查自庸躺在床上，感受著身體的痛楚。前來(lái)檢視的大夫們覺(jué)得查自庸身上傷的不重，很直連破皮都沒(méi)有。卻不知道官府手段毒辣，查自庸感到疼痛的地方也不是被捆綁的地方，官府把查自庸給整出了內(nèi)傷。
除了身體上的痛苦，查自庸也感受到了精神上的痛苦。他的兒子坐在床邊，一個(gè)勁的勸說(shuō)查自庸私吞了寺廟的土地。從這兔崽子的言談中聽(tīng)出，他覺(jué)得爹娘禮佛的錢是剝奪了本該留給他的錢。
在精神與**的雙重折磨下，查自庸終于軟綿綿的喝道：“住嘴！”如果身體沒(méi)有問(wèn)題的話，查自庸的怒喝一定又亮又脆。然后查自庸用盡力氣說(shuō)道：“做人得有擔(dān)當(dāng)，若是走在街上不能心中坦蕩，便是有數(shù)不盡錢又有何用。”
查自庸爹兒子見(jiàn)老爹發(fā)怒了，也不敢說(shuō)太多。只是心中腹誹，正是因?yàn)闆](méi)有數(shù)不盡的錢，所以才不能走在街上心中坦蕩。然后查少爺就把目光投向他老娘那邊，老太太還是向著兒子，見(jiàn)丈夫發(fā)怒，她開(kāi)口勸道：“官人，就憑咱們家，大概守不住那些土地了。你不如把地交還給天童禪寺，也落得清靜。”
一聽(tīng)老娘這么講，查自庸的兒子登時(shí)露出焦急的神色。若是真的把土地還了，查家還怎么發(fā)財(cái)。
聽(tīng)了老婆的建議，查自庸心中煩躁，他不耐煩的說(shuō)道：“你們不用多話。我自有想法。”
查家正在為那些土地較勁，制造出這些壓力的檢察官們則在吃晚飯。趙子然端著酒杯對(duì)趙遜說(shuō)道：“也虧得你這么有耐心。”
趙遜端起酒杯和趙子然碰了一下，然后笑道：“我就是這個(gè)脾氣。”
這話就是敷衍了，趙遜知道自己的脾氣。他并不太喜歡這樣充滿斗爭(zhēng)和算計(jì)的日子，大伯趙嘉信過(guò)的日子才是趙遜羨慕的清貴人生。只要身在官場(chǎng)，就感覺(jué)到里面的魑魅魍魎。哪怕是土地國(guó)有這樣從立意到實(shí)踐都極好的事情，也需要許多一點(diǎn)都不光鮮的手段。趙遜現(xiàn)在是捏著鼻子堅(jiān)決執(zhí)行。
趙子然把酒喝光，然后嘆道：“若是能強(qiáng)制用土地國(guó)有的手段就好了，我等就不用這么麻煩。”
趙遜也曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老爹這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在聽(tīng)別人這么講，趙遜嘆道：“這等事情卻也沒(méi)辦法，若是朝廷強(qiáng)行收地，現(xiàn)在大宋早已經(jīng)殺的血流成河。”
趙子然當(dāng)然不知道600多年后的‘新中國(guó)’是如何采用激烈的手段完成了土地國(guó)有制，卻也能明白趙官家若是莽撞的強(qiáng)行收地，且不說(shuō)那些地主，便是普通小百姓也得起來(lái)反抗。賈似道搞公田改革，也得制定‘非官員家族的民眾們擁有兩百畝地’的規(guī)定。
聽(tīng)趙遜說(shuō)的有道理，趙子然端起酒杯一飲而盡，也沒(méi)有多說(shuō)什么。
趙遜的老爹趙嘉仁此時(shí)端起茶杯喝了一口，然后對(duì)肅奸委員會(huì)的主席劉寵說(shuō)道：“你擔(dān)心和尚們?nèi)羰菦](méi)了來(lái)源，就會(huì)禍害社會(huì)。我覺(jué)得你小看了百姓。百姓們才不會(huì)對(duì)落水狗客氣。”
“官家覺(jué)得不會(huì)有沖突？”
“社會(huì)每時(shí)每刻都有沖突，所謂朗朗乾坤可不是所謂什么矛盾都不發(fā)生的世界。這得多狂妄或者多無(wú)能，才會(huì)期待什么都不發(fā)生。”
劉寵覺(jué)得趙嘉仁沒(méi)明白他的意思，就繼續(xù)解釋道：“官家，我是覺(jué)得現(xiàn)在大宋得有十幾萬(wàn)和尚，若是可能的話，還是應(yīng)該對(duì)他們善加利用。”
趙嘉仁忍不住笑道：“哈哈，發(fā)配和尚到邊疆么？”
“有何不可。”劉寵當(dāng)即表示。他曾經(jīng)奮戰(zhàn)在祖國(guó)的河北，知道邊疆是如何的需要人口。“和尚們不事生產(chǎn)，完全靠坑蒙拐騙為生，讓他們填充邊疆人口，不勞動(dòng)就餓死。對(duì)大宋勞動(dòng)者也是一種尊敬。”
“這個(gè)以后再談。”趙嘉仁立刻終止了討論。最近北方邊境出了大事，他不想提及。
劉寵走后，理藩部長(zhǎng)羅義仁前來(lái)。見(jiàn)到趙嘉仁之后就說(shuō)道：“官家，可否挑選寧波等地懂佛法的和尚去天竺恢復(fù)佛教。”
同樣是發(fā)配和尚到邊疆，羅義仁的建議明顯就靠譜的多。佛教在唐代玄奘前去取經(jīng)的時(shí)候已經(jīng)衰落，反倒如落日那樣放射出炫麗的光影。緊隨這樣的炫麗的就是黑暗降臨，西元九到十世紀(jì)，隨著真神教入侵天竺，已經(jīng)完全腐朽的印度佛教頃刻就在屠殺下崩解了。到了十九世紀(jì)，印度佛教已經(jīng)在印度大地上消失了，連印度人自己都不知道自己這塊土地上還有這么輝煌的經(jīng)歷。研究印度歷史必須從殘缺的中國(guó)僧人留下的籍中尋找記載。
羅義仁繼續(xù)說(shuō)道：“官家，從僧伽羅那邊來(lái)的理藩部人員寫(xiě)了報(bào)告，我送了一份給官家，不知官家可否看了。”
“沒(méi)有看。”趙嘉仁爽快的答道。
這話完全沒(méi)有打擊到羅義仁，羅義仁干脆的做了簡(jiǎn)單介紹，“僧伽羅人也有信婆羅門的，但是還是以佛教為主。不過(guò)那邊的佛教卻是密宗。不知官家可否知道這次名詞。”
“知道。”趙嘉仁答的干脆。在21世紀(jì)，這些名詞一點(diǎn)都不生僻。
“婆羅門是嚴(yán)格的等級(jí)制度，佛教則講眾生平等。所以我們理藩部就決定打擊婆羅門，推行佛教。眾生平等，那些僧伽羅人才能平等的給大宋當(dāng)種植園工人。”
“”趙嘉仁欲言又止。他其實(shí)想說(shuō)，也許婆羅門那種等級(jí)森嚴(yán)，嚴(yán)守分際求來(lái)生轉(zhuǎn)世到更高級(jí)別才是合格的奴隸。不過(guò)聽(tīng)羅義仁把僧伽羅人定義為工人，趙嘉仁就決定繼續(xù)聽(tīng)下去。
“而且佛教還有個(gè)好處，信佛教的僧伽羅土兵組成的軍隊(duì)在討伐天竺南部的時(shí)候，很鄙視天竺南部的婆羅門。這種鄙視倒是讓僧伽羅土兵很能打仗。”羅義仁說(shuō)到這里有點(diǎn)小激動(dòng)。
趙嘉仁點(diǎn)點(diǎn)頭。在21世紀(jì)，僧伽羅人在得到了充分的中式裝備之后，剿滅了泰米爾猛虎組織，把叛軍司令圍住干掉。能在歐美的壓力下取得這樣的戰(zhàn)果，足以證明僧伽羅人絕不是只懂得念經(jīng)的軟蛋。對(duì)于僧伽羅土兵痛宰天竺渣渣，趙嘉仁一點(diǎn)都不奇怪。
“現(xiàn)在我們需要真正懂佛法的和尚去幫助僧伽羅組建真正的大乘佛教。那小乘佛教太邪乎了，堅(jiān)決不能用。”羅義仁最后說(shuō)出自己的請(qǐng)求。
確定羅義仁表達(dá)完了他的想法，趙嘉仁問(wèn)道：“羅部長(zhǎng)，你是不是覺(jué)得現(xiàn)在正在被我們打擊的那些和尚是懂佛法？”
“難道甄選不出來(lái)懂佛法的么？”羅義仁訝異的問(wèn)。他從趙嘉仁的遣詞造句中感覺(jué)到一些東西。
趙嘉仁解釋道：“那幫人是把和尚當(dāng)做一種謀生職業(yè)。佛法是一種信仰，從來(lái)不是一種職業(yè)。”
羅義仁聽(tīng)了之后連連點(diǎn)頭，他果斷答道：“官家，我會(huì)自己去找懂佛法的和尚。”
“你也不用去找了，我準(zhǔn)備開(kāi)一場(chǎng)大宋和尚與道士的會(huì)議，商討大宋佛教與道門的事情。你到時(shí)候正好可以從里面遴選。”
“官家不是正在收拾和尚么？此時(shí)開(kāi)會(huì)，合適么？”
“就是我在收拾和尚，此時(shí)開(kāi)會(huì)才合適。和尚們未來(lái)的命運(yùn)是什么，是生存還是毀滅，正好通過(guò)這次會(huì)議來(lái)弄清楚。道士也是一樣。”
“景教和真神教呢？”羅義仁忍不住問(wèn)。
“他們必須得毀滅。這個(gè)不用討論。”
趙嘉仁并沒(méi)有開(kāi)玩笑，他下令司法部選擇上百號(hào)可靠的檢察官去收拾寧波的和尚，就是為了這次會(huì)議做準(zhǔn)備。寧波各大寺院的方丈住持接到了讓他們帶領(lǐng)寺中高僧參加大宋僧道會(huì)議的命令之后，有些大和尚心中恐慌，生怕大宋官家把他們聚集起來(lái)一網(wǎng)打盡，也有些心中歡喜，覺(jué)得終于能夠直面趙官家，有機(jī)會(huì)靠他們的口才去說(shuō)服趙官家。
不管這幫人怎么想，他們都開(kāi)始緊張的準(zhǔn)備前去杭州的行程。此時(shí)，趙嘉仁的注意力更多放在了北方。直到接到衛(wèi)生部的通報(bào)，所以在北方疫區(qū)的部隊(duì)全部撤，并且封鎖了疫區(qū)到大宋這邊的通道，趙嘉仁這才稍微松了口氣。
身為醫(yī)生，趙嘉仁知道鼠疫的厲害。醫(yī)學(xué)界一直希望能夠制作出鼠疫疫苗，也的確制作出了疫苗。但是這種疫苗的有效期很短，一般認(rèn)為大概半年就會(huì)失效。趙嘉仁一個(gè)臨床醫(yī)生兼心理醫(yī)生，根本沒(méi)有能力勝過(guò)專業(yè)的免疫學(xué)專家。
既然沒(méi)有鼠疫疫苗，大宋軍隊(duì)也只能撤退。在總結(jié)報(bào)告中，軍隊(duì)的描述十分悲傷。大宋軍隊(duì)可以耀武揚(yáng)威的在陰山以北對(duì)敵人大加殺戮，但是面對(duì)鼠疫，也只能丟下數(shù)千個(gè)墳塋，拋下經(jīng)營(yíng)近十年的營(yíng)地，全部撤到陰山以南。
趙嘉仁并沒(méi)有責(zé)怪軍隊(duì)的意思，他只能和農(nóng)業(yè)部畜牧局和林業(yè)局的專家商議此事。雖然這幫人是專家，但是趙嘉仁發(fā)現(xiàn)實(shí)在是沒(méi)辦法指望專家解釋發(fā)生了什么。最后趙嘉仁心一橫，就開(kāi)始了自己的論述。這個(gè)論述也不是完全瞎想，也有一些基礎(chǔ)。
在21世紀(jì)的時(shí)候，在cctv7耕戰(zhàn)頻道，趙嘉仁看過(guò)一期節(jié)目，里面講的就是蒙古怎么對(duì)付沙鼠。沙鼠食量大，繁殖快。能把草連根吃掉。所以草地被整的成片滅絕。當(dāng)時(shí)吃沙鼠的草原狼已經(jīng)滅絕，最后當(dāng)?shù)厝伺囵B(yǎng)了狐貍吃老鼠，最后貌似有不小成效。而鼠疫就是通過(guò)老鼠來(lái)攜帶，由老鼠和人類之間的吸血蟲(chóng)子來(lái)傳播。
趙嘉仁的解釋很簡(jiǎn)單。鼠疫病菌一直在偏遠(yuǎn)的鼠疫存在區(qū)存在，那些鳥(niǎo)不生蛋的地方，人類本來(lái)是不去的。然而大宋在草原上進(jìn)行了大規(guī)模的戰(zhàn)斗，倒是人口變少，尸體變多。失去了牲口群驅(qū)趕的沙漠老鼠們開(kāi)始肆無(wú)忌憚的繁殖，老鼠在流動(dòng)的過(guò)程中帶來(lái)了鼠疫。尸體培育出來(lái)的吸血蟲(chóng)則負(fù)責(zé)感染人類。
聽(tīng)了這些解釋，那些專家們一個(gè)個(gè)說(shuō)不出話來(lái)。他們的確沒(méi)想到事情竟然還能如此。最后有人開(kāi)口說(shuō)道：“官家，所謂大戰(zhàn)之后有大瘟疫。難道都是這個(gè)原因么？”
“是的。突然多出那么多尸體，哪里有那么多食肉和食腐動(dòng)物去清理。禿鷹們可是時(shí)時(shí)刻刻尋找地上將死的目標(biāo)，諸位多久沒(méi)見(jiàn)到過(guò)禿鷹了。”趙嘉仁說(shuō)道。一提到這個(gè)，他就忍不住想起一張著名的照片，一個(gè)瘦骨嶙峋的孩子蹲在地上，不遠(yuǎn)處一只禿鷹正在等待這個(gè)孩子到底死亡，然后就去美美的吃上一頓大餐。
“這么講的話，豈不是鼠疫只會(huì)越來(lái)越大？”又有專家問(wèn)。
趙嘉仁搖搖頭，“這個(gè)倒不會(huì)。因?yàn)樽匀挥衅淦胶狻２菰鲜笠驗(yàn)榉敝车目欤鼈兟氏却笠?guī)模增長(zhǎng)，導(dǎo)致了鼠疫流行。但是我們把老鼠看成莊稼，看成果實(shí)的話，豐收帶來(lái)的是收割。收割莊稼和果實(shí)的是人類，豐年很容易讓人類的孩子死亡率降低。收割老鼠的就是草原上的狼和小型食肉動(dòng)物。”
“狼吃老鼠？”大宋專家們驚訝起來(lái)。
林業(yè)專家說(shuō)道：“除了狼，還有黃鼠狼之類的動(dòng)物吧。”此時(shí)他們到現(xiàn)在為止學(xué)到的東西終于被接續(xù)起來(lái)。
“官家，你覺(jué)得等狼吃起老鼠，又得幾年才行？”
“大概得三年吧。也就是說(shuō)，三年后，陰山以北的鼠疫大概就結(jié)束了。”趙嘉仁給了時(shí)間限制。
剛把這個(gè)會(huì)議開(kāi)完，羅義仁送來(lái)一份報(bào)告，看了頭兩段，趙嘉仁就樂(lè)了。
‘從佛教本身說(shuō)，寺院已成為大封建主，僧侶腐化墮落，擁有土地財(cái)寶無(wú)數(shù)，戒律松懈，寺廟要求超出了民眾的承受能力，所以被印度人民拋棄。在大乘佛教流行之后，他們開(kāi)始向寺廟捐贈(zèng)財(cái)物來(lái)?yè)Q取功德。僧人不用每天出門化緣了。曾經(jīng)刻苦修行的僧人開(kāi)始貪圖安逸，從各方面向社會(huì)習(xí)俗妥協(xié)。使佛教的聲譽(yù)受到很大影響，民眾對(duì)寺院采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。
佛教獲得民眾支持，主要在于具有較為平等的社會(huì)觀，沒(méi)有繁雜的祭祀儀式。佛教的平等意識(shí)曾經(jīng)對(duì)低種姓者產(chǎn)生過(guò)巨大的吸引力。商人和低種姓者通過(guò)信仰佛教來(lái)逃避婆羅門的壓迫。而印度教興起之后革除了婆羅門教繁瑣的祭祀儀式，虔誠(chéng)派、性力派等呼吁種姓平等、男女平等的宣傳又博得了民心，佛教的優(yōu)勢(shì)便被剝奪’
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