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文璋知府拿起筆，然后一陣八月天的秋風(fēng)從窗戶里吹入，讓文知府舒服的伸了個(gè)懶腰。遲疑了一瞬，文璋干脆放下手中的筆桿，起身坐到躺椅里。
當(dāng)十人規(guī)模的官府隊(duì)伍出現(xiàn)在地主門(mén)前，當(dāng)敢襲擊官府人員的地主家族繩捆索綁的在各個(gè)村落中游街示眾，那些不肯繳納罰金的地主很快屈服了。大部分拖后的地主都選擇繳納罰金，只有少數(shù)選擇出售爛地。
地主們的屈服并不意味著官府可以高枕無(wú)憂，官府需要在各地設(shè)置收糧點(diǎn)。新的稅收制度只收取私人土地的土地稅，免了實(shí)物稅。那幫人們需要出售糧食換到繳納土地稅的貨幣。
閉上眼睛暫時(shí)放松身體，文璋希望事情能夠都如現(xiàn)在這般順利。收稅只是江寧官府的一項(xiàng)工作而已，現(xiàn)在還有許多事情要做。譬如完成秦淮河的整個(gè)灌溉體系。天會(huì)越來(lái)越冷，隨著枯水期到來(lái)，水位也會(huì)全面下降。組織人力完成河道的深度挖掘是個(gè)大事。
就在文璋知府考慮著勞動(dòng)力問(wèn)題的時(shí)候，趙嘉仁趙官家也在考慮文璋面對(duì)著問(wèn)題。如果能夠組織地方上的萬(wàn)人水利大會(huì)戰(zhàn)自然是最好，但是這種水利會(huì)戰(zhàn)需要強(qiáng)大的社會(huì)組織能力。江寧這種地方暫時(shí)還沒(méi)有這樣的能力，那就只能依靠更加專(zhuān)業(yè)的工程隊(duì)。
趙嘉仁想到這里之后也不拖延，他叫來(lái)熊裳，讓禮部聯(lián)絡(luò)倭國(guó)的趙鳴人。看看伊予水軍那邊在這個(gè)冬天能夠提供多少勞動(dòng)力。
“官家，四國(guó)的伊予水軍正在和幕府打仗。”熊裳答道。
“我知道，所以我才要問(wèn)他們這個(gè)冬天能夠抽出多少人手。可以告訴他們，若是抽不出來(lái)人力的話，就算了。還是以他們自保為優(yōu)先。”
趙嘉仁很滿意瀨戶內(nèi)海的珍珠飼養(yǎng)，最初他們那里的珍珠直徑也就是6毫米，現(xiàn)在直徑已經(jīng)到了接近8毫米，偶爾還能見(jiàn)到9毫米甚至10毫米的大珠。珍珠行業(yè)有所謂‘七珍八寶’，這個(gè)和佛教的七珍八寶不一樣，珍珠行業(yè)指的是重量。古時(shí)候以分為計(jì)量單位，一分相當(dāng)于現(xiàn)在的0.3克，重量到達(dá)七分的珍珠即為‘七珍’，單顆重量達(dá)到2.4克（大約9毫米）就是‘八寶’，那就不再稱(chēng)為珍珠而稱(chēng)為寶珠。
珍珠與寶珠在大宋的奢侈品市場(chǎng)上充分流通，著實(shí)讓趙嘉仁賺了許多錢(qián)，更讓大宋經(jīng)濟(jì)活躍許多。畢竟趙官家最?lèi)?ài)投入的行業(yè)前三名就是制造業(yè)、教育、基礎(chǔ)建設(shè)。
趙嘉仁并不知道，趙鳴人兩個(gè)月前給倭國(guó)國(guó)王上貢了三十六顆直徑8毫米的走馬珠。在之前的時(shí)候，趙鳴人說(shuō)他只準(zhǔn)備上貢7毫米的走馬珠。真到上貢的時(shí)候，趙鳴人偷偷改變了主意，所以鐮倉(cāng)幕府的軍隊(duì)現(xiàn)在登上四國(guó)島北邊的平原地區(qū)，準(zhǔn)備向這些海盜們發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。
部隊(duì)有一千多人，主要來(lái)自鐮倉(cāng)幕府的御家，聽(tīng)聞可以拿到這次戰(zhàn)爭(zhēng)一半的戰(zhàn)利品，這次領(lǐng)軍的是伊勢(shì)守護(hù)河野通。這位守護(hù)大人手持小扇，跳下船只，志得意滿的看著遠(yuǎn)處的山嶺。之前消滅安達(dá)家，戰(zhàn)爭(zhēng)收益都被內(nèi)家人和北條家拿走。各地的守護(hù)很多年都沒(méi)有什么真正的戰(zhàn)利品可拿。現(xiàn)在攻打那些連國(guó)人都不是伊予水軍卻有大量珍珠可拿，河野通覺(jué)得自己心中仿佛燃燒著一團(tuán)火。
在四國(guó)島模樣勉強(qiáng)有點(diǎn)像是一個(gè)啞鈴，兩頭大，中間窄。走向是東北向西南的走向。在東北角是香川以及德島，這一帶的地勢(shì)比較平，伊予水軍也沒(méi)有奪取這里。河野通的部隊(duì)就先在東北部分登陸。
軍隊(duì)紛紛登陸，甚至還有兩位大和尚也隨著軍隊(duì)下船。這個(gè)年頭的倭國(guó)，和尚絕不是只吃齋念佛的一群人，或者說(shuō)和尚本來(lái)也不是這么一個(gè)角色。只吃齋念佛的和尚，在佛教漫長(zhǎng)的歷史中只是極少數(shù)的存在。
倭國(guó)和尚們有土地、有僧兵、還有鑄造武器的兵器作坊。曾經(jīng)是能夠與地方大名一較高下的存在。跟隨伊勢(shì)守護(hù)前來(lái)的這兩位大和尚身高雖然不特別出色，但是身體結(jié)實(shí)，看上去就與一般人大大不同。
兩位光頭的袈裟上都繡了《南無(wú)妙法蓮華經(jīng)》經(jīng)文，除了手持錫杖之外，大和尚腰間插了武士刀。在這個(gè)時(shí)代，如此打扮也不特別稀奇。不管軍隊(duì)怎么忙活，大和尚就念誦經(jīng)文，在軍隊(duì)間走來(lái)走去。看到大師，聽(tīng)到頌唱經(jīng)文，軍隊(duì)的武士與士兵都感覺(jué)到一些安心。
四國(guó)島是個(gè)滿是山的島嶼，基本被認(rèn)為是鳥(niǎo)不生蛋的荒涼之地。除此之外，四國(guó)島也籠罩在另外一層迷霧之中，這里傳說(shuō)有鬼島和鬼洞。鬼族們居住在那些地方。提起惡鬼，這幫人心里面就覺(jué)得不舒服。
在德島附近的鎮(zhèn)子里住下，河野通就開(kāi)始準(zhǔn)備接下來(lái)的戰(zhàn)斗。此時(shí)最好的辦法莫過(guò)于走水路，直接抵達(dá)伊予水軍的老巢。不過(guò)伊予水軍這‘水軍’之名讓河野通心里面很是惴惴。萬(wàn)一在海上遇到伊予水軍，伊勢(shì)軍未必能打得過(guò)。
這一夜都在蚊蟲(chóng)叮咬下渡過(guò)，這幫伊勢(shì)軍人都睡得很不安穩(wěn)。第二天，伊勢(shì)軍就出發(fā)前往西邊的香川。到了香川，就到了距離伊予水軍更近的地方。
幾十里山路走的這幫伊勢(shì)軍人很是疲憊，當(dāng)天晚上也沒(méi)能到香川。宋歷八月大概是西歷九月末，秋后的蟲(chóng)子自知死期到了，所以格外的瘋狂。伊勢(shì)軍幾乎整晚都在與小蟲(chóng)子奮斗，天一亮，一夜都沒(méi)睡好的伊勢(shì)軍沒(méi)精打采的繼續(xù)出動(dòng)。還沒(méi)到香川，突然聽(tīng)到幾聲響箭，然后穿著鎧甲的敵人從附近山坳中蜂擁而出，挺起鉤鐮槍就殺了過(guò)來(lái)。
光看這些人的裝備，便是伊勢(shì)軍都大大不如。河野通還覺(jué)得這是其他地區(qū)的守護(hù)軍隊(duì)弄錯(cuò)了，連忙讓人上前解釋。卻不知對(duì)方根本不聽(tīng)解釋?zhuān)瑳_過(guò)來(lái)見(jiàn)人就刺。伊勢(shì)軍不得不進(jìn)行抵抗，卻不知那鉤鐮槍極為鋒利，被槍尖刺中，立刻就完蛋。
直刺并非是對(duì)面攻擊的全部，鉤鐮槍還有個(gè)會(huì)拉倒鉤的功能。鐮刀口無(wú)比鋒利，只要被鉤上，立刻就是一個(gè)巨大的血口。輕則鮮血狂噴，重則立即斃命。
轉(zhuǎn)眼間，伊勢(shì)軍就被殺的七零八落。就在他們想逃跑之時(shí)，后面路上突然就出現(xiàn)了新的軍隊(duì)。看裝束，與前面殺過(guò)來(lái)的這些軍隊(duì)沒(méi)什么不同。再戰(zhàn)一陣，伊勢(shì)軍中只有少數(shù)拼死逃進(jìn)山里的還留了條性命，其他的都已經(jīng)橫尸當(dāng)場(chǎng)。
兩位大和尚左手拎著錫杖，右手拿著武士刀，背靠背的防御。一些軍人圍著他們，卻沒(méi)有進(jìn)攻的意思。然后就見(jiàn)一位穿著黑甲的男子越眾而出，朗聲問(wèn)道：“兩位大師，若是不介意，幫著給這些人念經(jīng)超度如何？”
和尚并沒(méi)有送死的打算，雖然神色無(wú)比緊張，最后還是收起武器，拿著錫杖問(wèn)道：“你們可是伊予水軍？”
“怎么，看著不像么？”那位黑甲武士自豪的問(wèn)。
和尚的目光在那身泛著異樣深藍(lán)黑色光澤的鎧甲上掠過(guò)，接著又落在了那人腰間的武士刀上。
伊予水軍的黑甲武士自己顯擺，卻沒(méi)等到回應(yīng)，心中不快，于是喝道：“你們這兩個(gè)和尚，讓你們念經(jīng)，你們不念，卻一直看我的刀。難道你們假和尚么？我饒過(guò)你性命，只是看你們是和尚，懂念經(jīng)。若是假和尚，那就別怪我們不客氣。”
兩位和尚聽(tīng)了之后開(kāi)口問(wèn)道：“卻不知閣下的佩刀是否傳說(shuō)中黑切。”
“哦？你們也聽(tīng)說(shuō)過(guò)黑切的名字？”黑甲武士喜道。不過(guò)沒(méi)歡喜太久，他立刻皺起眉頭，“我的黑切是從大宋前來(lái)，沒(méi)多久時(shí)間。你們是從哪里聽(tīng)說(shuō)的！你們老實(shí)交代，到底是從哪里來(lái)的？”
“我們雖然是和尚，卻懂得鑄刀。不瞞閣下，我們也是聽(tīng)聞這里有如此名刀，才前來(lái)此地。不然打起仗來(lái)，小命很可能不保。”
“你們從哪里聽(tīng)說(shuō)黑切的。”
“是從一個(gè)叫做鹿久的人那里聽(tīng)來(lái)。”
“原來(lái)是鹿久……等等，你們是和尚，懂鑄刀，難道你們是大和國(guó)的和尚么？”黑甲武士最初若有所思，后面突然就激動(dòng)起來(lái)。
“讓我們先念完經(jīng)文超度，再詳談此事吧。”和尚心里面終于松了口氣。
認(rèn)真念完超度的經(jīng)文，和尚心里也不太好受。他們乃是伊勢(shì)人，死的雖然沒(méi)啥血親，卻也是鄉(xiāng)親。只是與黑甲武士再次碰頭，看到他腰間的武士刀，兩位和尚心中又熱乎起來(lái)。
之后武士把黑切給兩位和尚看，他自己則看了和尚的刀。
“好刀！”
“真是好刀！”
兩邊幾乎同時(shí)發(fā)出了感嘆。和尚拿起刀來(lái)仔細(xì)看，卻見(jiàn)刀身光滑，根本沒(méi)有絲毫銘文。黑甲武士則在刀身接近刀柄的位置上看到了銘刻著‘妙法村正’四個(gè)字。對(duì)于那些不懂刀的人，刀好不好得用了之后才知道。對(duì)于懂刀的人，只用拿在手里，就能從刀身的重量分配上感受到鑄刀者的水平。一把優(yōu)秀的刀劍本身的重量布局十分趁手，揮動(dòng)起來(lái)很容易操控。
當(dāng)然，如果是更高明的武者，他們都會(huì)選擇適合自己的武器。那種武器的分配有很微妙的不同，但是對(duì)那種毫厘間見(jiàn)真章的高手來(lái)講，細(xì)微的差別就足以決定生死。
“你們真不是大和國(guó)的和尚？”黑甲武士不解的問(wèn)道。
“要是看刀，你們的刀才像是大和國(guó)和尚所鑄。鑄刀的怎么會(huì)不在刀上刻銘文？”和尚表示不認(rèn)同黑甲武士的看法。大和國(guó)的刀是和尚鑄造，目的是給僧兵使用而不是為了出售，所以在銘品很少，很少會(huì)加入刀銘。而伊勢(shì)軍的隨軍和尚的刀上有‘妙法村正’之名，這妙法二字是日蓮宗愛(ài)用的說(shuō)辭。
但是大和尚也不多做解釋?zhuān)f(shuō)太多只怕激怒了這位黑甲武士，另外和尚也有些不屑與沒(méi)見(jiàn)識(shí)的窮棒子圖費(fèi)口舌。
兩邊又開(kāi)始看刀，黑甲武士對(duì)大和尚的刀嘖嘖稱(chēng)奇，大和尚也覺(jué)得被伊予水軍叛徒吹噓的極為鋒利的大宋刀實(shí)在是有點(diǎn)莫名其妙。
倭國(guó)的武士刀非常鋒利，同樣因?yàn)楹苋菀咨P，需要仔細(xì)保養(yǎng)。眼前的這把黑切是用一種難以形容的技術(shù)在外面給弄出一層黑乎乎的東西，看著有點(diǎn)臟，好像一碰就會(huì)脫落。實(shí)際上這層黑色的東西極為致密的附著在刀外面。用手去搓去摳，都沒(méi)用。
另外倭國(guó)的武士刀鑄造有許多技法要點(diǎn)，也有很多公認(rèn)的表現(xiàn)點(diǎn)，綻（注：以直刃為本刃文，但在直刃旁燒出的細(xì)線叫做綻）、打返（注：同綻，但呈彎月形）、食違（注：刃文產(chǎn)生斷層）、砂流變化，帽子的燒詰模式。地刃清冷，沸的感覺(jué)。
在這把來(lái)自大宋的武士刀上統(tǒng)統(tǒng)都非常模糊，甚至完全不存在。這把刀就是在外形上與武士刀一樣，重量分布非常合理，其他的與武士刀根本沒(méi)有可比性。和尚看了好一陣，卻也看不出來(lái)到底是怎么回事。
“喂！和尚，我原本還想放你們走。看了你們的刀，我改變主意了。我要帶你們會(huì)我們總部。”黑甲武士對(duì)兩位和尚喊道。
“能讓我們見(jiàn)見(jiàn)鑄刀的人么？”和尚問(wèn)道。
“這個(gè)不行。刀都是從宋國(guó)直接運(yùn)來(lái)的，我們也不知道是誰(shuí)鑄造的。”黑甲武士答道。
就在和尚感覺(jué)失望的時(shí)候，黑甲武士說(shuō)道：“我倒是可以引薦你們?nèi)ヒ?jiàn)宋國(guó)那邊的人，他們大概知道這些刀是何人鑄造的。”
在半個(gè)月后，兩把銘刻著‘妙法正宗’的武士刀就作為伊予水軍的禮物送到了趙嘉仁面前，好不容易回到故鄉(xiāng)的秦明軒則向他姑父趙嘉仁介紹著倭國(guó)的局面。當(dāng)下倭國(guó)內(nèi)部還算穩(wěn)定，只是人口越來(lái)越多，只能用一個(gè)窮字來(lái)形容。至于伊予水軍這邊，他們表示可以先送八千人過(guò)來(lái)參加勞動(dòng)。但是趙鳴人希望趙嘉仁能夠多給他點(diǎn)支援。征服了四國(guó)島中部以及南部之后，趙鳴人實(shí)在是不愿意再對(duì)這幫人收稅。便是身為海盜，趙鳴人也覺(jué)得那些人窮的有些令人同情。
“這可不行。”趙嘉仁忍不住說(shuō)道。說(shuō)完之后他又覺(jué)得對(duì)秦明軒講這個(gè)沒(méi)意義，秦明軒已經(jīng)表示，他要在杭州好好待著，再也不去那鳥(niǎo)不生蛋的四國(guó)。如果是流放，好歹還能在大宋被流放。周?chē)囊磺卸际俏拿魅说氖澜纾谒膰?guó)那鳥(niǎo)不生蛋的地方，比流放都可怕。
“為什么不行？”秦明軒忍不住問(wèn)道。
趙嘉仁也懶得廢話，直接解釋道：“趙鳴人的意思我知道，他想讓百姓覺(jué)得日子好起來(lái)。但是他就沒(méi)明白，這個(gè)稅一定要收。收稅證明了趙鳴人是四國(guó)的統(tǒng)治者。他可以給跟著他走的那些人大量賞賜，讓他們明白跟著伊予水軍有前途。但是不收稅，就意味著讓那些倭國(guó)人覺(jué)得，不跟著伊予水軍也有后路。那就不妙了。”
秦明軒聽(tīng)了之后忍不住默默點(diǎn)頭。但是趙嘉仁在意的卻不在此，他讓海軍趕緊準(zhǔn)備船隊(duì)，前去四國(guó)運(yùn)人。這些都是寶貴的勞動(dòng)力，可不能出事。除了這些之外，趙嘉仁又派了去鑄造刀劍刺刀的兵工廠，讓他們帶了爐子以及師傅前去四國(guó)會(huì)會(huì)那兩位武士刀的鑄造者。
剛把人找來(lái)的時(shí)候，師傅雖然對(duì)趙官家無(wú)比敬畏，卻忍不住問(wèn)道：“倭國(guó)那地方的刀雖然好，卻也就那樣了。用上咱們新式鋼材以及熱處理技術(shù)之后，他們的刀并沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)。”
“那你們看看這兩把刀。”趙嘉仁讓秘書(shū)把刀拿出來(lái)給師傅們看。
只看了不到五分鐘，師傅們紛紛表示，“俺們?cè)敢馊ベ羾?guó)走一趟。”
“這么普通的鐵都能打造出這樣的刀，真的要結(jié)交一下。”
師傅們不需要等海軍，他們這邊直接帶了設(shè)備上船。船上運(yùn)了大量針線、肥皂糧食與其他小五金出發(fā)，這些都是倭國(guó)人民最需要的產(chǎn)品。船只還運(yùn)上了一萬(wàn)多斤焦炭出發(fā)，大宋的爐子不是燒煤炭，也不少木炭，而是燒經(jīng)過(guò)干餾之后得到的焦炭。這玩意里面含硫含磷都非常低，加上爐子的處置，能夠生成非常穩(wěn)定的一氧化碳火焰。加上溫控，可以對(duì)金屬件進(jìn)行極為良好的加熱。
伊勢(shì)的和尚完全沒(méi)想到自己的請(qǐng)求竟然會(huì)這么快就有了結(jié)果，他們覺(jué)得自己大概沒(méi)有機(jī)會(huì)離開(kāi)，所以就在伊予水軍里面開(kāi)始宣傳日蓮宗的交易。也許是天下‘蓮’字是一家。白蓮教講世界進(jìn)入黑暗時(shí)代，所以白蓮圣母降臨，摧毀黑暗世界。
當(dāng)時(shí)的倭國(guó)正處于內(nèi)憂外患、天災(zāi)人禍、連年五谷不收、瘟疫流行、生靈涂炭的年代。1260年7月16日，日蓮大圣人向當(dāng)權(quán)的鐮倉(cāng)幕府的最高權(quán)力者北條時(shí)賴提出了“立正安國(guó)論”，諫訴這一切不幸的原因乃信仰錯(cuò)誤的宗教。他破斥了當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的諸宗派，進(jìn)而預(yù)言若人民還是執(zhí)迷不悟，日本會(huì)受他國(guó)侵略而幕府也會(huì)發(fā)生內(nèi)亂。
白蓮教被剿滅，日蓮宗也受到了極大打擊。對(duì)于四國(guó)島上的這些人，日蓮宗是極為合乎他們胃口的宗教。這些伊予水軍本就是社會(huì)最底層，而不是社會(huì)底層。如果是社會(huì)底層，好歹是有個(gè)底層身份，作為最底層，連起碼身份都沒(méi)有。對(duì)于這些最底層的人來(lái)講，這個(gè)世界本就不是他們的，除了抗?fàn)幹猓麄円呀?jīng)沒(méi)有任何別的辦法。
兩位大和尚這一開(kāi)始傳教，就發(fā)現(xiàn)這里實(shí)在是傳教的沃土。日蓮宗的核心是認(rèn)為一部八卷二十八品的《法華經(jīng)》的最精要部分是它的題目－－“妙法蓮華經(jīng)“，稱(chēng)之為全經(jīng)的“肝心“。因?yàn)椤斗ㄈA經(jīng)》是一切佛經(jīng)之“王“，所以此經(jīng)題也是一切佛經(jīng)的肝心，是“位于一切佛、菩薩、二乘、天、人、修羅、龍神等之上的正法“。
四國(guó)的伊予水軍都是底層，除了遙遠(yuǎn)的大宋之外，從沒(méi)有人前來(lái)給這幫人推廣文化。而大宋雖然是他們的主人，推行的東西他們也不懂。現(xiàn)在終于有倭國(guó)本土的大和尚前來(lái)普及文化，大和尚說(shuō)啥，他們就自然而然的傾向于信服。
然而日蓮宗的傳教模式又大大不同。這個(gè)宗派認(rèn)為，釋尊因行、果德二法，‘妙法蓮華經(jīng)’五字具足。我等受持此五字，自然讓與彼因果功德。
這個(gè)意思就是說(shuō)，對(duì)于天臺(tái)宗的“理具“的一念三千諸法，普通人難以理解，自然也不能通過(guò)坐禪觀心領(lǐng)悟?qū)嵪喽_(dá)到解脫。但是，這并不是問(wèn)題，任何人，包括一切智者、愚者和善人、惡人在內(nèi)，如果唱念“妙法蓮華經(jīng)“五字就可以在不知不覺(jué)中接受無(wú)上妙法，皆可因唱念此經(jīng)題而成佛。
更直白的說(shuō)，日蓮宗并不反對(duì)研究佛法之流的高深內(nèi)容，但是日蓮宗認(rèn)為，便是不懂這些不是問(wèn)題，只要會(huì)念‘妙法蓮華經(jīng)’五個(gè)字，沒(méi)事就念念，便可得到解脫。
對(duì)于根本不認(rèn)字的伊予水軍來(lái)講，讓他們認(rèn)字是非常困難的事情，但是學(xué)會(huì)念誦‘妙法蓮華經(jīng)’五個(gè)字就非常容易。如果有這么容易就能夠免費(fèi)獲得解脫的法門(mén)，試試看總不會(huì)花錢(qián)。
在一個(gè)多月間，日蓮宗很快就有了大發(fā)展。讓兩位大和尚覺(jué)得這簡(jiǎn)直是特么佛珠的意旨。如果不是因?yàn)榈抖穑绻皇且驗(yàn)榈抖粠ё撸麄儍蓚�(gè)人無(wú)論如何都不會(huì)到伊予水軍這些賤民中來(lái)。如果不是佛祖的旨意，他們也會(huì)被伊予水軍殺死，而不是成為受到伊予水軍贊同的得道高僧。
就在這樣的歡喜中，兩位大和尚更意外的見(jiàn)到了大宋官家派來(lái)交流的師傅。先看了大宋師傅帶來(lái)的武器樣品，兩位大和尚覺(jué)得太神奇了。大家都是手藝人，也不廢話，調(diào)試完?duì)t子，就開(kāi)始演示。等大宋師傅展示了一番鑄刀的辦法，兩位大和尚覺(jué)得自己差點(diǎn)要吐血出來(lái)。最后兩位也不知道該怎么用語(yǔ)言表達(dá)，只能拼勁他們的漢語(yǔ)功底，寫(xiě)下‘鐵棍’二字作為評(píng)價(jià)。
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