從一開(kāi)始趙仁便知道自己和亨利四世之間是一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，即便是趙禎沒(méi)有像他明說(shuō)他自己也知道。
非常簡(jiǎn)單的一個(gè)道理，他作為大宋在西方扶持起來(lái)的王，必然代表了大宋在西方的利益，同時(shí)也是大宋在西方的重要存在。
至于亨利四世，他是神圣羅馬帝國(guó)的皇帝，他要做的事情是把一個(gè)分散的帝國(guó)變成一個(gè)中央集權(quán)的帝國(guó)。
即便是白癡也知道自己和亨利四世之間不可能永遠(yuǎn)的和平共處下去，但自己對(duì)亨利四世的幫助同樣也是在幫助自己！
可以說(shuō)兩人的起點(diǎn)都很高，趙仁擁有大宋的扶持，擁有一個(gè)相當(dāng)了不起的父親，而亨利四世同樣擁有一個(gè)了不起的父親，和尊貴無(wú)比的出生。
但上天就是喜歡作弄人，這倆個(gè)人所要面對(duì)的未來(lái)都是十分艱難的，困難重重以至于是一種莫大的考驗(yàn)。
要知道得到大宋三年的無(wú)條件支持，這在許多人看來(lái)是瘋狂的計(jì)劃，但趙禎把決定的權(quán)利交給了趙旭，作為大宋的皇帝，他可以自己選擇未來(lái)。
而趙旭的選擇也從來(lái)沒(méi)有讓趙禎失望過(guò)，他選擇了三年之內(nèi)，從各方各面支持身在耶路撒冷的弟弟。
要錢給錢，要人給人，要東西給東西，反正只要是自己能夠給予他的，便一定會(huì)給趙仁找到并派人送到！
對(duì)于這樣的一個(gè)哥哥，趙仁心中的感激沒(méi)有辦法描述，親情這東西在天家本應(yīng)該是最不值錢，甚至是最不應(yīng)該存在的，但在趙禎培養(yǎng)下的孩子，把親情看的很重，即便是應(yīng)該身為無(wú)情的帝王，也沒(méi)有拋棄掉，這也讓趙禎非常滿意。
有王安石在就不用擔(dān)心經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這位在大宋號(hào)稱“執(zhí)拗相公”的王安石，到了以色列王國(guó)立刻搖身一變成為了“生財(cái)相公”。
他最拿手的便是賺錢，便是錢生錢，簡(jiǎn)單的在耶路撒冷晃悠一圈，再對(duì)照地圖看了看，他便發(fā)現(xiàn)耶路撒冷的位置極好，距離地中海并不遠(yuǎn)，而且曾經(jīng)的這里也是三教齊聚的地方。
只需要稍稍經(jīng)營(yíng)，便能立刻恢復(fù)繁榮，之前的猶太人做生意還是太過(guò)保守，這樣怎么能打響自己的商業(yè)理念和模式呢？
于是王安石便把之前準(zhǔn)備好的東西寫(xiě)成奏疏呈交給了趙仁，現(xiàn)在耶路撒冷城所需要的不是別的東西，更不是金錢，最需要的是貨物，大量來(lái)自大宋的精美貨物！
同時(shí)王安石還需要趙仁宣布他已經(jīng)成為了以色列王國(guó)的實(shí)際擁有者，如此一來(lái)才能讓塞爾柱和羅馬帝國(guó)以及法蘭西王國(guó)，基輔公國(guó)，等諸多西方國(guó)家都知道以色列王國(guó)是大宋的附庸，是一個(gè)充滿龐大貿(mào)易交流的地方。
王安石在經(jīng)濟(jì)方面的才能趙仁是極為相信的，因?yàn)楦富示驮滟澦哪芰Γ⑶覍?duì)稅收這一塊沒(méi)有人比他更為精通。
即便是猶太人的智者在這兩方面也是相形見(jiàn)絀的。
趙仁組建了以他為首的以色列王國(guó)政治? 這是一種全新的政治體系? 不光有晏殊和王安石作為主要朝臣? 同時(shí)還招攬了充滿智慧并且愿意成為宋帝國(guó)朝臣的猶太人作為臣子。
畢竟是在猶太人的土地上，若是完全排斥猶太人，其結(jié)果便是在這里難以為繼，所以趙仁開(kāi)始拉攏猶太貴族以及所有猶太百姓。
教育是需要推行的? 大宋的教育制度在猶太人眼中無(wú)疑是最為先進(jìn)的? 因?yàn)橄喟槎鴣?lái)的還有大宋的科舉制度? 這種打破門第出生的選拔官員制度? 讓猶太人第一次發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己的未來(lái)可以充滿無(wú)限可能。
生而為人是高貴的? 這是宋人常說(shuō)的一句話，在以色列王國(guó)變成了“人都是平等高貴的！”
這句話本身就充滿了無(wú)限的可能。
另一方面，趙仁也開(kāi)始積極的要求大宋向以色列王國(guó)移民? 這有著相當(dāng)大的難度，但趙仁相信? 這次移民一定會(huì)有宋人前來(lái)！
因?yàn)橐啡隼浒ㄕ麄�(gè)以色列王國(guó)都是充滿機(jī)遇的地方，若是沒(méi)有? 他便會(huì)讓這里充滿更多的機(jī)遇！
宋人已經(jīng)不再是那個(gè)裹足不前的民族了，這么多年來(lái)，大宋的百姓經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的遷徙，早已經(jīng)習(xí)慣了這種事情。
某人的遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)并不會(huì)在受到老人的責(zé)罵，相反還會(huì)被夸贊為有膽魄，出去外面發(fā)財(cái)總比待在家中碌碌無(wú)為一輩子要來(lái)的好，只要混得好，早晚有一天能夠衣錦還鄉(xiāng)。
這事情不是沒(méi)有，相反在大宋還是多的，許多大宋百姓走一趟絲綢之路，不需一年的功夫回來(lái)，便立刻變成了村子里或是鎮(zhèn)子上最富有的人，同時(shí)眼光和見(jiàn)識(shí)都是尋常人所不能比擬的。
但財(cái)富與危機(jī)是并存的，也有些人離開(kāi)了家鄉(xiāng)踏上了絲綢之路后便再也沒(méi)有回來(lái)，所以宋人把通商這件事看作是具有挑戰(zhàn)精神的事情，并且給了這種行為一個(gè)相當(dāng)妥帖的稱謂：“闖絲路！”
趙仁非常巧妙的避開(kāi)了以色列王國(guó)的名義，用上了自己這個(gè)大宋的正牌皇子身份，同時(shí)也以王安石以及晏殊作為“擔(dān)�！�。
不少宋人百姓在聽(tīng)到這兩位相公以及皇子的名義后，便開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)，畢竟前往以色列國(guó)是一件充滿機(jī)遇的的行為。
冒險(xiǎn)的成分被降到了最低，可以直接跟隨官營(yíng)買賣的商隊(duì)前往，也可以自己前往，凡是宋人無(wú)論出身都可以成為三皇子的治下之民！
這個(gè)說(shuō)法在大宋非常的留下來(lái)，因?yàn)橼w昀這位二皇子用事實(shí)證明了在外打拼是一件多么富庶風(fēng)光的事情。
從方丈洲回到大宋的百姓往往是身價(jià)不菲的，有些人甚至已經(jīng)有了自己的船隊(duì)，而這些人據(jù)說(shuō)在和極東洲的野人做生意，帶回得黃金都是一塊一塊的！
大宋百姓每年都有近萬(wàn)人跟隨船隊(duì)遷徙到方丈洲去，而現(xiàn)在又有一個(gè)機(jī)會(huì)放在眼前，不少的宋人已經(jīng)開(kāi)始動(dòng)心了。
而趙仁和王安石也開(kāi)始了對(duì)耶路撒冷城的商業(yè)建設(shè)，至于外交和政治斗爭(zhēng)之類的事情，兩人毫不客氣的甩給了晏殊，畢竟這位跟隨太上皇多年的相公才是玩弄政治的好手！
就這樣，趙仁負(fù)責(zé)軍事建設(shè)，同時(shí)也領(lǐng)導(dǎo)一切，王安石負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而晏殊負(fù)責(zé)文化建設(shè)以及政治建設(shè)。
以色列王國(guó)最基本的攤子算是鋪開(kāi)了……………………
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