此刻，荀易站在虛空，他以開(kāi)辟手法祭起宙光樹。更新最快
這顆大樹溝通無(wú)盡時(shí)空的史，一重重道音隆隆作響，在荀易的眼前出現(xiàn)異域的創(chuàng)世神話。
創(chuàng)世神在鴻蒙之初創(chuàng)造混沌之卵，于幽暗長(zhǎng)寂的混沌中誕生最古老的女神。
女神手持命運(yùn)，司掌著天與道，將至高石板交給創(chuàng)世神造物。
而這一幕落在荀易眼中，讓他恍然大悟：創(chuàng)世神創(chuàng)世的時(shí)候，將女神和天道神器一并塑造。然后女神將神器獻(xiàn)給創(chuàng)世神，這一幕和夜女王將命運(yùn)神權(quán)交給至高神如出一撤。難怪，她在這個(gè)世界擁有無(wú)上地位。
之后，創(chuàng)世神以石板分離天地。女神隨著清氣飛入天穹，化作永恒寧?kù)o的黑夜。而那重的，不可變動(dòng)者，于下方誕生另一位神靈大地之神。
這是異域的天地雙神，和天庭的元皇、地母完相反。
司掌天穹與黑夜的女王支撐清氣，寧?kù)o的目光注視著創(chuàng)世神。司掌大地與厚重的男神鎮(zhèn)壓濁氣，以身軀為創(chuàng)世神提供立足點(diǎn)。
天與地的分離，此時(shí)世界仍然是一片黑暗。古老寧?kù)o的世界唯有天神與地。
天地之間一片真空，女神和男神相互碰撞，不斷有混沌之氣從二人的交合處奔涌而出。看到這一幕，荀易神色凝重。
他沒(méi)有理會(huì)這香艷的場(chǎng)景，而是研究揣摩其中的天地構(gòu)成，大道法則。
在天地最原始的碰撞中，蘊(yùn)含著異域最基的大道。隨著天地運(yùn)動(dòng)，水流淌于大地，在大地之神周邊形成汪洋。一片環(huán)帶守護(hù)大地，那是混沌之海，最初的海神之域。
天、地、海，這是異界最初的三界。
海水流淌，大浪滔滔，混沌之中的陰性沉沒(méi)于海洋與大地，陽(yáng)性在天空凝聚，更有氣流充斥于天地。風(fēng)雷與火光同時(shí)出現(xiàn)，風(fēng)雷孕育**，火光凝聚太陽(yáng)。至此，世界初定，諸神一一誕生。
按照異界的世界觀，從這些現(xiàn)象中提出五大神的概念。
首先是夜女王，她作為最初的古神，創(chuàng)世神的女兒，在最初擁有至高權(quán)限，手持至高石板被創(chuàng)世神造化。最初的她，具備混沌屬性，是真正的混沌神靈。
接著，創(chuàng)世神剝離她的力量，制造她的陽(yáng)性面化作大地。夜女王真正成型，成為天穹的主宰者。在最初創(chuàng)世時(shí)，天地間沒(méi)有光明，只有黑暗，也造就黑暗和天空的特殊關(guān)系。
天空如果沒(méi)有星辰照耀，會(huì)自發(fā)呈現(xiàn)黑暗無(wú)光的真空形態(tài)。是宇宙的屏障，是命運(yùn)的守護(hù)者。
當(dāng)風(fēng)之神和火之神存在后，天地間才流動(dòng)空氣和光明。
加上海洋之中孕育生命，大地哺育生靈。天、地、海、風(fēng)、火，這五神是最初的五大神王。
荀易在無(wú)盡時(shí)空創(chuàng)世，看到太古之初的景象，便仿照這一幕將諸世界連成一片，構(gòu)成一座巨大的東天華光大世界。
這個(gè)世界吞并無(wú)盡時(shí)空的諸多世界，在宙光上帝的偉力下橫在天庭東方。有一顆巨大的宙光神樹貫通三古，將世界的史整合在宙光樹上，并且由宙光華天祖運(yùn)轉(zhuǎn)世界的源。
這種祖，自然便是荀易作為上帝而展現(xiàn)的姿態(tài)。同樣，也是他在東天華光世界的存在根源。
“諸神，還不歸位？”上帝將一縷神魂沒(méi)入這道祖中，在大世界中顯出上帝之身。
站九重玉階之上，帶元辰帝冕，穿晦明神袍，系四時(shí)之帶。這尊上帝渾身上下，體現(xiàn)著一種時(shí)光的概念。
幾位帝君相互看看，句芒四神率先以分神投入這方世界，在祖中分離四種先天玄氣供他們塑造神體。
歲君：“陛下這是為我們凝聚相應(yīng)實(shí)力的化身么？難得陛下這么大方，我等豈敢不從”他也投入自己的那一道先天源，在華光大世界中登臨八重天。
接下來(lái)，是先天神人、天神以及天神之下的神們。他們?cè)谲饕滓宰嫜莼牧α肯拢娂娝茉熳约旱纳碥|，以便于行走華光大世界。
神由氣生。鴻蒙之前，混沌之中，唯神獨(dú)存，其次才有元?dú)庹Q生，逐漸具備實(shí)體。
可以，神靈作為世間萬(wàn)物的具象化，最重要的一點(diǎn)就是自己的意志和精神。相反的，神體反而是一種載體，并不需要過(guò)多強(qiáng)求。
因此，荀易當(dāng)日沒(méi)有自己的九重天神體，直接就用宙光樹這顆天道寶樹當(dāng)做載體。而天庭所謂的九重天，除卻境界之外，也能看做九個(gè)等級(jí)的容器。
最初的神靈選擇第一重天的容器。接下來(lái)，第二重、第三重……想要完發(fā)揮先天神人的力量，除卻先天之魂外必須具備先天神體，也就是七重天的容器先天元，來(lái)承載魂魄和精神。而無(wú)上神人們的力，必須用九重天的祖容器。
當(dāng)日，荀易和牛魔王大戰(zhàn)。之所以牛魔王不敵荀易，正是因?yàn)樵诘蛯哟蔚娜萜鳌⑤d體中，火神王難以發(fā)揮部的實(shí)力。局限于低層次的容器，二人才打得難解難分。
就連諸神從天界降臨人間所制造的化身，也可以看做承載精神的容器。按照等級(jí)，從凡人到修士而不等。
如今，荀易開(kāi)辟東天華光大世界。利用這個(gè)大世界制造宙光祖，并且衍生出所有宙神們的源道氣。
換言之，他這是為諸神制造相應(yīng)的容器。讓諸神不需要以真身涉險(xiǎn)。日后利用華光大世界的化身，就能出入無(wú)盡時(shí)空。
“無(wú)盡時(shí)空歸入天庭，對(duì)我們?cè)俜奖悴贿^(guò)。從今而后，你們能隨意在無(wú)盡時(shí)空行走。以這方華光大世界作為據(jù)點(diǎn)，用化身出行，避免體的無(wú)謂傷亡。”
諸神在這方世界中重塑身體，感應(yīng)神體中所充斥的神力，一個(gè)個(gè)露出喜色。哪怕是帝君們的眼中也有一種敬佩之意。
宙光上帝一直沒(méi)有打造自己的重天世界。來(lái)，這個(gè)華光大世界應(yīng)該是他私有。豈料，上帝直接拿出來(lái)跟所有宙神分享，讓他們凝造一尊和體實(shí)力幾乎差不多的化身，讓每人多出一條命。
這個(gè)大方的君王，在天庭可著實(shí)少見(jiàn)。
當(dāng)然，這是他們的想法。
對(duì)荀易自身而言，這個(gè)大世界就是泰乙界的實(shí)驗(yàn)版。利用這個(gè)大世界研究《俊極天道書》的成果，為泰乙界留下寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
而且，荀易制作“九重天容器”，另一個(gè)目的是為了帝嚳。
“陛下，日后我用宙光樹作為載體。您嘗試著在華光大世界用祖承載宙光帝魂。看看能不能延續(xù)您的壽命。”
“沒(méi)用的，朕就是無(wú)根浮萍，這種辦法根沒(méi)用。”
“總要試一試。而且，您就當(dāng)為我駐守此界，來(lái)尋找時(shí)之王的過(guò)去身。”
荀易和帝嚳交流，目光卻死死盯著時(shí)空彼岸的神王。
這一刻，荀易才徹底抹平和時(shí)之王的差距。擁有諸神擁戴的他，掌控三界源的他，已經(jīng)能和時(shí)之王旗鼓相當(dāng)。
而如果連日月之神都?xì)w入他名下，讓他這位宙光上帝的大道徹底圓滿，距離第十重天也只差半步之遙。那時(shí)候，甚至能力壓時(shí)之王半頭。達(dá)到和玄精上帝、大天后、太上神人等人并駕齊驅(qū)的地步。
“諸位，華光大世界已經(jīng)建成。咱們宙神一系，也要開(kāi)始自己的行動(dòng)了。”
這方華光大世界就相當(dāng)于另一個(gè)時(shí)光圣域。在這里，荀易制作九重天的器皿，能讓他或者帝嚳具備九重天的神力。在這里，諸神的力量能完美保留。而接下來(lái)，利用這個(gè)大世界不斷捕獲世界，會(huì)讓諸神的權(quán)能一點(diǎn)點(diǎn)增強(qiáng)，每一個(gè)世界的吞并，都是他們的一種進(jìn)步。
也正是這個(gè)世界的開(kāi)辟，才讓眾神的利益和宙光上帝綁在一起，以一個(gè)完整而團(tuán)結(jié)的神脈，開(kāi)始對(duì)無(wú)盡時(shí)空宣戰(zhàn)。(未完待續(xù)。。)r
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