是法甚深，借著相續(xù)之觀修力，會(huì)引發(fā)世間緣起的改變。同樣的，對(duì)于懷愛法，其實(shí)在乎心與心的相應(yīng)。兩個(gè)相親相愛的夫妻，當(dāng)一方遇到麻煩時(shí)，另一方是能感應(yīng)到的，心口疼痛或者什么。
當(dāng)?shù)茏优c上師相應(yīng)時(shí)，亦是如此，師徒之間心心相應(yīng)。而對(duì)于弟子和本尊之間，如果不斷觀修，越來(lái)越相應(yīng)，弟子有事，本尊也會(huì)現(xiàn)前拯救，為之回遮災(zāi)障。佛菩薩皆是安住于平等境中，無(wú)有分別，如雨天甘露，普遍施與。
但是對(duì)于眾生而言，核心在于與菩薩建立的甚深緣起和相應(yīng)。
對(duì)于增法，則是觀想大吉祥天女左手中的摩尼寶珠，變現(xiàn)出你的種種所需所求。至于佛教密宗的大吉祥天女像，左手持摩尼寶珠，右手與愿印。
當(dāng)你能穩(wěn)定清晰地觀想出大吉祥天女之相后，由自己的定力和大吉祥天女的加持力，修法的效果也越來(lái)越明顯。
在清凈的梵音念誦中，輕輕地將心安住在大吉祥天女的莊嚴(yán)相中，安住在她的摩尼寶珠中，漸漸地，你的心會(huì)越來(lái)越輕安自在，開顯無(wú)量功德。
在印度的諸神體系中，大吉祥天女有八個(gè)面相，或者說(shuō)分身。分別滿足眾生財(cái)富、農(nóng)業(yè)植物、動(dòng)物、子女、成功、知識(shí)智慧等需求。因此你想求子、求學(xué)業(yè)，求婚姻亦可向她祈禱。特別是那種忠貞不渝，執(zhí)子之手，與子偕老的愛情，更是適合向她祈求。
AshtaLakshmi（阿沙塔.拉克希米）
1.AdiLakshmi（萬(wàn)物之主神的女兒）2.DhanaLakshmi（針對(duì)財(cái)富金錢）3.DhanyaLakshmi（針對(duì)農(nóng)業(yè)植物）4.GajaLakshmi（針對(duì)動(dòng)物）5.SantanaLakshmi（求子女或生育）6.VeeraLakshmi（針對(duì)生活的勇氣）7.VijayaLakshmi（針對(duì)成功）
8.VidyaLakshmi（針對(duì)知識(shí)、藝術(shù)及科學(xué)）
對(duì)于平常的修法，可以觀想母親在你的左邊，父親在右邊，后邊是自己的累世歷代宗親，前方是累世的冤親債主。大吉祥天女在前上方放光加持。
這種觀想若從世間緣起而論，極具加持力，因?yàn)楦改甘悄闵芰吭獨(dú)獾膩?lái)源，祖宗是你生命大樹的根部，也是生命力之源流。而前方的冤親等是障礙、是孽緣。
觀想大吉祥天女加持你的累代宗親、父母，首先你會(huì)與先輩建立一種安詳吉祥的連接，他們獲得天女的加持后，福德威力增長(zhǎng)，也會(huì)反過來(lái)護(hù)佑你。如此一來(lái)，你的命運(yùn)、人生都會(huì)漸漸地往上轉(zhuǎn)變。
同時(shí)，經(jīng)大吉祥天女的加持和調(diào)節(jié)，你觀前方的冤親安住于喜樂之中。以此慈心三昧的修法，化解了累世之因果糾紛，生活自然也就越來(lái)越順?biāo)臁?br />
祖先過得好與不好，往往會(huì)影響到后代的生存發(fā)展。如在地藏經(jīng)的堅(jiān)牢地神護(hù)法品中，堅(jiān)牢地神宣說(shuō)了供養(yǎng)地藏菩薩之功德。
其中是：一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現(xiàn)存益壽；五者、所求遂意……
如果你留意，利益的順序，是先亡生天，才到行者自己現(xiàn)存益壽。也就是隱性的、陰性的層面解決了，陽(yáng)的一面，顯的一面的利益才會(huì)顯現(xiàn)。
因此你每天回向祖先、先亡是非常有必要的
根據(jù)地藏經(jīng)的經(jīng)文，先是先亡離苦生天，才到現(xiàn)世的子孫增益壽命，所求如意。兩者有一定的關(guān)聯(lián)和緣起。
如有些祖父母，或者祖先有在天道的，往往后代比較昌盛。
德國(guó)的伯特?海靈格從心理學(xué)的角度，對(duì)此有深入的研究，他認(rèn)為是系統(tǒng)良知的力量，讓后代重復(fù)祖先的命運(yùn)。如祖先是車禍死的，后代出現(xiàn)車禍會(huì)非常大。祖先是自殺的，后代自殺的現(xiàn)象也普遍。
根據(jù)他的理論，是找出這種根源，承認(rèn)這種家族系統(tǒng)中有這么一位以非自然方式離開系統(tǒng)的先人，承認(rèn)他的存在，給他一個(gè)位置。因此，當(dāng)他見到中國(guó)人經(jīng)常祭拜祖先時(shí)，認(rèn)為是一個(gè)非常好的做法。
當(dāng)然，如果從因果的角度，后代為何會(huì)重復(fù)祖先的命運(yùn)？其實(shí)是不安的祖先之亡靈來(lái)干擾到子孫。有人說(shuō)，祖先都是對(duì)子孫好的，怎么會(huì)對(duì)子孫損害呢？想得太單一了，難道世間所有的父母、爺爺奶奶都對(duì)后代很好嗎？而且在法界中，這些非常復(fù)雜。
如有位小女孩，患一種絕癥，治不好，原因是她死去的外公太疼愛她了，想帶她走。又有一個(gè)故事，有個(gè)家庭的奶奶去做了土地神，后來(lái)這個(gè)家的子孫逐漸有人死亡，原因是奶奶太想念這些子孫了，要帶走他們。
這只是一種緣起，而不是所有的緣起，法界的緣起如梵珠帝網(wǎng)一般重重?zé)o盡。
冥冥之中，祖先、祖父母、父母與子孫后代之間，以一種無(wú)形的方式緊密連接著。祖先影響著后人，后人通過修功德，修法回饋?zhàn)嫦龋嫦纫矔?huì)增加威德，蔭護(hù)子孫。
是故，在密宗的觀想境中，有左邊母親，右邊父親，后背有歷代宗親等觀想法，其實(shí)是非常有必要的。先從具緣的親人開始，再拓而展之，遍及法界一切有情。
對(duì)于感應(yīng)，當(dāng)存正見。因?yàn)楦袘?yīng)是一種果，是多種因緣聚合之果。這些緣起包括個(gè)人的福德、現(xiàn)實(shí)因緣，修法的狀況等因素。
如同樣念誦觀音圣號(hào)，一天念108遍是念，念誦3000遍也是念，念誦一萬(wàn)遍也是念。而宋朝的契嵩法師，一天念誦十萬(wàn)遍，有一天親見觀世音菩薩，賜予甘露灌頂，從此智慧大開，世間出世間法無(wú)不通達(dá)，弘法利生，事業(yè)廣大。
同樣的，每個(gè)人的業(yè)力因緣不同，有些業(yè)障輕的，念誦后會(huì)快速有反應(yīng)，有些很久。
總之，切莫因一時(shí)之得失而論法門之高下，而生退轉(zhuǎn)心，當(dāng)心生恭敬，持之以恒，久之自得其妙用，趨向菩提！
修福德積累福報(bào)極其重要。
在這個(gè)物欲橫流，煩惱垢重的時(shí)代，很多人進(jìn)入佛門，目的是為了發(fā)財(cái)、地位顯赫、治病、有幸福的婚姻、兒女能考上好的學(xué)校等等，而非單純?yōu)榱肆嗣撋溃榷扔星椤?
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