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鐘福臨這個(gè)名字，在后金方面并不是太過出名，雖然他是鐘福臨起家時(shí)候的老人之一，可因?yàn)檠揭郧耙恢倍钾?fù)責(zé)的是憲兵、軍事情報(bào)、地方軍事力量建設(shè)等工作并不被后金所重視。。。
現(xiàn)在鐘福臨已經(jīng)當(dāng)了華夏的國家安全委員會(huì)的總負(fù)責(zé)人，但是這個(gè)職務(wù)的保密度較高，很多時(shí)候外人都不知道這是個(gè)什么機(jī)構(gòu)，所以，更不會(huì)引起后金的注意了。
而扎克丹那完全不同了，他在后金方面已經(jīng)如雷貫耳，是個(gè)響當(dāng)當(dāng)魔王級(jí)別的存在。
先不說當(dāng)初金州戰(zhàn)役和復(fù)州戰(zhàn)役時(shí)候扎克丹對(duì)后金所造成的巨大殺傷，說在金州戰(zhàn)役后續(xù)的一年多時(shí)間里，以突擊隊(duì)、遠(yuǎn)距離偵察部隊(duì)、游騎兵部隊(duì)等單位，采用零敲碎打的方式消滅掉的后金人馬、摧毀掉的后金墩堡、糧田，那在后金那邊都是無法計(jì)數(shù)的。
后金有多少人在扎克丹這一支遼東派遣軍的手下吃了虧、送了命，有多少人恨他，偷多少人怕他，現(xiàn)在的后金國內(nèi)，嚇唬不聽話的小孩子，都會(huì)用到扎克丹的名頭，可想而知，扎克丹在后金到底是個(gè)什么樣的名聲了。
在周圍一大群壯漢那一雙雙兇悍的目光注視下，乍一聽聽到扎克丹這個(gè)名字，高鴻是渾身一顫，下意識(shí)的要下跪。
可是，突然間他還是想起了自己使者的身份，那張必須保持下去的臉面，以及如果在這里跪了，回去之后可能遭受到的懲罰，讓他又忍耐了下來。
高鴻忠強(qiáng)自忍住心的驚懼，只對(duì)扎克丹躬身行了一禮說道：“原來是名動(dòng)天下的扎將軍當(dāng)面，在下真是眼拙了，還請大人萬萬見諒。”
扎克丹還是冷著一張臉沒有回話，只是輕輕的點(diǎn)了下頭，算是回禮了。
高鴻忠到了這個(gè)時(shí)候才想起來，好像剛才聽對(duì)面的那個(gè)姓鐘的說，他才是處理這件事情的人？那此人可萬萬不能怠慢了。
“鐘大人，在下早對(duì)扎將軍仰慕已久，乍聽到將軍當(dāng)面，有些失禮，冷落了鐘大人，還請勿怪。”
鐘福臨還是唱著紅臉：“哈哈，當(dāng)然不會(huì)怪罪了，老話兒說得好，不知者不怪嘛。
只是我很好，華夏和你后金現(xiàn)在在旅順地區(qū)可是敵對(duì)狀態(tài)，這里到處都是戰(zhàn)斗。
高先生你不在自家的大營里面好好的呆著，卻帶著幾個(gè)人這么在戰(zhàn)場‘亂’跑，這可是很危險(xiǎn)的事情，不知你們是為什么而來的呢？”
高鴻聽到鐘福臨總算是把話題扯到正事來了，心下終于送了一口氣，只要對(duì)方愿意談，那是好事情，說明他自己的小命很可能保住了。
于是，高鴻忠連忙對(duì)鐘福臨說道：“大金國幾位議政王派小人來，一是想與華夏談一談怎么樣共同保證遼東地區(qū)的太平安穩(wěn)，并修有墨爾根代青王爺親筆書信一封，只是現(xiàn)已被貴屬給搜走了。
另外一件事情呢，是想與貴國商議一下有沒有互通有無的可能。
但是，在下現(xiàn)在身為大金國的使節(jié)，但一到此地，貴國做主之人一言未發(fā)，先抓了在下的手下，還要當(dāng)眾斬首，鐘大人，自古兩國‘交’戰(zhàn)不斬來使的慣例，可是通行了數(shù)千年之久了，貴國怎可···”
“高先生，你說得這話確實(shí)沒有什么錯(cuò)兒。”鐘福臨微笑著說道：“可你要注意了，那是才不斬來使呢，咱們雙方之間的戰(zhàn)爭，可恰恰不是啊。
你我雙方之間不停的征戰(zhàn)，已經(jīng)于將近10年時(shí)間了，可我們所為的，是遼東這一塊土地。
但是，需要明確的是，遼東自古以來是我華夏民族共有之土地，你口的大金國不知在什么地方？有跟我華夏‘交’過國書嗎？我們之間有建立過外‘交’關(guān)系嗎？”
鐘福臨這話聽起來像是在偷換概念，因?yàn)檫|東在法理歸屬的是大明，王國建立是晚于后金的。
但是，這種說法也不能算錯(cuò)，因?yàn)樵谕鯂碌囊庾R(shí)形態(tài)，對(duì)華夏民族進(jìn)行了新的闡述，在整體王國自認(rèn)才是華夏正統(tǒng)。
在大明王朝這個(gè)時(shí)代以及之前的國，早有了華夏的說法。
華、夏兩個(gè)字在古的時(shí)候是同音，本來是一個(gè)字，可以相互通用。
“裔不謀夏，夷不‘亂’華”一語，華、夏同義反復(fù)，華即是夏。“華”又稱“夏”，孔子視“夏”與“華”為同義詞。“夏”與“華”二字在甲骨的地位非常崇高。
大約從‘春’秋時(shí)代起，我國古籍開始將“華”與“夏”連用，合稱“華夏族”。
華夏為古漢族的自稱，在先秦典籍多稱為“夏”或“諸夏”。用以區(qū)別四夷。現(xiàn)被用作國和漢族的稱呼。
“華夏”，一般作為代稱國，相傳在大約五千年前，黃河流域下游一帶的華山與夏水之間分布著許多部落，較重要的有后來的炎帝部落和黃帝部落等。炎、黃兩部落融合成的“華夏民族”，即為“炎黃子孫”。
在可信的獻(xiàn)，最早出現(xiàn)華夏二字并稱的，是。“華夏蠻貊，罔不率俾。”
而后又有:“裔不謀夏，夷不‘亂’華”。
以及:“國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。”意即因國是禮儀之邦，故稱“夏”，“夏”有高雅的意思。國人的服飾很美，故作“華“。
華夏族隨著生存空間的擴(kuò)張而繁衍壯大，到漢唐時(shí)期人口化經(jīng)濟(jì)達(dá)到空前高度，到宋時(shí)人各項(xiàng)領(lǐng)域達(dá)到頂峰，“漢人“這一詞匯到了‘蒙’元時(shí)期被‘蒙’古人廣泛地稱呼華夏族。及至后來又有漢族之稱。
現(xiàn)在，王國繼承了華夏的名號(hào)，那要擔(dān)負(fù)起這個(gè)名號(hào)所代表的責(zé)任來。
這個(gè)時(shí)代正好是大航海時(shí)代，有著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，華夏必須爭分奪秒的加速明進(jìn)程，在這時(shí)候，華夏民族的概念要有所修改了。
王國認(rèn)為，所有認(rèn)同華夏民族化，愿意融入進(jìn)華夏民族大家庭的人，都是華夏民族的一員。
在大方向，大明屬于是華夏民族的故土，是一定要被王國收攏到手里的。
而且，現(xiàn)在的大明內(nèi)憂外患，代表了最為先進(jìn)生產(chǎn)力的王國更是自然而然的接過了領(lǐng)導(dǎo)華夏民族繼續(xù)前進(jìn)的大旗。</content>
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