即使是在二十一世紀，西方世界的唯血統(tǒng)論、貴族情結，依然有相當?shù)氖袌�，在歐洲，這個爵、那個公依舊是高人一等的象征。rg

    庶民與貴族之間的鴻溝，雖被現(xiàn)代文明所沖淡，但是仍然或多或少地影響著歐洲的價值觀，更不要在十一世紀的歐洲。

    血統(tǒng)的高貴與否，不但決定著你是鐵匠的兒子，還是花匠的后代，更直接決定了人一生的命運是貧窮，還是富有；是勇士，還是懦夫。

    在這樣的背景下，唐奕琢磨宋狀元的招數(shù)特么損，琢磨想樂。

    他實在想像不出來，當白種窮人高舉鋤頭、鐮刀山呼“王侯將相寧有種乎？”沖進皇宮的畫面是什么樣兒。

    更想像不出，失去了貴族統(tǒng)治和神權左右的歐洲會走向何方？

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    那么，問題來了，如何讓貴族地位、唯血統(tǒng)論思想根深蒂固的羅馬庶民接受這些外來思想呢？

    呵呵，這就不用宋狀元來教唐奕了。

    所謂政治把戲，別是唐奕這個來就不是很君子的瘋子，在大宋隨便抓個縣官，甚至拎一個儒生，都能給你玩的飛起。

    儒學的仁治、德治、禮治，那可不是當擺設的。

    首先，唐奕以教會的名義，向整個羅馬城一連頒布了四個聲明。

    第一。

    東方的宋朝并不想侵略羅馬，相反，他們是神的使者，是來把羅馬人民從暴君手中拯救出來的。

    為了表達宋朝的善意，他決定，把羅馬還給羅馬人，把命運交給人民自己——大宋會幫助羅馬重現(xiàn)羅馬帝國的舊日輝煌，把長老院和議會重新帶給羅馬人民；

    第二。

    為了盡快恢復羅馬秩序，還人民一個和平的羅馬、一個昌盛的羅馬，自由的使者、大宋的癲王殿下決定，把羅馬城的七個山丘分成十四個行政區(qū)域。

    每一個區(qū)域通過人民自行推舉的方式，選出人民所愛戴、認可的官員若干。

    分別為：

    最高行政官一名，名為里正。

    最高執(zhí)法官一名，名為捕頭。

    最高事務官一名，名為主簿。

    秩序監(jiān)督者若干，名為捕快。

    以上人員由大宋提供相應的傭資，服務于人民。

    第三。

    一個月之后，教會決定，在羅馬廣場的西北角（原大角斗場遺址）舉行集會，對“瀆神者”祁雪鋒重新進行公開審判，新任主教德立普二世將最終決定原主教對祁雪峰的審判是否公正。

    第四。

    大宋癲王殿下眼見羅馬人民生活的窘迫，也深深感覺到在與暴君亨利四世的戰(zhàn)爭之中，對羅馬人民造成的無辜傷害。

    為了懺悔這無心的罪惡，癲王決定，在羅馬廣場南端（原萬神廟遺址），與教會合力創(chuàng)辦“孔子學院”，讓東方的璀璨文化與神的光輝一同照耀羅馬。

    同時，在學院尚未建成之前，先期設立孔子醫(yī)院和孔子養(yǎng)善院。

    醫(yī)院將為羅馬人民提供先進的免費的醫(yī)療服務；養(yǎng)善院將收留在戰(zhàn)爭中失去家園的老人與兒童。

    ——————————

    這四條夠仗義嗎？

    唐奕要是羅馬平民，他都得感動的哭暈過去！

    先不第一條，舊羅馬的輝煌那來就是是羅馬人民心中的驕傲，大宋不是侵略羅馬而是把羅馬還給羅馬人，這一點足夠讓所有人興奮！

    當然，興奮之余，他們也就不再關心大宋還回來的羅馬是帝國，還是共和國了。

    對于普通平民，最重要的其實還是第二條和第四條。

    第二條，羅馬人自行推舉區(qū)域的行政官和執(zhí)法者，這相當于讓羅馬人自己決定誰來管理自己。

    曾經(jīng)高高在上的羅馬官員不再是貴族專屬，而很可能是自己身邊熟悉的朋友、長輩，甚至就是自己

    濃重的參與感和自由感，讓所有生活在最底層的民眾開始期盼，乃至對生活又充滿了希望。

    這條消息一出，立馬淡化了大宋軍隊攻陷羅馬造成的恐怖氣氛，進而對大宋人的到來，羅馬人甚至開始不是那么恐懼了。

    對此，唐奕也只能臭屁的一攤手，擺出一副無奈的表情：

    “這幫白種人得壓抑成什么樣子了？”

    要知道，皇權不下縣，里正、族長治度，還有行政雇傭制，這在華夏都快玩淘汰了的東西，結果就把羅馬人高興成這個樣子。

    那要是來個科舉制度、軍功制度平民也可能當官，甚至是宰相，士兵可以升到將軍，那還不把羅馬人樂出毛病來？

    當然了，羅馬人一高興又忘了一個事兒，特么傭資啊傭資傭資可是大宋在出。顯然羅馬人不明白，吃人嘴短，拿人手短的道理。

    拿著大宋的工資，你要不幫大宋好話可能嗎？

    還有第四條。

    這才是這四個聲明之中，最厲害的一條！

    這是唐奕在宋庠開書院的基礎上進行的改良版。

    白了，文化入侵談何容易？

    人家了上千年的語言、寫了上千年的文字，信了上千的神。

    憑什么就改你的語言、寫你的文字，信你的道理呢？

    這一點，就不是金戈鐵馬、刀架在脖子上就能輕易改變的了。

    怎么辦？好辦！

    迂回戰(zhàn)術，曲線救國唄。

    首先。唐奕把漢學和教會綁在一起，先消除了天然的疏離感再。

    至于，教會學校里教儒學。神父的課堂上講科學，會給信仰帶來多大的傷害

    那就應該是教會擔心的問題了。

    當然這還不夠。醫(yī)院和養(yǎng)善院這種慈善機構，會進一步抬高孔子學院在羅馬人民心目中的地位。

    對于連飯都吃不起的羅馬平民來，醫(yī)療簡直就是奢侈。能把他們從病痛中拯救出來，大宋應該比神更值得敬仰。

    這一點唐奕幾乎不用懷疑。

    看看后世的南美就知道了。

    當西班牙人和葡萄牙人一同來到美洲。

    西班牙人帶去的是槍炮與征服。結果，美洲土著，把西班牙人的頭顱掛上了樹梢。

    而葡萄牙人帶去的是禮物與神的仁慈。

    結果

    南美甘愿被葡萄牙剝削了幾個世紀！最后整個南美的差不多都是葡萄牙語。

    唐奕相信，這招兒要是用的好，那歐洲和大航海之后的美洲沒什么區(qū)別

    不同的是

    若干年后，歐洲信奉的不再是神，而是儒學。

    的語言、寫的文字，也將不再是“西撒克斯方言”而是漢語！

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    （所謂行政雇傭制，是指古時中國，縣一級政府除縣令外，都是徭役雇傭制治，捕快吏員，其質(zhì)不是國家調(diào)派，而是以出徭役的形勢，工資都是百姓自行籌措，而非由評廷負擔。）

    這一章有點少，只兩千字。

    明天還要去醫(yī)院，更新依然可能很晚。

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