吃過午飯后不久，林旭便興沖沖地拿著兩《氣功》雜志，上了自家平房的房，打算在上面練功。
這也是他在武俠里面看來的，練功要找一個安靜沒人打擾的地方。而他家院里，父母、妹妹還有爺爺奶奶經(jīng)常進(jìn)進(jìn)出出，卻是并不算安靜沒人打擾。院子又不大，在哪兒都能讓人瞅見。
他想了想，自家院里也就平房上還算安靜。這平房上，主要是夏秋兩季收割了麥子、玉米等農(nóng)作物后用來攤開晾曬的，平日基沒什么用。現(xiàn)在這大冬天的，又是將近年關(guān)，家里人也不會誰沒事上這房上來。
除了安靜外，這房上也夠?qū)挸ǎ矣中薜闷秸簧乃嗄ㄆ剑瑓s是正適合他折騰。
前幾天下過了一場大雪，地面許多背陰處還有著不少白皚皚的積雪未化。但這平房上沒有什么遮擋物，太陽一出，積雪卻是早已化水流得干凈了。而雪水混著浮塵流凈，卻像是專門灑掃了一遍似的，這時也顯得很干凈。
那篇紅砂手的練法上，在結(jié)尾處還寫了注意事項，是練功的時候，最好安排在早晨，于林間等空氣新鮮處練習(xí)。練時要面向東方，吐出濁氣，吸入生氣。
但林旭卻是有些迫不及待，等不及明天早上了。而且那注意上只最好是早上，卻也沒別的時間不行。至于林間，他家只有院子西北角處有一棵柿子樹，獨木難成林，可算不上。這時節(jié)葉子又早已落得干凈，只剩光禿禿的樹干。而且那里還挨著牛圈，空氣可實在算不上新鮮，還不如房上通透，空氣流通性好。
上了房，林旭將書翻到紅砂手的那篇上，又仔仔細(xì)細(xì)研讀了一遍，覺著部理解后，便將書放到一旁。然后面向東方而站，從第一式開始練起。
這紅砂手只有很簡單的六式，如果不算預(yù)備式的話，那就只有五式，而且五式的動作也都非常簡單，并沒有太過復(fù)雜的招式動作。他想這應(yīng)該只是練法，并不是用來對敵打斗的招式。
其實兩《氣功》雜志上，也都很少有用來對敵打斗的招式，有相應(yīng)配套動作的，也都是很簡單，并不復(fù)雜，都是用肢體動作來配合體內(nèi)行氣導(dǎo)引的。他想，這應(yīng)該都是屬于內(nèi)功的范疇。唯有他選的另一套打算學(xué)習(xí)的《旋轉(zhuǎn)乾坤掌》，稍有些對敵之效。這旋轉(zhuǎn)乾坤掌只有四式，更加簡單，不過他看了介紹，其動作要領(lǐng)很像是太極。如果用的好的話，應(yīng)該能有些借力打力的作用。
不過紅砂手沒有配套的對敵招手，讓林旭很有些可惜，這可是他打算主練并且期望值很大的一套武功。好在他還有《三路華拳》與《三十二式太祖長拳》這兩門外功招式可練，倒也能稍作彌補(bǔ)。
當(dāng)下不作多想，以紅砂手的預(yù)備式站好。這預(yù)備式很簡單，首先面向東方，直立，兩腳分開同肩寬，然后含胸收腹，身放松，舌抵上腭，思想集中，以鼻呼吸。
凝神默立片刻，集中思想，調(diào)勻呼吸后，他開始了第一式的練習(xí)。
第一式也很簡單，首先兩臂下垂，抬起手掌，掌心向下，手指朝向前方。然后吸氣，吸時要緩慢，意想進(jìn)入腹下氣海丹田，這就是所謂的氣沉丹田。吸氣的同時，兩臂上收，提起手掌。然后是呼氣，呼氣的時候，要腳趾抓地，提肛收腹，意想氣從丹田升起貫徹雙手掌。最后，兩手掌慢慢下按，回復(fù)到之前的位置。
做為一名武俠愛好者，林旭當(dāng)然知道丹田在哪兒，何況《氣功》雜志中也有專門的介紹，就是在臍下三寸處。
這一式的動作是很簡單的，就是把手掌提起后再落下。需要注意的是意和氣，意即是自己的意念。氣在體內(nèi)怎么運行，就是需要用自己的意念來引導(dǎo)，所謂以意引氣。而這里的氣，暫時還不是內(nèi)力和真氣，就是自己的呼吸之氣。
換個法的話，可以稱之為粗氣。這也是是林旭從《氣功》雜志中看來的，是在第一期后面一篇的“《抱樸子·別旨》淺釋”中找到的一個法。他之前已把這兩《氣功》雜志都大略通看了一遍，感興趣的地方則細(xì)看了看。
《抱樸子·別旨》中把人身之氣分為三種，乃眾氣、粗氣、元氣。眾氣乃眾物之氣，來自于日常飲食攝取所得。粗氣即呼吸之氣。元氣則是人身的先天精華所化，也可稱為先天之氣。
“夫人用力者，皆用眾氣也，眾氣只能舉重致遠(yuǎn)運體而已……用氣之術(shù)即粗氣也，可以移山岳，決河海，制虎豹，縛賊盜……夫保氣者，元氣也，非眾粗二氣。若服元氣滿藏，則粗氣自除，即自以粗氣運動，不必須眾氣也……”
這篇文章中摘引了《抱樸子·別旨》的一段原文，然后是對這段原文的一些解釋、看法、觀與議論。不過這也只是寫這篇文章之人對原文的解釋與看法，林旭看后，卻對其所持的一些觀不大認(rèn)同。
按他自己的理解來看，人用力皆用眾氣，就是人的力量是來自于日常飲食所攝取的眾物之氣，也即是單純**的力量。只能夠做到些舉重物、擲遠(yuǎn)，運轉(zhuǎn)身體做出各種動作之事。
而用氣之術(shù)，就不是單純的**的力量，還有氣的力量。這氣也不是單純的呼吸之氣，而是以特殊的呼吸方法再結(jié)合肉身之力也即是眾氣，所鍛煉出來的內(nèi)氣，或稱之為內(nèi)力。這就像那首現(xiàn)在正流行的《中國功夫》里的歌詞所唱的，內(nèi)練一口氣。眾氣是外練筋骨皮，粗氣是內(nèi)練一口氣。同時這內(nèi)練，是結(jié)合了眾氣所練成。眾氣是日常飲食的五谷、菜蔬、肉類等精華所化，所以這內(nèi)氣的形成，也可以稱之為是煉精化氣。
這氣練成，逐漸壯大后，就可以做到單憑肉身力量所做不到的種種神奇至不可思議之事。如移山岳、決河海、制虎豹、縛賊盜等。不過林旭覺著這里的描述似乎是有些夸張，制虎豹、縛賊盜也就罷了，這就是武俠中內(nèi)功的能力，可移山岳、決河海就太夸大了，這要能做到，簡直就可稱為神仙了。
而后面對于元氣的描述，也是令林旭覺著有些夸大，難以置信。這元氣在文章作者后面的釋義中，也稱為原氣或真氣。這個真氣，又跟里面對上了。武俠中，對修煉內(nèi)功所產(chǎn)生的氣，有的是稱內(nèi)力、內(nèi)氣，有的則是稱真氣，看來指同一種東西不同稱呼罷了。
但按這《抱樸子》所來看，這內(nèi)力與真氣卻是不同的。真氣比粗氣所煉的內(nèi)力又高一層境界，這是元氣所煉，是先天之氣。那到這一步，就可以對應(yīng)里的先天境界了。
《抱樸子》中所的煉氣理論，元氣并不是最開始就能接觸與煉到的。而是需要按照眾氣、粗氣、元氣一步步來，先把眾氣結(jié)合粗氣練成內(nèi)氣，然后等內(nèi)氣修煉積蓄到一定程度，才能以內(nèi)氣導(dǎo)引調(diào)出人身體里面先天而生所帶來的先天之氣，也即元氣。
林旭覺著，把這元氣煉化后，那內(nèi)力就可以發(fā)生質(zhì)變地進(jìn)階稱之為真氣。接著再通過不斷地修煉，將內(nèi)力盡數(shù)轉(zhuǎn)化為真氣。這也就是文中所的“元氣滿藏，則粗氣自除”。
接下來“即自以粗氣運動，不必須眾氣也”，也就是人到了這一步，只需要呼吸就可以維持生命運動，而不需要進(jìn)食吃東西了。這就是傳中的“辟谷”，也是神仙中人的手段了。
不過想想《抱樸子》的作者，林旭倒也能夠理解。這《抱樸子》乃是東晉的葛洪所著，此人的道號就是抱樸子，其著作是以他的道號來命名的。葛洪據(jù)傳最后就是成仙了，而在道教的神話傳中，葛洪也是位列仙班之輩，而且身份不低，還是天庭的四大天師之一。
“《抱樸子·別旨》淺釋”這篇文章中倒是并沒有提及葛洪的事跡，關(guān)于葛洪的事跡，林旭是從他父親書架上的另一藏書中看來的。那書是專門介紹古代的一些奇人異士的，葛洪的事跡便收錄其中。
林旭看書很雜，涉獵廣泛。除了喜愛武俠外，其他一些書他也很愛看。他父親書架上的藏書，他基都翻過，除了那些思想理論類以及一些專業(yè)性的書籍之外，他大部分也都看過。不過論喜歡的，還是故事類，其次是帶有故事性、趣味性的，還有他感興趣的一些方面。無書可讀時，平日那些不喜歡的也能看看打發(fā)時間。
他不光喜歡看書，記憶力也很好。凡是曾仔細(xì)讀過的，雖稱不上過目不忘，但也能記得個大概。若多讀幾遍，基就能記下來。
就像這篇紅砂手的功夫，他連續(xù)仔細(xì)研讀過幾遍，此時已能記住部內(nèi)容，從頭到尾背下來都沒問題。
葛洪既然是傳中成仙的人物，他的著作對于修道成仙之類有些記述，自也是情理之中。不過以林旭眼下的理解和見識來看，卻對此還是很抱有懷疑，不大相信。煉氣之術(shù)能夠練成遠(yuǎn)超常人的武功也就罷了，還真能成仙做神，白日飛升不成？
不過，不管能不能，現(xiàn)在想這些都太遠(yuǎn)了。他未必能練到葛洪所的元氣那一步，他現(xiàn)在所求的，只是想能成功練出些內(nèi)氣來。粗氣太高深的都不敢想，什么移山岳、決河海、制虎豹就算了，能夠練到擁有縛賊盜的能力，他就覺著已是燒高香了。
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