岳璟回到屋內(nèi)，腦海中開始不斷的翻騰，將所有的功法都整理一遍，創(chuàng)立基礎(chǔ)功法。
何為道？道即是根，是根源，乃是萬物之始。由此，道生一，一生二，二生三，三生萬物，作為基礎(chǔ)，自然是如道一般，在此基礎(chǔ)之上，作為一個(gè)延伸。
功法，又分為心法與招式。招式，直至后期可以化為神通。
心法，乃是修煉的法門。
功法，乃是將自身的真氣及元力，最大化的利用起來。
首先是心法，沒有一個(gè)好的心法，哪怕是再精妙的招式，也無法將其運(yùn)用起來。就如同一個(gè)孩子去拿大錘一般，沒有足夠的力氣，如何能舞得動(dòng)這大錘，不提傷人，一個(gè)不巧，還未傷人，就可能先將自己砸傷。
作為道門的基礎(chǔ)心法，必然是要適用于每一個(gè)人，哪怕其后期所發(fā)展的方向不一樣，前期自然是要統(tǒng)一的，不可能從一入門，就去區(qū)別各種愛好和天賦，有些天賦，也未必是前期可以發(fā)現(xiàn)。
基礎(chǔ)心法，即是簡(jiǎn)單的吐納之術(shù)，雖然聽起來不過基礎(chǔ)兩個(gè)字，卻是根，異常的重要。有一個(gè)好的基礎(chǔ)，未來的發(fā)展廣闊。如建高樓大廈一般，基礎(chǔ)打的深，所建的樓層高。否則，基礎(chǔ)建的淺了，哪怕是后期建起高樓，那也承受不起一點(diǎn)波動(dòng)，可能輕易的就會(huì)倒塌。反而毀了自身。
道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信。
“道”這種東西，是恍恍惚惚，若有若無的。惚惚恍恍啊，其中確有某種形象；恍恍惚惚啊，其中確有某種物體。深遠(yuǎn)暗昧啊，其中確有精微之氣；精微之氣極為實(shí)在，其中竟有可靠驗(yàn)證。
作為基礎(chǔ)心法，自是要感受道意，捕捉這份道意，從而吸收天地元力。
上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
“上善若水”最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。上善：至善，最完美；水：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛?cè)嵯酀?jì)是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻(xiàn)。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。樂善好施不圖報(bào)，淡泊明志謙如水，而在這里水是喻指與世無爭(zhēng)的圣人。達(dá)到盡善盡美的境界，就和圣人差不多。這句話可以理解為：水有滋養(yǎng)萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。
水再上善，也不過幾近于道。
如水，近乎于道，還不算是道。
如水，如海。水可剛?cè)岵?jì)；海可納百川。
修煉者，以自身為基礎(chǔ)，以丹田處為起點(diǎn)，若將此處作為道之根，則元力是為衍生出來的一、二、三……
道可以生萬物，反過來亦然；道可容納萬物。
是以，將丹田處作為根，可吸納萬物，不分其屬性，不分其陰陽(yáng)。
岳璟腦海中不斷的思索，自身隨著這思想，開始作為一個(gè)試驗(yàn)。
道之無名，可生萬物；以身作原點(diǎn)，生一、生二、生三。海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。大江無風(fēng)，波浪自涌；白云從空，隨風(fēng)幻滅。劍膽琴心可入世，雅頌清流皆近禪。禁忌之中看風(fēng)骨，于高天之外看春秋……
岳璟丹田處，忽然涌起一絲元力，由極慢慢擴(kuò)大，丹田如同一個(gè)無底的黑洞，不斷的吸取著天地元力。這黑洞的吸力，隨著元力的吸取的來多，吞噬之力也來強(qiáng)。元力進(jìn)入丹田之后，又隨著丹田的流轉(zhuǎn)出，輸送向各條經(jīng)脈。
丹田處如同一個(gè)中轉(zhuǎn)站，在一呼一吸之間，將天地元力不停的轉(zhuǎn)化，不斷的強(qiáng)化自身經(jīng)脈和骨胳，最終再回歸到丹田。丹田內(nèi)的容量，也在不斷的擴(kuò)大。
岳璟閉著眼，慢慢的感受著體內(nèi)的變化。盡管之前有著‘傳世珠’傳承的功法，但是在感受自己創(chuàng)出的心法之后，雖不及‘傳世珠’的傳承，也是算得上不錯(cuò)的心法，作為基礎(chǔ)的功法而言，可以算是排得上號(hào)的心法。
岳璟一遍又一遍的體會(huì)著，尋找中其中有何不足之處，再加以修改。
修真無歲月，彈指百年間。
岳璟這一次創(chuàng)立這基礎(chǔ)心法，雖然不至于百年間，卻也足足用了一個(gè)月的時(shí)間。
在岳璟閉關(guān)之后，云寒、刀奴和劍奴三人分別下山，完成岳璟的交待。
云寒最為快捷，快馬加鞭不過三日的時(shí)光便來到太子府上，將岳璟要成立‘道門’之事傳達(dá)與清琴三人，清琴三人聽得云寒之言，個(gè)個(gè)喜不自勝。一介散修與有宗門之人，心理上完不一樣。一介散修，乃是四海為家，而有了宗門之后，就會(huì)有歸屬感。
清鈺同樣更為開心，岳璟將宗門落于落見峰上，那可是大秦的境界，以后但凡有弟子下山，大秦可是近水樓臺(tái)先得月了。而且，收下的門徒，自然以大秦子民為主。
聽得岳璟三個(gè)月后要立宗門，清鈺立刻進(jìn)宮面圣，向秦帝討要工匠前往落見峰建立宗門之地。
秦帝比之清鈺自然知曉更多，岳璟成立道門，由蒙毅一翻分析之后，也是大力支持。即刻大手一揮，派征調(diào)十萬工匠，務(wù)必保證道門的各種設(shè)施完成，保證在三個(gè)月后，可以進(jìn)行立宗大典。
征得秦帝的同意，清鈺自己親自率這十萬工匠，前往落見峰，修建道門之地。
只是到達(dá)落見峰后，岳璟依舊在閉關(guān)。也不多做綴言，立刻安排工匠建告道門山門。
直至一個(gè)多月之后，岳璟終于將這基礎(chǔ)功法完善，這才從閉關(guān)中醒來。將其命名為：《道藏》。
基礎(chǔ)功法，只是作為《道藏》第一部。所有加入道門之人，皆可學(xué)習(xí)。這只能是作為初步的功法，在岳璟的構(gòu)思當(dāng)中，《道藏》還有會(huì)高的功法，只待弟子達(dá)到第二階段，方可學(xué)習(xí)。
岳璟原打算繼續(xù)閉關(guān)，創(chuàng)造基礎(chǔ)的招式，神識(shí)一掃，忽然發(fā)現(xiàn)屋外刀奴一身重傷而歸，不禁面色一變，哪里還顧得上閉關(guān)，立刻起身向外行去。
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