蘇東坡的靈柩是通過運河，走水路往海州而去的。可不是一艘船，而長長的一溜官船，首尾相接，十好幾艘。其中最大的一艘當(dāng)然擺著蘇東坡的棺材了，上好的楠木棺材，里面除了蘇東坡的尸體，還有一堆陪葬品，主要是字畫，有武好古的，有米友仁的，有黃庭堅的，有蘇東坡自己的，有杜文玉的，有張擇端的，當(dāng)然還有擁有四海的天可汗趙佶的瘦金體書法作品《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》。總之，后世要是給誰挖出來的話，一百個億都有了……
有那么多的寶貝，當(dāng)然得找個好地方埋葬蘇東坡的棺材了。所以武好古還帶了一船會看風(fēng)水，會分金定穴的道士，有萬壽宮的無極真人劉無忌，畫仙觀的青一散人郭青衣（郭小小）帶領(lǐng)，也跟著一塊兒去了海州。到時候得讓他們尋個可以保佑蘇家后人升官發(fā)財?shù)膶氀ò烟K東坡埋了——武好古真的不知道劉無忌和郭小小還會分金定穴。
道士負責(zé)分金定穴，和尚就負責(zé)超渡亡靈！請了大相國寺的高僧燒豬院和尚惠明禪師，界河大相國寺方丈智深禪師，少林寺達摩院首座玄寂禪師。個個都是得道高僧！一定可以把蘇東坡超渡到西天上去的。
佛道兩家都齊了，儒生當(dāng)然不能少了。蘇東坡的幾個兒子是儒生，他的得意門生武好古、李廌、姜唐佐、潘大臨、潘大觀也是儒生，還有一個“順道遇上”的元符三年禮部試第一的儒生紀(jì)憶之。大家伙兒一塊送蘇東坡的靈柩去海州云臺山下葬，路上倒也挺熱鬧的。
當(dāng)然，送葬的隊伍還是要嚴肅一點的，路上也不好搞什么娛樂活動，所以大家每天就聚集在紀(jì)憶那條超豪華的“游船”上……討論世界觀、人生觀和價值觀什么的！
呃，可是真的在討論啊。
“……我的意思，還是要走三教合一的路子，要不然大教化團也不用去教化別人，自己就得掐起來。”
“可三教怎么合一？”
“可以這樣說，太初有天理，便有了佛、儒、道，佛治人心，儒治家國，道法自然。也就是天理生出佛、儒、道三教，三教各司其職……”
“這可不行，佛祖才是最大的！阿彌陀佛！”
“老君才是最大的，無量天尊！”
“嗯咳，明明是天理最大，天人合一，天人一理……”
吵起來了！
和尚、道士，還有理學(xué)大儒侯仲良在誰最大的問題上，那是誰都不服誰的。
三教合一在宋朝時是個熱門話題。不僅二程理學(xué)走這個路子，蘇門蜀學(xué)也想要三教合一，便是王安石的荊公新學(xué)也從佛道之中吸收了大量的養(yǎng)分。
可是這種三教合一都是儒家在向佛、道學(xué)習(xí)，而不是真正的合一。
而現(xiàn)在，儒家有了武好古的《實證論》和《理性論》，已經(jīng)有了一條唯物主義的路線，沒有佛、道（指道教）忽悠人的理論也不要緊了。唯物主義什么時候怕過唯心主義？
不過武好古為了方便儒學(xué)的外傳，還是提出了三教合一的理念——不是作為實證主義和理性主義的大儒提出的，而是作為理學(xué)大儒提出的。
武好古看了一眼眉頭微皺的紀(jì)憶，他從一開始討論到現(xiàn)在，就沒有表面過立場。也不知道他是不是想把摩尼教的一套東西也加進來？
“憶之兄，”武好古道，“你怎么看？”
紀(jì)憶搖了搖頭，“崇道兄，這不同教派之間的合流，據(jù)我所知就沒有成功的先例啊。
信神這回事兒，其實是越純越好的！譬如天方教、景教都是一個神仙……佛教和道教的神仙已經(jīng)多了，如果再搞個三教合一，恐怕太亂太雜了。”
還別說，紀(jì)憶這個儒生的知識還真是挺雜的，什么都知道一點，很有點雜家的意思。
“也有道理。”武好古點了點頭。
理學(xué)其實有點一神教的意思，只是儒家從初始開始就不立神，主張對鬼神敬而遠之。所以程頤也沒辦法把理學(xué)變成天理教，他沒有辦法立神，也沒辦法虛構(gòu)神言。
對于信徒而言，神言是不容置疑的，自然也就沒有進行實踐建議和理性推論的必要——或者只能用實踐和理性證明神的存在、正確，而不能得出相反的結(jié)論，要不然就要烤肉了。
從這方面來說，沒有立神的儒學(xué)其實更容易接受理性和實證。
不過理學(xué)的不立神只是因為受到儒家“源代碼”的牽制，沒有辦法立神。這個問題只是在中原存在，到了西域這種沒有儒學(xué)基礎(chǔ)的地方，天理和胡安拉，和天父完全可以是一回事兒。
“不如這樣吧，”武好古想了想，“三教合一的旗幟暫時還是要舉的，至少在西域，將來可能還有南洋必須這樣
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