然因緣即是如此奇特，王居士，王少府二人后亦與一王開士三人結(jié)識，三王各自敘述持尊勝陀羅尼之靈異，比對咒句，三人的咒句竟一字不差，王居士乃是五臺山神秘老者所授，王少府是夢中天竺僧人所授，王開士是開元三大士之一的金剛智所授。
佛頂尊勝陀羅尼至此即分佛陀波利版與加字具足版同行天下，時至宋朝，法天大師亦根據(jù)梵本再度翻譯，此譯本有別于通本，通本皆是佛為帝釋天善住天子而說，而法天大師翻譯版則為西方阿彌陀佛在極樂世界為觀世音菩薩所說，令觀世音菩薩等流傳于娑婆世界。
而時空一轉(zhuǎn)，又至明朝，明朝時期，明成祖朱棣奪取了侄兒建文帝的政權(quán)，在實行統(tǒng)治上，朱棣利用了宗教，朱棣原本乃是燕王，他稱帝后冊封燕王妃為大明仁孝皇后，在大藏經(jīng)中的疑偽中，收錄了一卷大明仁孝皇后夢感佛說第一希有大功德經(jīng)。
這卷經(jīng)如果按照學術(shù)研究的角度來看，乃是朱棣要借助宗教神權(quán)宣示自己的天命所歸，但如果從尊勝陀羅尼的發(fā)展角度，這卷經(jīng)其實性質(zhì)與高王觀世音經(jīng)一般屬于夢授，它的內(nèi)容是融合了諸多密教法門在尊勝陀羅尼的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，如同藏傳中的具光佛母心咒就出自這部經(jīng)的記載。
而現(xiàn)代同行于瑜伽焰口法本末的尊勝陀羅尼真言，如果準確的來說，亦是出自此夢感經(jīng)，今人尊稱為尊勝廣咒，包括凈宗祖師蓮池大師在推行尊勝陀羅尼法時，亦是教導以夢感經(jīng)的尊勝廣咒為準，然而于夢感經(jīng)，則幾乎無人提及，只能沉寂在大藏經(jīng)之中。
每年的農(nóng)歷七月，是個令一般人充滿陰影的月份，以這個月的十五日，在道教屬于中元地官大帝赦罪日，佛教屬于盂蘭盆節(jié)，即一般人認為的是超度亡靈，鬼門關(guān)打開的日子。
其實這個中元節(jié)的超度是建立在陽世子孫后代緬懷先人，想要先人在死后亦得安樂才會進行超度，懺悔罪孽，佛教則是起源于目犍連尊者為救度他墮落餓鬼道的母親，才大肆準備飲食供養(yǎng)僧眾，以集合這個大福德力令母親安樂。
道教關(guān)于超度亡靈上，有一項非常特殊的文化產(chǎn)物，即牒文，這個牒文就類似于電視劇之中皇帝的免死金牌，可以赦免死罪，金牌一出如皇帝親臨一般，最有名的當屬救度幽冥的太乙救苦天尊牒文，即是法師做法后焚燒一張，亡靈得此牒文即可赦罪超生，然于佛教之中，雖無牒文此類存在，但卻有一項大日如來所印可的秘寶，即佛頂尊勝陀羅尼。
在漢地有一部失傳的經(jīng)典，名為梵天問佛決疑經(jīng)，這部經(jīng)是島國的國寶，佛教八宗之一的禪宗有一典故拈花微笑，以心印心，很多人都認為是傳說，沒有明確的經(jīng)典記載，實則這個典故就是出自此經(jīng)。
此經(jīng)同時還提及到末法眾生的修行，以受持秘密神咒決定成就，并例舉出光明真言，非常直白的說值遇神咒，不論善惡，咒惡成善，咒難成易，咒凡成圣，以光明真言是包含大日如來在內(nèi)的一切諸佛菩薩秘密心咒。
大日如來也就是毗盧遮那佛，按照密教的說法，一切諸佛菩薩本尊都是大日如來的眷屬，如果是被大日如來所印可的神咒，那毫無疑問便是一切諸佛菩薩的總咒，佛頂尊勝陀羅尼也正是被大日如來所印可的秘密神咒。
一般的人在潛意識之中，都認為佛頂尊勝陀羅尼只能超度亡靈，對于生者似乎沒有多大利益，其實這種想法不對，佛頂尊勝陀羅尼它的出現(xiàn)因緣是由于善住天子出現(xiàn)天人五衰，而且善住天子在過去世的時候曾經(jīng)造下惡業(yè)，故而天福一盡就要墮落。
在地藏經(jīng)之中地藏菩薩也告訴眾生，如果天人出現(xiàn)天人五衰，只要能皈依地藏菩薩，供養(yǎng)地藏菩薩形象，都可以立馬轉(zhuǎn)增天福，不會墮落，這種是從最現(xiàn)實的角度去扭轉(zhuǎn)，佛頂尊勝陀羅尼也是一樣。
它借助善住天子墮落的因緣出現(xiàn)在娑婆世界，為的就是當下利益眾生，眾生千奇百怪，所謂一樣米養(yǎng)百種人，有能修行的，也就有不能修行的，有善的，也就會有惡的，有信受佛法的，也就有毀謗佛法的，有安住正道精進修行的，也就有中途退轉(zhuǎn)的。
佛頂尊勝陀羅尼被大日如來智印所印可，所謂大日如來也就是一切如來，這些如來名號不一，各自有不同的愿力，如阿彌陀佛的四十八大愿，藥師如來十二大愿，釋迦牟尼五百大愿，這些不同的愿都是對應不同的煩惱眾生，佛頂尊勝陀羅尼也就像是一切如來的通用壓箱底秘技，不論你是何種眾生，佛頂尊勝陀羅尼都能度化。
在清朝袁枚先生著作的書子不語之中曾經(jīng)記載過如斯一則事跡，有一位施先生有陰陽眼，可見鬼神，施先生有一位朋友叫萬近蓬，是位虔誠修持斗法的人，修道之人都會結(jié)緣，故而在農(nóng)歷七月設(shè)壇普濟鬼神。
施先生見到萬近蓬設(shè)壇，來了很多老老少少受供，忽然又來了一位自稱是杭大宗的鬼魂，對施先生數(shù)落萬近蓬，說萬近蓬原本是他的學生，怎么設(shè)壇普濟鬼神也不請他前來受供。
施先生把這個情況告訴萬近蓬，萬近蓬才發(fā)現(xiàn)自己的確沒有寫老師杭大宗先生的名字，但萬近蓬也很奇怪，作為老師按理說應該比弟子要修的好，怎么還會在鬼道之中。
杭大宗先生說自己原本根性不凡，前世乃是法華會上的點香者，名寄靈童子，因為在點香的時候看到侍香女長得美麗，偶然動了一念就被謫貶人間，在人間本無大惡可還歸本位，但是由于他多貪財又好講人是非嘴賤，被觀世音菩薩所輕視，認為他修行不足，故而要繼續(xù)在輪回中修行。
杭大宗先生又說自己不愿再投胎做人，做人沒有意思，在冥界又無拘無束，只可恨自己被一張嘴和貪財所連累，施先生問為何不求觀世音菩薩慈悲收留他，也比四處游蕩的好。丈六金身最新章節(jié)就來網(wǎng)址：www.BiQuYun.Com
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