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天下豪商 正文 第562章 我們做裁判員

作者/大羅羅 看小說(shuō)文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    “論道?你說(shuō)伊川先生要找武好古這個(gè)幸近小人論道?”

    “幸近小人?能和伊川先生論道的儒能說(shuō)是小人?”

    “也許只是武好古一廂情愿呢?”

    “怎么是武好古一廂情愿?明明是伊川先生提出論道的……”

    “伊川先生提出論道?這怎么可能?他這樣也太自貶身價(jià)了吧?”

    “不可這么說(shuō),大道之前怎有身價(jià)之說(shuō)?”

    “說(shuō)得也是,可還有些……這消息可準(zhǔn)確?”

    “怎生不準(zhǔn)?是師圣先生在《文曲星旬報(bào)》上寫(xiě)了文章,提及此事的。現(xiàn)在師圣先生已經(jīng)動(dòng)身去界河商市相請(qǐng)了……”

    “真的嗎?”

    “報(bào)紙?jiān)谶@里,你自己看……”

    就在武好古辭別了剛剛懷上身孕的西門(mén)青離開(kāi)界河商市,踏上往海州而去的路途的時(shí)候,程頤要和武好古論道的消息,已經(jīng)在開(kāi)封府傳開(kāi)了。

    這事兒可真是讓人大跌眼鏡。雖然武好古的《實(shí)踐證道試論》在開(kāi)封府傳得挺廣,也有不少儒生認(rèn)為說(shuō)得很有道理。但是武好古和程頤并不是一個(gè)等級(jí)的儒。如果是武好古向程頤請(qǐng)教,那么大家還覺(jué)得比較正常……但是論道,那可是一個(gè)級(jí)別的大儒才能論的,如果武好古能和程頤論道,那豈不是是實(shí)踐證道真的可以和天理之說(shuō)并論?

    “子宣,你聽(tīng)說(shuō)了程頤要和武好古論道之事了嗎?”

    政事堂內(nèi),結(jié)束了崇政殿問(wèn)對(duì),又處理了一番不算太多的政務(wù)的宰執(zhí)們剛一閑下來(lái),韓忠彥就捧著碗茶湯和曾布說(shuō)起了“程武論道”的事情他雖然不是大儒,但他也是東華門(mén)外唱名的好漢出身,當(dāng)然知道這場(chǎng)論道對(duì)于當(dāng)下的儒門(mén)意味著什么了?

    而且,他也知道新黨、新學(xué)在這場(chǎng)論道之中的地位有多么尷尬。

    可以說(shuō),程頤提出的論道,一下子就把武好古的實(shí)證派和新黨、新學(xué)都架在火上烤了。這兩個(gè)大儒,這回總算是干了件利國(guó)利民的好事。

    其實(shí)從武好古的本意來(lái)說(shuō),他是不想那么早就翹尾巴的。畢竟現(xiàn)在大石頭他們還小……博士團(tuán)也沒(méi)有壯大,界河商市也沒(méi)有龐大到無(wú)法撼動(dòng),武好古還是挺孤單的。如果再過(guò)個(gè)十幾二十年,等到大石頭等人、博士團(tuán)和界河商市都成長(zhǎng)起來(lái)了,那武好古就不怕和誰(shuí)論道了。

    “關(guān)洛之學(xué)是偽學(xué)!有何好論的?”替曾布說(shuō)話(huà)的居然是韓忠彥自己舉薦的陸佃他不是新黨,但卻是新學(xué)的靈魂人物!自然能聽(tīng)明白韓忠彥在挑事兒。

    現(xiàn)在洛學(xué)自降身價(jià)去和武好古論道,就看你新學(xué)跟不跟了。新學(xué)不跟讓人看扁,跟了就說(shuō)不定就讓武好古那廝批得再?zèng)]有立足之地。

    實(shí)際上,新學(xué)的“大道”也是缺失的,走的是儒、釋、道融合的路線(xiàn),又不能像二程那樣編出一個(gè)理學(xué),怎么去和實(shí)證主義論道?理學(xué)還可以說(shuō)自己圓了孔夫子的問(wèn)道,反正也不能證偽。新學(xué)說(shuō)什么?拿佛經(jīng)來(lái)和武好古論嗎?所以這一塊根本沒(méi)得論。

    至于新學(xué)的政治路線(xiàn),效果怎么樣大家都知道……反正是沒(méi)有武好古搞錢(qián)的辦法好使,人家才是真正的民不加賦而錢(qián)多多。新學(xué)的路線(xiàn)是巧立名目,搜刮民財(cái),只是不用加賦的名義。武好古的賺錢(qián)之道,可是被實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)過(guò)的!

    韓忠彥被陸佃懟了一句,有些惱怒的看了他一眼他的副相是自己推薦的,怎么和曾布蹲一個(gè)坑里去了?對(duì)了,王安石的那個(gè)新學(xué)好像就是他和王雱、沈憑、龔原他們幾個(gè)的協(xié)助下弄出來(lái)的!

    “對(duì)!”李清臣也道,“關(guān)洛理學(xué)本就是偽學(xué),蘇門(mén)蜀學(xué)一樣在胡編亂造,統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)該禁止!”

    李清臣和蘇門(mén)蜀學(xué)是對(duì)頭蘇東坡和他的那些弟子一個(gè)比一個(gè)會(huì)拉仇恨,所以敵人很多。現(xiàn)在的武好古在這方面顯然是得了蘇東坡的真?zhèn)鳎輲煵坏揭荒昃陀悬c(diǎn)成為眾矢之的的苗頭了,將來(lái)真不知道怎么辦?大概只有讓大石頭這樣的博士去以理服人了……

    “理學(xué)興許是偽的,不過(guò)實(shí)證之學(xué),恐怕不是偽學(xué)吧?”韓忠彥端起茶湯,喝了一口,然后淡淡地說(shuō),“現(xiàn)在云臺(tái)學(xué)宮傳授的許多科目的課本,可都是趙小乙參與編纂的!”

    程頤讓人批斗也不是沒(méi)有道理的,他把“天理”的概念替換了儒家的“問(wèn)道”,雖然也是給了一個(gè)答案,但畢竟改變了儒學(xué)的核心思想,的確有點(diǎn)偽學(xué)。

    相比之下,武好古給出的是一個(gè)求道的工具,怎么能說(shuō)是偽學(xué)?

    而且趙小乙很可能也參與了實(shí)證主義的研究,趙小乙的的學(xué)問(wèn)能是偽學(xué)?李清臣你是不是不想做官了?

    李清臣臉色鐵青,他和幾個(gè)蘇門(mén)弟子(其實(shí)不包括武好古)怨恨很深,要是讓出自蘇門(mén)的實(shí)證之學(xué)成了顯學(xué),那二蘇說(shuō)不定就要宣麻了,他能有好果子吃?

    可是要禁止蘇學(xué)好像也有點(diǎn)危險(xiǎn),現(xiàn)在蘇學(xué)通過(guò)武好古的實(shí)證自然之法和趙佶搭上邊了。云臺(tái)學(xué)宮的許多課本都有趙小乙參與,誰(shuí)敢提議禁止?文字獄搞到皇帝頭上去不是找死!

    武好古這個(gè)奸佞實(shí)在是太奸了!現(xiàn)在年輕一代的奸佞怎么奸成這樣了?

    ……

    “決不能讓他們論道!”

    “子宣,論道之事又不需要朝廷批準(zhǔn)。”

    “可是讓他們論了道,咱們?cè)趺崔k?跟不跟?”

    “不能跟!那是武好古那奸人的陷阱……”

    “對(duì)!若是跟了,豈不是把實(shí)證偽學(xué)置于荊公新學(xué)相當(dāng)?shù)牡匚涣耍俊?br />
    “陶山,你是做學(xué)問(wèn)的,你怎么看?”

    曾布的相府之深處,一間僻靜花廳里面,這個(gè)晚上燈火通明,里面擠滿(mǎn)了新黨新學(xué)的大佬級(jí)人物。自從王安石故去后,新黨新學(xué)其實(shí)已經(jīng)四分五裂了,各個(gè)山頭之間時(shí)常也斗得不可開(kāi)交。像今天這樣大家伙聚集一堂,可真是有點(diǎn)破天荒了。

    而讓他們?cè)诮裢砭奂饋?lái)的原因,則是新黨的執(zhí)政基礎(chǔ)新學(xué)正在被動(dòng)搖。

    新黨其實(shí)是一個(gè)擁有理論基礎(chǔ)的朋黨,這個(gè)基礎(chǔ)就是強(qiáng)調(diào)“融匯百家”和“通經(jīng)致用”的新學(xué)。一旦新學(xué)崩潰,那么以新學(xué)為指導(dǎo)思想的新黨,也就很難續(xù)存了。

    所以今天在京的新黨、新學(xué)大佬們也都放下了昔日的種種恩怨,全都跑到曾布家里面來(lái)商量對(duì)策了。

    “陶山”是陸佃的號(hào),他皺著眉頭,似乎在苦苦思索:“實(shí)證求道之論要駁倒是很難的。圣人求道問(wèn)道之事,天下儒生人人皆知,一千多年來(lái)求道而無(wú)門(mén)才讓道、佛大興,而融匯佛、道、儒三教之法,也是因?yàn)榍蟮罒o(wú)門(mén)。如今武好古給出了求道之門(mén),我輩儒生如何能視而不見(jiàn)?”

    “哼!”李清臣冷哼了一聲,“難不成就讓出顯學(xué)地位給實(shí)證之學(xué)嗎?”

    “不不,”陸佃搖搖頭,“邦直此言差矣。我儒家過(guò)去求道無(wú)門(mén)之時(shí),不一樣是天下顯學(xué)?這顯與不顯,不在大道,而在致太平!”

    致太平就是輔佐君王治理國(guó)家教化百姓的道,也是儒家成為顯學(xué)的原因。在理學(xué)大興之前,儒家學(xué)者因?yàn)榇蟮罒o(wú)門(mén),就常常回避這個(gè)問(wèn)題。但是中原王朝的朝堂之上也沒(méi)有讓和尚、道士做主啊。

    就算眼下的大宋,“大道”的解釋權(quán)還是屬于道釋的,特別是道家得到趙宋王朝的關(guān)照,成為了國(guó)教。但是道士還不是牢牢讓儒生壓制著?

    陸佃接著說(shuō):“我輩儒生,務(wù)求經(jīng)世致用,不必去追求虛無(wú)之大道,也不須在萬(wàn)物小道上花費(fèi)太多的精力。”

    “陶山的意思是,我們不參與?”曾布皺眉問(wèn)。

    “非也。”陸佃摸著胡須笑道,“不是不參與,而是要主持這場(chǎng)論道!”

    “主持?”曾布一愣,“誰(shuí)去主持?”

    “自然是國(guó)子監(jiān)了!”陸佃振振有詞地道,“圣人所尋之大道乃是出給后輩儒生的一道題目,在以往的歷朝歷代都沒(méi)有人能解,現(xiàn)在出了能解此題的大儒,不正是我朝文治鼎盛的明證嗎?不正是熙寧以來(lái)所行新法的成就嗎?

    子宣,我們應(yīng)該向官家上奏章,由國(guó)子監(jiān)負(fù)責(zé)主持此次儒門(mén)大道之論。若是論得好了,還可以形成制度,三年一論,或可以在科舉大比之后舉行,此等也是儒門(mén)大興之事啊!若有可能,還可以讓旁門(mén)左道之士都來(lái)討論。我等只高居其上,公論是非對(duì)錯(cuò)。”

    陸游他爺爺?shù)睦碚撍骄褪歉甙。∫幌伦泳妥プ×藛?wèn)題的關(guān)鍵新學(xué)不能下場(chǎng)去和實(shí)證之學(xué)、關(guān)洛理學(xué)論道,而是應(yīng)該高高在上主持論道。

    新學(xué)一旦主持論道,論什么,不論什么,什么是真理,什么是謬論,那就得由新學(xué)說(shuō)了算了。

    到時(shí)候就讓實(shí)證學(xué)派和關(guān)洛理學(xué)去討論天理大道,甚至可以讓和尚道士阿訇牧師選人一起來(lái)論,新黨新學(xué)就做個(gè)裁判,多好啊!

    當(dāng)然了,論道就是論道,你們不要來(lái)論政治!什么神仙啊,菩薩啊,基督啊,明尊啊,自然之道啊,你們隨便吹,大家聽(tīng)著也就是一樂(lè)。置于治國(guó)什么的,還是得通經(jīng)致用……

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