“論道？你說(shuō)伊川先生要找武好古這個(gè)幸近小人論道？”
“幸近小人？能和伊川先生論道的儒能說(shuō)是小人？”
“也許只是武好古一廂情愿呢？”
“怎么是武好古一廂情愿？明明是伊川先生提出論道的……”
“伊川先生提出論道？這怎么可能？他這樣也太自貶身價(jià)了吧？”
“不可這么說(shuō)，大道之前怎有身價(jià)之說(shuō)？”
“說(shuō)得也是，可還有些……這消息可準(zhǔn)確？”
“怎生不準(zhǔn)？是師圣先生在《文曲星旬報(bào)》上寫(xiě)了文章，提及此事的。現(xiàn)在師圣先生已經(jīng)動(dòng)身去界河商市相請(qǐng)了……”
“真的嗎？”
“報(bào)紙?jiān)谶@里，你自己看……”
就在武好古辭別了剛剛懷上身孕的西門(mén)青離開(kāi)界河商市，踏上往海州而去的路途的時(shí)候，程頤要和武好古論道的消息，已經(jīng)在開(kāi)封府傳開(kāi)了。
這事兒可真是讓人大跌眼鏡。雖然武好古的《實(shí)踐證道試論》在開(kāi)封府傳得挺廣，也有不少儒生認(rèn)為說(shuō)得很有道理。但是武好古和程頤并不是一個(gè)等級(jí)的儒。如果是武好古向程頤請(qǐng)教，那么大家還覺(jué)得比較正常……但是論道，那可是一個(gè)級(jí)別的大儒才能論的，如果武好古能和程頤論道，那豈不是是實(shí)踐證道真的可以和天理之說(shuō)并論？
“子宣，你聽(tīng)說(shuō)了程頤要和武好古論道之事了嗎？”
政事堂內(nèi)，結(jié)束了崇政殿問(wèn)對(duì)，又處理了一番不算太多的政務(wù)的宰執(zhí)們剛一閑下來(lái)，韓忠彥就捧著碗茶湯和曾布說(shuō)起了“程武論道”的事情他雖然不是大儒，但他也是東華門(mén)外唱名的好漢出身，當(dāng)然知道這場(chǎng)論道對(duì)于當(dāng)下的儒門(mén)意味著什么了？
而且，他也知道新黨、新學(xué)在這場(chǎng)論道之中的地位有多么尷尬。
可以說(shuō)，程頤提出的論道，一下子就把武好古的實(shí)證派和新黨、新學(xué)都架在火上烤了。這兩個(gè)大儒，這回總算是干了件利國(guó)利民的好事。
其實(shí)從武好古的本意來(lái)說(shuō)，他是不想那么早就翹尾巴的。畢竟現(xiàn)在大石頭他們還小……博士團(tuán)也沒(méi)有壯大，界河商市也沒(méi)有龐大到無(wú)法撼動(dòng)，武好古還是挺孤單的。如果再過(guò)個(gè)十幾二十年，等到大石頭等人、博士團(tuán)和界河商市都成長(zhǎng)起來(lái)了，那武好古就不怕和誰(shuí)論道了。
“關(guān)洛之學(xué)是偽學(xué)！有何好論的？”替曾布說(shuō)話(huà)的居然是韓忠彥自己舉薦的陸佃他不是新黨，但卻是新學(xué)的靈魂人物！自然能聽(tīng)明白韓忠彥在挑事兒。
現(xiàn)在洛學(xué)自降身價(jià)去和武好古論道，就看你新學(xué)跟不跟了。新學(xué)不跟讓人看扁，跟了就說(shuō)不定就讓武好古那廝批得再?zèng)]有立足之地。
實(shí)際上，新學(xué)的“大道”也是缺失的，走的是儒、釋、道融合的路線(xiàn)，又不能像二程那樣編出一個(gè)理學(xué)，怎么去和實(shí)證主義論道？理學(xué)還可以說(shuō)自己圓了孔夫子的問(wèn)道，反正也不能證偽。新學(xué)說(shuō)什么？拿佛經(jīng)來(lái)和武好古論嗎？所以這一塊根本沒(méi)得論。
至于新學(xué)的政治路線(xiàn)，效果怎么樣大家都知道……反正是沒(méi)有武好古搞錢(qián)的辦法好使，人家才是真正的民不加賦而錢(qián)多多。新學(xué)的路線(xiàn)是巧立名目，搜刮民財(cái)，只是不用加賦的名義。武好古的賺錢(qián)之道，可是被實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)過(guò)的！
韓忠彥被陸佃懟了一句，有些惱怒的看了他一眼他的副相是自己推薦的，怎么和曾布蹲一個(gè)坑里去了？對(duì)了，王安石的那個(gè)新學(xué)好像就是他和王雱、沈憑、龔原他們幾個(gè)的協(xié)助下弄出來(lái)的！
“對(duì)！”李清臣也道，“關(guān)洛理學(xué)本就是偽學(xué)，蘇門(mén)蜀學(xué)一樣在胡編亂造，統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)該禁止！”
李清臣和蘇門(mén)蜀學(xué)是對(duì)頭蘇東坡和他的那些弟子一個(gè)比一個(gè)會(huì)拉仇恨，所以敵人很多。現(xiàn)在的武好古在這方面顯然是得了蘇東坡的真?zhèn)鳎輲煵坏揭荒昃陀悬c(diǎn)成為眾矢之的的苗頭了，將來(lái)真不知道怎么辦？大概只有讓大石頭這樣的博士去以理服人了……
“理學(xué)興許是偽的，不過(guò)實(shí)證之學(xué)，恐怕不是偽學(xué)吧？”韓忠彥端起茶湯，喝了一口，然后淡淡地說(shuō)，“現(xiàn)在云臺(tái)學(xué)宮傳授的許多科目的課本，可都是趙小乙參與編纂的！”
程頤讓人批斗也不是沒(méi)有道理的，他把“天理”的概念替換了儒家的“問(wèn)道”，雖然也是給了一個(gè)答案，但畢竟改變了儒學(xué)的核心思想，的確有點(diǎn)偽學(xué)。
相比之下，武好古給出的是一個(gè)求道的工具，怎么能說(shuō)是偽學(xué)？
而且趙小乙很可能也參與了實(shí)證主義的研究，趙小乙的的學(xué)問(wèn)能是偽學(xué)？李清臣你是不是不想做官了？
李清臣臉色鐵青，他和幾個(gè)蘇門(mén)弟子（其實(shí)不包括武好古）怨恨很深，要是讓出自蘇門(mén)的實(shí)證之學(xué)成了顯學(xué)，那二蘇說(shuō)不定就要宣麻了，他能有好果子吃？
可是要禁止蘇學(xué)好像也有點(diǎn)危險(xiǎn)，現(xiàn)在蘇學(xué)通過(guò)武好古的實(shí)證自然之法和趙佶搭上邊了。云臺(tái)學(xué)宮的許多課本都有趙小乙參與，誰(shuí)敢提議禁止？文字獄搞到皇帝頭上去不是找死！
武好古這個(gè)奸佞實(shí)在是太奸了！現(xiàn)在年輕一代的奸佞怎么奸成這樣了？
……
“決不能讓他們論道！”
“子宣，論道之事又不需要朝廷批準(zhǔn)。”
“可是讓他們論了道，咱們?cè)趺崔k？跟不跟？”
“不能跟！那是武好古那奸人的陷阱……”
“對(duì)！若是跟了，豈不是把實(shí)證偽學(xué)置于荊公新學(xué)相當(dāng)?shù)牡匚涣耍俊?br />
“陶山，你是做學(xué)問(wèn)的，你怎么看？”
曾布的相府之深處，一間僻靜花廳里面，這個(gè)晚上燈火通明，里面擠滿(mǎn)了新黨新學(xué)的大佬級(jí)人物。自從王安石故去后，新黨新學(xué)其實(shí)已經(jīng)四分五裂了，各個(gè)山頭之間時(shí)常也斗得不可開(kāi)交。像今天這樣大家伙聚集一堂，可真是有點(diǎn)破天荒了。
而讓他們?cè)诮裢砭奂饋?lái)的原因，則是新黨的執(zhí)政基礎(chǔ)新學(xué)正在被動(dòng)搖。
新黨其實(shí)是一個(gè)擁有理論基礎(chǔ)的朋黨，這個(gè)基礎(chǔ)就是強(qiáng)調(diào)“融匯百家”和“通經(jīng)致用”的新學(xué)。一旦新學(xué)崩潰，那么以新學(xué)為指導(dǎo)思想的新黨，也就很難續(xù)存了。
所以今天在京的新黨、新學(xué)大佬們也都放下了昔日的種種恩怨，全都跑到曾布家里面來(lái)商量對(duì)策了。
“陶山”是陸佃的號(hào)，他皺著眉頭，似乎在苦苦思索：“實(shí)證求道之論要駁倒是很難的。圣人求道問(wèn)道之事，天下儒生人人皆知，一千多年來(lái)求道而無(wú)門(mén)才讓道、佛大興，而融匯佛、道、儒三教之法，也是因?yàn)榍蟮罒o(wú)門(mén)。如今武好古給出了求道之門(mén)，我輩儒生如何能視而不見(jiàn)？”
“哼！”李清臣冷哼了一聲，“難不成就讓出顯學(xué)地位給實(shí)證之學(xué)嗎？”
“不不，”陸佃搖搖頭，“邦直此言差矣。我儒家過(guò)去求道無(wú)門(mén)之時(shí)，不一樣是天下顯學(xué)？這顯與不顯，不在大道，而在致太平！”
致太平就是輔佐君王治理國(guó)家教化百姓的道，也是儒家成為顯學(xué)的原因。在理學(xué)大興之前，儒家學(xué)者因?yàn)榇蟮罒o(wú)門(mén)，就常常回避這個(gè)問(wèn)題。但是中原王朝的朝堂之上也沒(méi)有讓和尚、道士做主啊。
就算眼下的大宋，“大道”的解釋權(quán)還是屬于道釋的，特別是道家得到趙宋王朝的關(guān)照，成為了國(guó)教。但是道士還不是牢牢讓儒生壓制著？
陸佃接著說(shuō)：“我輩儒生，務(wù)求經(jīng)世致用，不必去追求虛無(wú)之大道，也不須在萬(wàn)物小道上花費(fèi)太多的精力。”
“陶山的意思是，我們不參與？”曾布皺眉問(wèn)。
“非也。”陸佃摸著胡須笑道，“不是不參與，而是要主持這場(chǎng)論道！”
“主持？”曾布一愣，“誰(shuí)去主持？”
“自然是國(guó)子監(jiān)了！”陸佃振振有詞地道，“圣人所尋之大道乃是出給后輩儒生的一道題目，在以往的歷朝歷代都沒(méi)有人能解，現(xiàn)在出了能解此題的大儒，不正是我朝文治鼎盛的明證嗎？不正是熙寧以來(lái)所行新法的成就嗎？
子宣，我們應(yīng)該向官家上奏章，由國(guó)子監(jiān)負(fù)責(zé)主持此次儒門(mén)大道之論。若是論得好了，還可以形成制度，三年一論，或可以在科舉大比之后舉行，此等也是儒門(mén)大興之事啊！若有可能，還可以讓旁門(mén)左道之士都來(lái)討論。我等只高居其上，公論是非對(duì)錯(cuò)。”
陸游他爺爺?shù)睦碚撍骄褪歉甙。∫幌伦泳妥プ×藛?wèn)題的關(guān)鍵新學(xué)不能下場(chǎng)去和實(shí)證之學(xué)、關(guān)洛理學(xué)論道，而是應(yīng)該高高在上主持論道。
新學(xué)一旦主持論道，論什么，不論什么，什么是真理，什么是謬論，那就得由新學(xué)說(shuō)了算了。
到時(shí)候就讓實(shí)證學(xué)派和關(guān)洛理學(xué)去討論天理大道，甚至可以讓和尚道士阿訇牧師選人一起來(lái)論，新黨新學(xué)就做個(gè)裁判，多好啊！
當(dāng)然了，論道就是論道，你們不要來(lái)論政治！什么神仙啊，菩薩啊，基督啊，明尊啊，自然之道啊，你們隨便吹，大家聽(tīng)著也就是一樂(lè)。置于治國(guó)什么的，還是得通經(jīng)致用……
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