吃過午飯后不久,林旭便興沖沖地拿著兩《氣功》雜志,上了自家平房的房,打算在上面練功。
這也是他在武俠里面看來的,練功要找一個安靜沒人打擾的地方。而他家院里,父母、妹妹還有爺爺奶奶經(jīng)常進(jìn)進(jìn)出出,卻是并不算安靜沒人打擾。院子又不大,在哪兒都能讓人瞅見。
他想了想,自家院里也就平房上還算安靜。這平房上,主要是夏秋兩季收割了麥子、玉米等農(nóng)作物后用來攤開晾曬的,平日基沒什么用。現(xiàn)在這大冬天的,又是將近年關(guān),家里人也不會誰沒事上這房上來。
除了安靜外,這房上也夠?qū)挸ǎ矣中薜闷秸簧乃嗄ㄆ剑瑓s是正適合他折騰。
前幾天下過了一場大雪,地面許多背陰處還有著不少白皚皚的積雪未化。但這平房上沒有什么遮擋物,太陽一出,積雪卻是早已化水流得干凈了。而雪水混著浮塵流凈,卻像是專門灑掃了一遍似的,這時也顯得很干凈。
那篇紅砂手的練法上,在結(jié)尾處還寫了注意事項,是練功的時候,最好安排在早晨,于林間等空氣新鮮處練習(xí)。練時要面向東方,吐出濁氣,吸入生氣。
但林旭卻是有些迫不及待,等不及明天早上了。而且那注意上只最好是早上,卻也沒別的時間不行。至于林間,他家只有院子西北角處有一棵柿子樹,獨木難成林,可算不上。這時節(jié)葉子又早已落得干凈,只剩光禿禿的樹干。而且那里還挨著牛圈,空氣可實在算不上新鮮,還不如房上通透,空氣流通性好。
上了房,林旭將書翻到紅砂手的那篇上,又仔仔細(xì)細(xì)研讀了一遍,覺著部理解后,便將書放到一旁。然后面向東方而站,從第一式開始練起。
這紅砂手只有很簡單的六式,如果不算預(yù)備式的話,那就只有五式,而且五式的動作也都非常簡單,并沒有太過復(fù)雜的招式動作。他想這應(yīng)該只是練法,并不是用來對敵打斗的招式。
其實兩《氣功》雜志上,也都很少有用來對敵打斗的招式,有相應(yīng)配套動作的,也都是很簡單,并不復(fù)雜,都是用肢體動作來配合體內(nèi)行氣導(dǎo)引的。他想,這應(yīng)該都是屬于內(nèi)功的范疇。唯有他選的另一套打算學(xué)習(xí)的《旋轉(zhuǎn)乾坤掌》,稍有些對敵之效。這旋轉(zhuǎn)乾坤掌只有四式,更加簡單,不過他看了介紹,其動作要領(lǐng)很像是太極。如果用的好的話,應(yīng)該能有些借力打力的作用。
不過紅砂手沒有配套的對敵招手,讓林旭很有些可惜,這可是他打算主練并且期望值很大的一套武功。好在他還有《三路華拳》與《三十二式太祖長拳》這兩門外功招式可練,倒也能稍作彌補(bǔ)。
當(dāng)下不作多想,以紅砂手的預(yù)備式站好。這預(yù)備式很簡單,首先面向東方,直立,兩腳分開同肩寬,然后含胸收腹,身放松,舌抵上腭,思想集中,以鼻呼吸。
凝神默立片刻,集中思想,調(diào)勻呼吸后,他開始了第一式的練習(xí)。
第一式也很簡單,首先兩臂下垂,抬起手掌,掌心向下,手指朝向前方。然后吸氣,吸時要緩慢,意想進(jìn)入腹下氣海丹田,這就是所謂的氣沉丹田。吸氣的同時,兩臂上收,提起手掌。然后是呼氣,呼氣的時候,要腳趾抓地,提肛收腹,意想氣從丹田升起貫徹雙手掌。最后,兩手掌慢慢下按,回復(fù)到之前的位置。
做為一名武俠愛好者,林旭當(dāng)然知道丹田在哪兒,何況《氣功》雜志中也有專門的介紹,就是在臍下三寸處。
這一式的動作是很簡單的,就是把手掌提起后再落下。需要注意的是意和氣,意即是自己的意念。氣在體內(nèi)怎么運行,就是需要用自己的意念來引導(dǎo),所謂以意引氣。而這里的氣,暫時還不是內(nèi)力和真氣,就是自己的呼吸之氣。
換個法的話,可以稱之為粗氣。這也是是林旭從《氣功》雜志中看來的,是在第一期后面一篇的“《抱樸子·別旨》淺釋”中找到的一個法。他之前已把這兩《氣功》雜志都大略通看了一遍,感興趣的地方則細(xì)看了看。
《抱樸子·別旨》中把人身之氣分為三種,乃眾氣、粗氣、元氣。眾氣乃眾物之氣,來自于日常飲食攝取所得。粗氣即呼吸之氣。元氣則是人身的先天精華所化,也可稱為先天之氣。
“夫人用力者,皆用眾氣也,眾氣只能舉重致遠(yuǎn)運體而已……用氣之術(shù)即粗氣也,可以移山岳,決河海,制虎豹,縛賊盜……夫保氣者,元氣也,非眾粗二氣。若服元氣滿藏,則粗氣自除,即自以粗氣運動,不必須眾氣也……”
這篇文章中摘引了《抱樸子·別旨》的一段原文,然后是對這段原文的一些解釋、看法、觀與議論。不過這也只是寫這篇文章之人對原文的解釋與看法,林旭看后,卻對其所持的一些觀不大認(rèn)同。
按他自己的理解來看,人用力皆用眾氣,就是人的力量是來自于日常飲食所攝取的眾物之氣,也即是單純**的力量。只能夠做到些舉重物、擲遠(yuǎn),運轉(zhuǎn)身體做出各種動作之事。
而用氣之術(shù),就不是單純的**的力量,還有氣的力量。這氣也不是單純的呼吸之氣,而是以特殊的呼吸方法再結(jié)合肉身之力也即是眾氣,所鍛煉出來的內(nèi)氣,或稱之為內(nèi)力。這就像那首現(xiàn)在正流行的《中國功夫》里的歌詞所唱的,內(nèi)練一口氣。眾氣是外練筋骨皮,粗氣是內(nèi)練一口氣。同時這內(nèi)練,是結(jié)合了眾氣所練成。眾氣是日常飲食的五谷、菜蔬、肉類等精華所化,所以這內(nèi)氣的形成,也可以稱之為是煉精化氣。
這氣練成,逐漸壯大后,就可以做到單憑肉身力量所做不到的種種神奇至不可思議之事。如移山岳、決河海、制虎豹、縛賊盜等。不過林旭覺著這里的描述似乎是有些夸張,制虎豹、縛賊盜也就罷了,這就是武俠中內(nèi)功的能力,可移山岳、決河海就太夸大了,這要能做到,簡直就可稱為神仙了。
而后面對于元氣的描述,也是令林旭覺著有些夸大,難以置信。這元氣在文章作者后面的釋義中,也稱為原氣或真氣。這個真氣,又跟里面對上了。武俠中,對修煉內(nèi)功所產(chǎn)生的氣,有的是稱內(nèi)力、內(nèi)氣,有的則是稱真氣,看來指同一種東西不同稱呼罷了。
但按這《抱樸子》所來看,這內(nèi)力與真氣卻是不同的。真氣比粗氣所煉的內(nèi)力又高一層境界,這是元氣所煉,是先天之氣。那到這一步,就可以對應(yīng)里的先天境界了。
《抱樸子》中所的煉氣理論,元氣并不是最開始就能接觸與煉到的。而是需要按照眾氣、粗氣、元氣一步步來,先把眾氣結(jié)合粗氣練成內(nèi)氣,然后等內(nèi)氣修煉積蓄到一定程度,才能以內(nèi)氣導(dǎo)引調(diào)出人身體里面先天而生所帶來的先天之氣,也即元氣。
林旭覺著,把這元氣煉化后,那內(nèi)力就可以發(fā)生質(zhì)變地進(jìn)階稱之為真氣。接著再通過不斷地修煉,將內(nèi)力盡數(shù)轉(zhuǎn)化為真氣。這也就是文中所的“元氣滿藏,則粗氣自除”。
接下來“即自以粗氣運動,不必須眾氣也”,也就是人到了這一步,只需要呼吸就可以維持生命運動,而不需要進(jìn)食吃東西了。這就是傳中的“辟谷”,也是神仙中人的手段了。
不過想想《抱樸子》的作者,林旭倒也能夠理解。這《抱樸子》乃是東晉的葛洪所著,此人的道號就是抱樸子,其著作是以他的道號來命名的。葛洪據(jù)傳最后就是成仙了,而在道教的神話傳中,葛洪也是位列仙班之輩,而且身份不低,還是天庭的四大天師之一。
“《抱樸子·別旨》淺釋”這篇文章中倒是并沒有提及葛洪的事跡,關(guān)于葛洪的事跡,林旭是從他父親書架上的另一藏書中看來的。那書是專門介紹古代的一些奇人異士的,葛洪的事跡便收錄其中。
林旭看書很雜,涉獵廣泛。除了喜愛武俠外,其他一些書他也很愛看。他父親書架上的藏書,他基都翻過,除了那些思想理論類以及一些專業(yè)性的書籍之外,他大部分也都看過。不過論喜歡的,還是故事類,其次是帶有故事性、趣味性的,還有他感興趣的一些方面。無書可讀時,平日那些不喜歡的也能看看打發(fā)時間。
他不光喜歡看書,記憶力也很好。凡是曾仔細(xì)讀過的,雖稱不上過目不忘,但也能記得個大概。若多讀幾遍,基就能記下來。
就像這篇紅砂手的功夫,他連續(xù)仔細(xì)研讀過幾遍,此時已能記住部內(nèi)容,從頭到尾背下來都沒問題。
葛洪既然是傳中成仙的人物,他的著作對于修道成仙之類有些記述,自也是情理之中。不過以林旭眼下的理解和見識來看,卻對此還是很抱有懷疑,不大相信。煉氣之術(shù)能夠練成遠(yuǎn)超常人的武功也就罷了,還真能成仙做神,白日飛升不成?
不過,不管能不能,現(xiàn)在想這些都太遠(yuǎn)了。他未必能練到葛洪所的元氣那一步,他現(xiàn)在所求的,只是想能成功練出些內(nèi)氣來。粗氣太高深的都不敢想,什么移山岳、決河海、制虎豹就算了,能夠練到擁有縛賊盜的能力,他就覺著已是燒高香了。
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