就在此刻，血河當(dāng)中的血水忽然劇烈的翻滾，緊接著，血河當(dāng)中赤霄，竟然出人意料的張開了嘴巴，然后整個(gè)血河的河水，都一齊朝著赤霄的嘴巴當(dāng)中倒灌。
這可是非常不可思議的事情，修羅帝的血河，就算是大羅金仙被沾染上了，不死也要去半條命，可是如今，卻出現(xiàn)了一人，竟然在此刻大口大口的吞噬血河之水，這簡直就是不可思議。
更加不可思議的是，赤霄吞噬了血水之后，非但沒有死亡或者重創(chuàng)，反而是越來越精神，之前消耗太多的仙力，竟然在此刻有所恢復(fù)。
趁著修羅帝因?yàn)檎痼@而慌神，并且血河河水在他的吞噬之下威力有所降低，元一便是要施展密法迅速逃離，這一次，他要使用的，乃是三頭六臂孔雀明王法。
在密教中，有五護(hù)陀羅尼之說，實(shí)際上是五部守護(hù)類陀羅尼經(jīng)典的合集，守護(hù)眾生、守護(hù)修行者、守護(hù)國土，令得安穩(wěn)自在。
孔雀明王經(jīng)，屬于五護(hù)陀羅尼法之一，其特德為降伏諸魔障，息除眾生種種災(zāi)變，護(hù)持佛法和國界。
在《夷堅(jiān)志》中，記載著一位修孔雀明王經(jīng)的僧人，對抗地方惡勢力的案例。
陳茂秀才，建陽人，精通作詩文。
經(jīng)常聚集幾十個(gè)人到開福寺地藏院嬉戲玩樂。
地藏院的僧人德輔法師，常誦孔雀明王經(jīng)，主持水陸法會(huì)，持戒甚是精嚴(yán)。
陳秀才的同伙常到寺院來擾亂，越來越放肆，有次稍有不順?biāo)麄兊囊庠福蛻Z恿陳秀才戲弄僧人。
于是陳秀才寫了一則賦，名為德輔白晝化犬賦，意思就是寫了一篇關(guān)于德輔法師白天變成狗的賦文，以此自樂，還到外面去傳播。
并作有對聯(lián)：饑噬米糠，幾度尋思于藥食。冷眠苕帚，這回拋棄于禪床。
說法師饑餓了就吃米糠，當(dāng)?shù)氐娜硕俭@訝而來探察究竟，而且越傳越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)近的人們皆以為然。
德輔法師面對這類惡勢力的欺負(fù)，非常憤怒，便寫疏文告示天地，每天早上都登上鐘樓，用額頭來撞鐘，一扣一拜，每天百拜才止。
不久陳秀才開始生病，遍體生瘡，污穢不已，因此不能再聚徒眾鬧事，且很快困頓憔悴而死。
當(dāng)時(shí)人們都說這是陳秀才因造口業(yè)感召的報(bào)應(yīng)。
德輔法師寫疏文告示天地，本身就警覺了天龍八部鬼神。
他每天用頭撞鐘，也是有原因的，撞鐘有緊急呼召天龍八部之意。
陳秀才迅速遭到報(bào)應(yīng)，遍體生瘡，很明顯是護(hù)法神的嚴(yán)懲。
這還是花報(bào)而已，果報(bào)必然是死后墮惡道去了。
護(hù)法神的出現(xiàn)加速了陳秀才的現(xiàn)世報(bào)。
德輔法師常誦孔雀明王經(jīng)，經(jīng)中有諸天護(hù)法神的名號(hào)，他一旦寫疏文和敲鐘，都會(huì)迅速引發(fā)這些護(hù)法神的誓言，來幫助他懲治陳秀才等人。
又有記載，一個(gè)叫做鄒智明的人，家里富有，突然患了癘疾，身體非常虛弱，然后請僧人來為自己誦孔雀明王經(jīng)。
鄒智明見到有孔雀出現(xiàn)追逐癘鬼，鬼被趕跑了。
可見孔雀明王法之教令，能驅(qū)逐非人鬼魅，令他們不得靠近人身。
晚上小鬼來說，鄒智明頭上被鬼釘了釘子，如果愿意多燒紙錢給他們，他們就幫助拔掉。
于是他買了很多紙錢燒給鬼眾，見到鬼眾歡欣鼓舞而去，轉(zhuǎn)而到另一家去行病了。
這個(gè)故事其實(shí)說明了，孔雀明王的明咒之力，含有佛菩薩和護(hù)法的敕令，他們不得不離去。
是為強(qiáng)制性的手段，就是強(qiáng)制送走。
而他們喜歡的卻是紙錢，燒紙錢了很開心，反過來幫鄒先生。
有些人會(huì)覺得誦經(jīng)咒就可以，紙錢之類乃是民間迷信，其實(shí)不然，存在便是道理，燒紙錢這種傳統(tǒng)延續(xù)了數(shù)千年，自然有他的道理在。
有人問，誦經(jīng)咒回向給眾鬼呢？這么做是可行的，但若說超度他們，還真不容易，而且有些并不接受被超度。
相傳，清乾隆帝巡游江南的時(shí)候，路過戀子山，忽然染疾身感不適，便夜宿孔雀寺。
方丈為帝誦孔雀咒，悉心調(diào)理，帝病愈。
乾隆帝返京后，昭此方丈進(jìn)京賜官賞爵。
數(shù)月后，此方丈乃離京返回來安戀子山。
帝即賜銀十萬兩擴(kuò)建孔雀寺。
孔雀明王是東密的長壽三尊之一，其治病除障的效果相當(dāng)顯著。
除此之外，孔雀明王法很出名的一個(gè)好處，就是能夠破除外道邪術(shù)。
邪師想要修煉邪術(shù)邪咒，得去車禍、兇殺現(xiàn)場拘魂，因?yàn)槟切┮馔馑劳龅娜送箽馓貏e重。他們拘回來之后，還要養(yǎng)、煉，施與符咒，令那些非人不斷增強(qiáng)力量，以受自己驅(qū)使辦事。
如果那些非人不愿意受驅(qū)使，就會(huì)受到符咒的迫害，非常痛苦。所以他們其實(shí)非常可憐，有的突然死去，什么都不知道，就被一些邪師用術(shù)法抓去拘禁了。
以孔雀明王的誓言和護(hù)法神的力量，孔雀明王法可以破邪術(shù)邪法，令邪術(shù)對行者不起作用。當(dāng)然了，楞嚴(yán)咒、不動(dòng)明王、馬頭明王、不空罥索神咒都可以，關(guān)鍵是要修到相應(yīng)，要實(shí)證這個(gè)功德。
有人會(huì)問，哪個(gè)忿怒本尊最強(qiáng)大，實(shí)在沒有必要這么分別，如果有人還存有這樣的想法，說明對密法的見地還不清楚。
密宗里，任一本尊都是證了圓滿的果位，沒有高下，諸天護(hù)法神除外。但是修行者的證量有高下，與本尊的相應(yīng)程度有深淺。
如大威德金剛可以降伏一切天魔外道，但是不等于你念了就有這個(gè)功德，有這個(gè)能力，還需要去堅(jiān)持地修，去實(shí)證。為什么？因?yàn)槟隳壳斑�是凡夫，還不是本尊。
孔雀明王法的功德，在經(jīng)典中已經(jīng)記載非常清楚，治病、息災(zāi)、重罪輕報(bào)、免除天龍鬼神之傷害等等，作為圓滿的本尊，必有增息懷誅之功德。
本尊的性德之開顯，有兩個(gè)方面：一，手持物、標(biāo)幟。如摩尼寶珠就有富饒的緣起，本尊的手持物都有一定的對應(yīng)。
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