雖然趙禎成為了大宋的太上皇帝，但并不影響他對權(quán)利的控制，他可不是史書中記載的那些沒有實(shí)權(quán)的太上皇，相反他的地位更高，甚至能夠廢立君王。
這就需要趙禎自己清楚的控制手中的權(quán)利，否則稍稍亂權(quán)，后世帝王便會(huì)效仿，而最簡單的辦法就是把權(quán)利進(jìn)行有效的劃分，把太上皇帝和現(xiàn)任皇帝的管轄范圍分割開。
所以從一開始趙禎就把內(nèi)政的權(quán)利交給了趙旭，雖然他在朝堂中加入了許多“新鮮血液”，但這并不妨礙趙旭的人命。
即便是朝中的相公們也是隨他隨意任免的，趙禎不會(huì)去做任何干涉，既然是一國之君，那就擁有這樣做的權(quán)利。
相反，倒是趙禎這位太上皇帝要不斷的約束自己，這是一種自律的約束，自己控制自己不去越權(quán)管轄，當(dāng)然趙禎完全可以用父親的身份對趙旭進(jìn)行一些教導(dǎo)。
孝文化已經(jīng)深入到漢家百姓的骨子里，深入到每一個(gè)漢人的心中，漢家王朝以孝治天下近千年可不是隨意就能被打破的。
于是趙禎在祭天之禮后，便正式的把皇權(quán)移交給了趙旭，同時(shí)也把剩下的幾場祭祀移交給了趙旭。
自己則是在邊上成為觀禮和陪禮的一員，畢竟皇帝才是天下人的“大家長”，理應(yīng)由趙旭率領(lǐng)朝臣和百姓對大地和日月進(jìn)行祭拜。
趙禎這是在承認(rèn)趙旭的帝王身份，也是在用行動(dòng)支持他作為帝王參與到祭祀活動(dòng)中去。
祭祀在華夏的歷史中乃是一件無比莊重的事情，這是源于人類的恐懼，但卻逐步的過渡到了信仰上。
誰說華夏沒有信仰？即便是不信那些滿天的神佛，但漢家百姓依舊有著自己的信仰和堅(jiān)持。
對祖先，對天地，對山川河流，依舊有著自己固執(zhí)的堅(jiān)持，在趙禎看來這種堅(jiān)持更加的純粹，更加的堅(jiān)定。
而所謂的江山社稷，指的是什么？不光是土地，更是兩位尊神！
社稷，是“太社”和“太稷”的合稱，社是土地神，稷是五谷神，兩者是農(nóng)業(yè)社會(huì)最重要的根基。社稷，分言之社為土神，稷為谷神。土地神和谷神是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。
趙禎把祭祀的主位交給趙旭，就說明他已經(jīng)把大宋的江山社稷交給了趙旭，以后在大宋趙旭說的算。
對于趙旭來說，這樣的祭祀大典并不算是冗長，因?yàn)樗皩W(xué)習(xí)的禮法要比這些更為復(fù)雜的多。
大宋已經(jīng)許久沒有進(jìn)行這么冗長的典禮了，但無論是朝臣還是四周的百姓都沒有任何的抱怨，眼前可是一場盛事，誰都不愿意錯(cuò)過的盛事，自然也就沒有怨言。
相比之下，反倒是年輕的皇帝趙旭做的更好，在禮法上完全就是一個(gè)“模范代表”，可比趙禎這個(gè)能省就省的太上皇帝要好得多。
一場原本在漢家王朝中短暫而倉促的傳位大典在大宋這場盛事中居然進(jìn)行了整整兩天，兩天時(shí)間里，百姓們已經(jīng)逐漸習(xí)慣了這個(gè)過程，也習(xí)慣了走在臺(tái)前的趙旭。
說實(shí)話趙旭長得很好，畢竟底子好，再差還能差到哪去？
其實(shí)不光后世，在這個(gè)時(shí)代也是“靠臉吃飯”的，宋人的審美一點(diǎn)也不比后世差，甚至官員都要五官周正，相貌端莊。
長得如丁謂那般丑的之所以能夠進(jìn)入朝堂，實(shí)在是他太有才能了。
趙旭的模樣完全符合朝臣以及百姓對君王的幻想，不光模樣周正，最關(guān)鍵的是身上的氣質(zhì)相當(dāng)穩(wěn)重。
這是趙旭日積月累所培養(yǎng)出來的氣質(zhì)，而不是先天形成的，同樣身為皇子的趙昀身上就沒有這樣的氣質(zhì)。
所以朝堂上下都覺得趙旭這位太子繼承皇位乃是名副其實(shí)。
同樣趙禎對趙旭的所作所為也是極為滿意，可以說他的大兒子非常適合大宋君王這個(gè)位置，在繼位之后能夠把角色掌握的非常好。
傳位大典在經(jīng)歷了三天的復(fù)雜程序之后便算是結(jié)束了，趙禎長舒了一口氣，他這輩子最怕的便是繁瑣的禮儀，而這又是在這個(gè)時(shí)代無法避免的事情。
自己也算是完成了皇帝該做的終身大事，沒有任何事情比得上傳位給一個(gè)合格的“接班人”更重要。
大宋的未來就要交給趙旭去掌握了，自己已經(jīng)能夠把說知道的東西都教給了他，蔡伯俙等人猜測自己在后苑交給趙旭的是帝王“家學(xué)”，可事實(shí)上他們都錯(cuò)了。
趙宋天家的家學(xué)可不是最后臨時(shí)抱佛腳的瘋狂灌輸，恰恰相反而是在趙旭，趙昀小的時(shí)候趙禎便一點(diǎn)一點(diǎn)灌輸給他們的性格和特點(diǎn)。
“獨(dú)立思考”，“善于發(fā)現(xiàn)”，“打破思維桎梏”等等這一切都是趙禎的家學(xué)，也是他克敵制勝的法寶。
這是領(lǐng)先于這個(gè)時(shí)代的學(xué)問，是一個(gè)成熟且具備完善基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方法。
有了這些東西，天家的孩子自然會(huì)無往不利，當(dāng)然大宋的未來如何趙禎自己也說不好，也許有一天，當(dāng)問題不在帝王身上的時(shí)候，大宋就會(huì)徹底改變模樣了。
傳位大典之后，趙旭舉行了人生第一次屬于他的朝會(huì)，也坐上了屬于大宋皇帝的御座。
只不過當(dāng)他坐上去之后才發(fā)現(xiàn)，原來這個(gè)御座并沒有御階下原本屬于自己的太子座位要來的舒服，相反更為不爽利了………………
其實(shí)趙禎一直不喜歡御座，因?yàn)檫@御座乃是太祖設(shè)計(jì)，為了時(shí)刻約束自己，為了規(guī)范自己在朝堂上面對百官時(shí)的端莊模樣，太祖在御座上加了一個(gè)框框。
只要屁股不坐在正中間，那必定會(huì)被框框的邊緣擱到，久而久之也就然個(gè)皇帝坐在御座上的時(shí)候小心謹(jǐn)慎起來。
這個(gè)辦法是相當(dāng)不錯(cuò)的，至少趙禎已經(jīng)習(xí)慣坐在御座上的時(shí)候把身體下意識(shí)的繃直，也不敢亂動(dòng)…………當(dāng)然現(xiàn)在的趙旭也是如此了。
坐在御座上的趙旭算是君臨天下了，朝臣們在宰執(zhí)相公范仲淹的帶領(lǐng)下，進(jìn)行了對新君的參拜，這是大拜，也是君臣之間的重要禮儀。
尋常的時(shí)候朝臣們無論官品大小，皆可拱手肅立而躬，不需要大禮參拜的，百姓都可不跪拜君王，何況是士大夫階級(jí)的朝臣們呢？
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