隨著更進(jìn)一步的祭煉，法寶坯子那紫水晶球似的模樣，眼見(jiàn)著又進(jìn)一步的發(fā)生著變化。
先是軟化，堅(jiān)硬的水晶，如同變成了水晶樣的果凍，在每一道法力打入時(shí)仿佛都能感到軟顫彈。
接著是融化，那軟彈的果凍，一點(diǎn)點(diǎn)的從軟彈變得軟黏，簡(jiǎn)直就像是一團(tuán)粘稠的蜂蜜。
當(dāng)法力或“紫氣”打入時(shí)，盡管并沒(méi)有真正的響聲，但還是會(huì)讓人不禁產(chǎn)生“噗嘰噗嘰”錯(cuò)覺(jué)。
這并不是最終的形態(tài)。
粘稠也被一點(diǎn)點(diǎn)的化去，法寶坯子真就成了一團(tuán)水，只不過(guò)是好像滴入了紫顏料的水。
甚至能夠清楚的看到，那水團(tuán)的表面泛起的層層漣漪，法力或紫氣就像落入湖面的雨滴。
而這仍不是結(jié)束。
葉贊這幾尊分身的包圍當(dāng)中，法寶坯子中升起絲絲氤氳紫氣，就如水被燒開(kāi)后升起蒸汽似的。
只不過(guò)，那氤氳紫氣并不四處擴(kuò)散，而是像云霧一樣在原處凝聚成一團(tuán)。
云霧的中心，像水團(tuán)一樣的法寶坯子，在升騰成氤氳紫氣的同時(shí)一圈圈的縮小，直至最終完全消失不見(jiàn)。
隨著法寶坯子全部化為氤氳紫氣，紫色的云霧之中開(kāi)始出現(xiàn)星星點(diǎn)點(diǎn)的閃光。
那些閃光，初看像是雨云中的閃電，忽隱忽現(xiàn)的在云霧中跳躍。
當(dāng)閃光變多了，氤氳紫氣大部分被閃光點(diǎn)亮，那團(tuán)云霧又更像是宇宙中的一團(tuán)星云。
而從葉贊的角度，那或許更像是大腦神經(jīng)元亮起的場(chǎng)景。
到了這一步，法寶看起來(lái)再?zèng)]有什么特別的變化，但同時(shí)也并沒(méi)有完全成型的跡象。
似乎是差一個(gè)契機(jī)。
“到了嗎？”
小世界外面，葉贊一行人停了下來(lái)，并且從云端落到了地面上。
在他們的面前，是一座并不多么起眼的山門(mén)。
這山門(mén)也就幾丈高，材質(zhì)是較為常見(jiàn)的木石結(jié)構(gòu)，看上去小門(mén)小戶(hù)的樣子。
甚至不夸張的說(shuō)，就連如今外面的三流宗門(mén)，那山門(mén)也要比這里的高大華麗許多。
再看山門(mén)上，寫(xiě)了兩個(gè)大大的古字，葉贊等人倒是都認(rèn)得正是“禹山”二字。
顯然，這位圣人成圣之時(shí)，可能宗門(mén)教派還沒(méi)有形成規(guī)制，否則這里就應(yīng)該是個(gè)“宗”了。
眾人之所以在這里落下，倒不是說(shuō)有什么禁制不能飛，主要還是出于對(duì)圣人的敬畏。
另外還有一點(diǎn)，就是他們需要考慮一下如何對(duì)付天外邪魔。
畢竟，他們被仙庭送進(jìn)來(lái)，可不是單純來(lái)找機(jī)緣的，還有阻攔天外邪魔的責(zé)任。
現(xiàn)在，到了圣人成圣之地，他們?nèi)羰侨歼M(jìn)到里邊找機(jī)緣了，天外邪魔過(guò)來(lái)隨后也就可以順利進(jìn)去了。
如果他們留下來(lái)阻攔，那就成了與天外邪魔在此地決戰(zhàn)了。
可是，雙方的實(shí)力還是有差距的，能不能攔得住還是個(gè)問(wèn)題。
再說(shuō)了，你要是攔住了，也就是大家一起耗在這里。
你要是沒(méi)攔住，什么優(yōu)勢(shì)都是白扯，人家立刻超過(guò)你了。
見(jiàn)眾人面露猶豫之色，葉贊立時(shí)明白眾人擔(dān)心什么，抬手將監(jiān)控畫(huà)面投影在眾人面前。
“諸位也不必太過(guò)擔(dān)心，圣墟中的那些投影，顯然還是給天外邪魔們?cè)斐闪瞬簧俾闊┑�。我等若是能與那些投影聯(lián)手，未必不能把天外邪魔阻擋在外面�！�
監(jiān)控畫(huà)面里，顯示的正是天外邪魔那邊的戰(zhàn)況。
那些投影“土著”，實(shí)力雖然不是很強(qiáng)，但勝在無(wú)窮無(wú)盡無(wú)法消滅。
也就是他們的復(fù)活還需要時(shí)間，并且只能在原本所在之處復(fù)活，這才沒(méi)有給天外邪魔造成太大的阻礙。
他們?cè)趶?fù)活之后，盡管會(huì)立刻又向天外邪魔這邊追來(lái)，可終究還是讓天外邪魔有了前進(jìn)的空間。
也就是說(shuō)，隨著天外邪魔的前進(jìn)，會(huì)有新的“土著”不斷迎上來(lái)，同時(shí)后邊復(fù)活的“土著”也會(huì)追上來(lái)。
以至于，天外邪魔此時(shí)的樣子，就像是一架在蝗群中逆行的飛機(jī)。
“無(wú)極道友有什么想法不妨直說(shuō)！”
“那就有勞諸位參詳參詳�！�
“但講無(wú)妨。”
“在下所想，說(shuō)來(lái)也簡(jiǎn)單，就是將我等分成兩隊(duì)，一隊(duì)進(jìn)入成圣之地求取機(jī)緣，一隊(duì)與投影聯(lián)手阻擋天外邪魔。待到有人取得機(jī)緣，便出來(lái)與外面的道友交換，說(shuō)不定最后還真能把天外邪魔都留下�！�
葉贊把自己的想法說(shuō)完，周?chē)娙祟D時(shí)陷入一陣沉默。
這辦法很簡(jiǎn)單，根本稱(chēng)不上什么計(jì)謀，但也不能不承認(rèn)是有可行性的。
問(wèn)題就是，誰(shuí)去誰(shuí)留，留下的能不能擋住，以及需要擋多少時(shí)間。
機(jī)緣這東西是說(shuō)不準(zhǔn)的。
也許一下就拿到了。
也許要磨個(gè)千百年時(shí)間。
“呃，不是在下有什么私心，只是要么大家一起進(jìn)去，也放天外邪魔們進(jìn)去。要么，一起留在這里，借投影之力，與天外邪魔無(wú)限期的僵持下去。
要么”
葉贊多解釋這一句也是有原因的。
畢竟，他個(gè)人的實(shí)力和境界，至少在表面上看來(lái)，是所有人當(dāng)中最低的。
也就是說(shuō)，無(wú)論這兩隊(duì)要怎么分，他都不太可能去阻擋天外邪魔的那一隊(duì)。
“無(wú)極道友所言，也的確不失為一個(gè)辦法！”
“保險(xiǎn)起見(jiàn)，留下來(lái)阻擋天外邪魔的人應(yīng)該多一些。”
“可！”
“善！”
自私是人的天性，修道者也是人，自然也會(huì)以自身利益為優(yōu)先。
眾人同意葉贊的主意，并不是有什么大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，而是權(quán)衡其中利益得失后的結(jié)果。
畢竟，這事兒的把握還是比較大的。
再說(shuō)了，他們當(dāng)中的或者說(shuō)全部，還想著從天外邪魔那里搶“紫氣”呢。
何況，若是實(shí)在頂不住，他們還可以選擇退入這“禹山”之中。
里邊不是不能動(dòng)手，也沒(méi)有什么禁制隔離空間，純粹就是人為的以山門(mén)劃出一道界線(xiàn)而已。
也正是因?yàn)檫@樣，才說(shuō)有人先得到機(jī)緣后，還可以回來(lái)頂替輪換其它人進(jìn)去。
至于說(shuō)，趕走天外邪魔之后，能不能再出去搜集“紫氣”。
理論上其實(shí)是可以的。
只不過(guò)，修道者都講一個(gè)緣法，正所謂“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”。
有些事，不論簡(jiǎn)單還是困難，碰到了去做也就做了，錯(cuò)過(guò)了也就錯(cuò)過(guò)了。
再說(shuō)，仙庭也未必會(huì)允許，他們?cè)趽魯√焱庑澳Ш箝L(zhǎng)時(shí)間留在圣墟中。
不管怎么樣，既然已經(jīng)都認(rèn)可了這個(gè)主意，眾人也就不再多耽擱時(shí)間了。
誰(shuí)去誰(shuí)留，眾人也不爭(zhēng)，除了葉贊這個(gè)表面上的“弱雞”，其余人就是用千里傳神的搶紅包功能決定去留。
“我等厚顏占個(gè)先，那天外邪魔就暫且有勞幾位道友了！”
“早去早回��！”
修道者一行人，就此分開(kāi)兩隊(duì)，一隊(duì)留守禹山外圍阻擋天外邪魔，一隊(duì)先行進(jìn)入禹山尋找機(jī)緣。
雖然說(shuō)是“尋找”機(jī)緣，但實(shí)際上并不需要去挖地三尺似的搜索。
歸根結(jié)底還是“成圣之地”。
這禹山是圣墟的中心，可以稱(chēng)為“成圣之地”，但是禹山也有它的中心。
打個(gè)比方，就如京城的中心在紫禁城，紫禁城的中心在太和殿，太和殿的中心在龍椅下。
圣墟是以圣人成圣時(shí)的位置擴(kuò)張開(kāi)來(lái)的，整個(gè)圓的圓心自然就是圣人曾經(jīng)身處之地。
葉贊等人，走入了那簡(jiǎn)樸的山門(mén)，沿著略顯狹窄的山道拾階而上。
沒(méi)有謎題、關(guān)卡等考驗(yàn)，這狹窄的臺(tái)階也不是萬(wàn)象臺(tái)階。
因此，葉贊等人即使是步行，到達(dá)目的地也沒(méi)有花費(fèi)多少時(shí)間。
不是山頂。
禹山不是一個(gè)山尖尖，而是連綿起伏的一座山峰眾多的高山。
圣人成圣之處，則是在這禹山的主峰，半山腰處一個(gè)頗為寬闊的平臺(tái)。
這平臺(tái)上，能容個(gè)三兩百人，正面是講道的高臺(tái)。
一道身影，須發(fā)皆白，五官模糊，端正的盤(pán)坐在講道高臺(tái)上。
講道高臺(tái)下邊，又有那么百十來(lái)道身影，男男女女、老老少少各色人等都有。
不過(guò)，與外面那些投影不同，平臺(tái)上這些身影并沒(méi)有誕生什么靈智。
如果說(shuō)，外面的投影可以稱(chēng)之為生靈，那么這里的身影就只能算作幻影。
“可惜了，若是這些投影也能生出靈智，外面那些天外邪魔又算得了什么呢！”
看著那些幻影，葉贊身邊有同道不由感嘆。
的確，這里的場(chǎng)景一目了然，不光是圣人成圣之處，同時(shí)也是圣人成圣前的講道之地。
坐在那里的那些幻影，無(wú)疑都是曾經(jīng)聽(tīng)圣人講道的人們留下身影。
能聽(tīng)圣人講道，即便是就在當(dāng)時(shí)，也必然都是真仙級(jí)別以上的大能。
在與天外邪魔的戰(zhàn)爭(zhēng)中，真仙級(jí)別的大能自然不是無(wú)敵的。
可是在這里，面對(duì)此刻進(jìn)入圣墟的天外邪魔，真仙級(jí)的力量足以達(dá)成碾壓。
只可惜，就像地球的傳說(shuō)里，那位如來(lái)佛祖指天指地，意為“天上地下唯我獨(dú)尊”。
真仙及以上的大能，也都具有著類(lèi)似的唯一性，或許可以稱(chēng)為“天上地下唯一真我”。
正因?yàn)檫@一點(diǎn)，他們的身影中其實(shí)無(wú)法誕生新的靈智。
同樣的，還有那位臺(tái)上講道的圣人身影。
圣人，應(yīng)該就可以說(shuō)“天上地下唯我獨(dú)尊”了，自然就更不可能讓留下的身影生出靈智。
“想那些毫無(wú)意義，我等還是抓緊時(shí)間，別讓外面的道友們多等吧�！�
新晉通天境的凌寒至尊，自然也是在優(yōu)先進(jìn)入此地的幾人之中。
而他的師父勾陳至尊，在所有人當(dāng)中實(shí)力也是頂尖的，大概也就僅次于那位白骨夫人，便擔(dān)起了在外面阻擋天外邪魔的責(zé)任。
在這里，獲取機(jī)緣的方式很簡(jiǎn)單，就是坐到那些人影當(dāng)中一同聽(tīng)圣人講道。
這里邊還能分出兩種方式，一種是坐在空著的蒲團(tuán)上，一種是與人影重合。
坐在空著的蒲團(tuán)上聽(tīng)講，那就是純粹以自己能力去理解圣人之言。
而與那些人影重合，等于是經(jīng)歷一遍對(duì)方當(dāng)初聽(tīng)講時(shí)的經(jīng)歷，可以從那些人影中獲得他們的一些經(jīng)驗(yàn)。
有了那些人影的經(jīng)驗(yàn)加成，在對(duì)圣人之言的理解領(lǐng)悟方面，相對(duì)來(lái)說(shuō)算是降低了不小的難度。
不過(guò)，這種方式也不是隨便用的。
想要用這種方式，就先要確認(rèn)要“合體”的身影的大道，與自己所修的大道要有一定的關(guān)聯(lián)。
完全一樣是不可能的，只要有所關(guān)聯(lián)就足夠了。
如果兩不相干，你所得到的就不是經(jīng)驗(yàn)了。
就好像，你明明是要學(xué)鋼琴，卻拜了一位吹嗩吶的師父。
那么，如何確定，哪一尊身影適合自己呢？
這些人既然來(lái)到了圣墟，對(duì)于這一點(diǎn)自然也都早有準(zhǔn)備。
與葉贊的“茫然無(wú)知”不同，幾人要么認(rèn)識(shí)在座的一些身影，要么就是有特別的探查手段。
別管什么手段，幾人還是很快選定了各自的目標(biāo)，而后就像坐到懷里似的與目標(biāo)身影重合到了一起。
葉贊看著幾位同道各自坐定，自己看了一眼那些空著的蒲團(tuán)，心想：若是一般對(duì)自己頗為自信的天才，大概此時(shí)就該毫不猶豫的坐在空蒲團(tuán)上了吧？
坐到空蒲團(tuán)上，憑自己的資質(zhì)和能力，去領(lǐng)悟圣人所講之道，的確是需要對(duì)自己相當(dāng)自信才行。
而葉贊對(duì)自己的資質(zhì)其實(shí)是沒(méi)啥自信的。
盡管，當(dāng)初剛來(lái)修道世界時(shí)，他曾經(jīng)從齊千鈞那里獲取天才基因，對(duì)自己身的基因進(jìn)行了重新的調(diào)整。
可是，身體的基因調(diào)整，影響到的只是肉身的資質(zhì)。
修道可不只是看肉身的。
正是因?yàn)檫@樣，他當(dāng)初在筑基的時(shí)候，才筑了那么一個(gè)堪稱(chēng)怪異的道基。
也就直接導(dǎo)致了，他后邊的金丹、元嬰、元神、法相都那么“與眾不同”。
那么現(xiàn)在，他應(yīng)該如何選擇呢？
可以想見(jiàn)，循規(guī)蹈矩的坐在空蒲團(tuán)上，葉贊能夠從中得到的好處必然十分有限。
和其它人一樣，找個(gè)適合的身影“合體”呢？
且不說(shuō)能不能找到。
即使是找到一個(gè)合適的身影，對(duì)葉贊來(lái)說(shuō)也不過(guò)是減了幾分難度而已。
想來(lái)想去，葉贊的目光轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，從空蒲團(tuán)轉(zhuǎn)到那些身影上，又從那些身影上轉(zhuǎn)到了圣人身影上。
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