭，也沒打算將之化夷為夏，但要是中土佛教能在強(qiáng)力的支持下大規(guī)模的滲透到錫蘭的社會(huì)中去，這對(duì)中國的殖民是很有幫助的。
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