可能也與菩薩示現之發心有關，愛欲為生死輪回之因，所以遮止了愛神的角色。

    當然了，如果從更高的證境而言，愛欲、染愛不離于空性，所謂的斷除情欲，未必是清凈，未必就能出輪回。故密宗有欲火化紅蓮，轉化欲望為清凈道。安住于愛染，觀其空性，了不可得，可直證悉地。

    八十四成就者傳中，就有位國王，天天在寶座上享受五欲之樂，但是根據他的大手印上師傳承的極密法，在享樂的同時，觀想右手指甲上有喜金剛壇城……最終獲得大成就。

    大吉祥天女還有令人婚姻成就的功德。

    大吉祥天女的壇城中，左右的梵天和帝釋天為她的眷屬，而毗沙門天王則為帝釋天之屬下、外臣。

    印度的財神圖片，大吉祥天女身形最高大，彰顯宇宙主母之形象，而俱毗羅身形雖胖胖的圓嘟嘟的，但是比天女略小，乃在情理之中。

    其實財神之角色，不僅僅是賜予財富，金銀珠寶，還具有眷屬具足等功德。出世間財神還具有出世間七圣財：信、戒、慚、愧、聞、施、慧。

    俱毗羅心咒，北方夜叉主天王心咒，只要持誦這個咒，都可以很快見到效果。尤其ouberayasvaha嗡咕貝啦雅斯哇哈

    是一個短咒的，但是感通的是俱毗羅藥叉主的法流和賜予世間財富的愿力。

    唐密毗沙門天王心咒：oaisravanayasvaha嗡外思啦瓦那雅斯哇哈。藏傳財寶天王心咒：嗡貝夏哇那也梭哈

    兩者感通的是護法天王之法流和護持修行，賜予世間出世間財之愿力。

    若求財富、職業、福報、寶藏，事業興隆，權勢威德，或者諸愿求，可以每天念誦：

    1.直接修俱毗羅心咒

    嗡咕貝啦雅斯哇哈每天半個小時，三千、五千遍。

    2.與觀音法系合修。不空絹索神咒1-3遍

    俱毗羅心咒每天半個小時，三千、五千遍。

    3.與觀音、大吉祥天女合修。

    在房山石刻經中的毗沙門天王咒語中，有的先敬禮三寶，次敬禮大吉祥天女，再敬禮毗沙門天王。而據財神圖中也可知，大吉祥天女身形比俱毗羅要大，表其位階比藥叉主要高。

    不空絹索神咒

    大吉祥天女心咒（oahasriyayesvaha嗡嘛哈室哩雅耶斯哇哈）俱毗羅心咒

    念誦后可直接祈愿，愿大吉祥天女和俱毗羅藥叉主加持我xxx得大富貴豐饒吉祥。

    或者也可以說：愿大吉祥天女和俱毗羅藥叉主加持我xxx及一切眾生得大富貴豐饒吉祥，衣食受用無盡。

    俱毗羅的特德偏于世間財，故其相應必然很迅速，對發心和戒律沒有那么高的要求。俱毗羅亦有長咒，不過一般密教傳承中多喜歡持心咒、短咒。

    自世尊釋迦牟尼佛涅槃之后，佛法傳入世界各地，由于眾生的根器因緣之差異，分化成大大小小的傳承宗派。

    在不同的宗派之間，其秉持的根本見地和修法方式各有不同，甚至相差甚遠，是為基、道、果的不同。

    接觸南傳佛教的應該知道，南傳佛教的禪系，最高的導向，是令你今生證得四果阿羅漢，進入涅槃，不入生死輪回。

    但在大乘佛教的道次第里，很少教授如何證得阿羅漢，而是教人證得本尊果位，或證得空性入菩薩地，或即身成佛，或往生清凈剎土。

    基于不同的宗見，有些宗派就會詆毀其他的傳承，實無必要。這種情況莫說佛滅后，哪怕佛在世時就已經存在。

    不然何以存在法華會上五千比丘之退席，又何以有華嚴會上諸阿羅漢不聞不見諸佛菩薩之廣大微妙莊嚴相？

    在大小乘之間，一直一個巨大的分歧，小乘的很多大德長老、信眾，不承認咒語是佛說的，以致在今天，有些信奉南傳的佛教徒是不持咒的。

    這種差異來源于最初傳承者的根器，因為根器因緣的不同，于是最初佛教團體分裂為了上座部和大眾部。

    佛以一音而說法，眾生隨類各得解。

    假如今天佛陀在獅子座上講課，我們在下面一起聽課，包括天人鬼神。以佛的大威神力，每個人聽到的內容依然是不同的，或者有的多，有的少，有的淺，有的深秘。

    故當初在一起聞法的大德，哪怕聽聞同一個法門，聽到的內容卻是千差萬別。

    有的人是聲聞根機，有的是大乘菩薩種性，有的甚至是密乘即身成佛的法器，同時聞法，就會出現有的聽到四念處等禪修開示，有的是含有咒語的部分，有的則是更深秘的次第。

    那么，咒語法門，和顯教的自力法門，簡單可以說一個是因乘，一個是果乘。

    果乘是基于瑜伽相應之理，當然果中亦有因。如果是因乘，你要修成菩薩果位，需要修布施波羅蜜一大劫，方證初地，然后按十波羅蜜的次第，逐級上升，證到十地。

    果乘則不然，通過身語意與本尊瑜伽，修持種種氣脈明點等，當生圓證法、報、化三身。

    最明顯的，談及求財，南傳佛教區的方法是供養佛像、佛塔，布施貧困眾生。

    而密乘則加有佛力的因素在里面，藥師佛有令人富貴自在之愿力，地藏菩薩有令人衣食豐溢之特德。

    雖然大小乘也有供養佛陀之事，而兩者卻有區別。在密乘里，你造不同的本尊像，供養不同的本尊，所得到的功德，顯現的緣起是不一樣的。而南傳則沒有這種區分，他們只是籠統地供養。

    在持誦方面，你持誦本尊的咒語，會與本尊相應，本尊的無量莊嚴清凈功德，你會直接相應而受用。就是本尊富貴豐饒，你與他相應了，你也如是，毫無二致。

    此類法門不僅佛教有，其他宗教也存在，他們與他們信奉的主神相應而成辦種種事業。

    如你想富饒，擁有一個幸福的婚姻，長壽，乃至飛行、不死，你不斷地持誦本尊或者大天的咒語。

    本尊現身，問你有何愿望，你回答之后，本尊賜予你悉地，所求的一切決定圓滿。

    這是一種顯著的他力成就法門，你成就所愿，主要是本尊之威德力，施加于你，令你如愿以償。

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