殺戮沒(méi)有太值得稱道，黃超更關(guān)心的是創(chuàng)造和發(fā)展。uukla在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，黃超的想法能得到更高效地推行，很多事情都可以不計(jì)成去做，他有意維持這種狀態(tài)，他的敵人從一開始就不是人間的力量，而在天上和地下。
現(xiàn)在仙神不能怎么樣人族，因?yàn)槿俗逵刑斓卮髣?shì)護(hù)佑，可人族也不能奈何他們。黃超對(duì)此表示不服：“我們既然這么強(qiáng)大，為什么還要求其他的存在，求人不如求己，總有一天，這些存在的職能都要被我們自我掌控�！�
黃超也在爭(zhēng)取同盟者，明陽(yáng)道長(zhǎng)憑借自己的身份，將嶗山教拉上戰(zhàn)車。真道掌教白云子來(lái)想懇求黃超解釋一下，最后把真道都獻(xiàn)給了黃超。
黃超跟真教的掌門白云子一番懇談，對(duì)方最終被黃超動(dòng)，開始投身于朝廷之中：真道中人大都重視入世做事的功德，這是他們的修煉體系，內(nèi)外兼修，不逃避現(xiàn)實(shí)，這也是王重陽(yáng)的性格使然，當(dāng)年他率領(lǐng)義軍抗金，哪怕后來(lái)修道，也不是一心躲進(jìn)深山�，F(xiàn)在白云子決心重組真教，得到黃超的大力支持，凡是真教有志于入世的道人，都被收入天健局的超凡力量體系。
白云子非常懂事，黃超稍微一提，他就將真教藏書像黃超盡數(shù)開放，他們記錄的一些法術(shù)，讓黃超再次擴(kuò)展了自己的視野。呂洞賓三劍之讓他印象深刻：“世言吾飛劍取人頭，吾甚哂之。實(shí)有三劍，一斷無(wú)明煩惱，二斷無(wú)明嗔怒，三斷無(wú)明貪欲�！�
這是一種淬煉劍意的大道，修煉到此境界，正是修心修性：高魔的世界體系中，精神能夠改造世界，打造完美的精神才是修煉的至道。只知積蓄力量，用暴力解決問(wèn)題，毫不在意世界的進(jìn)步，這不過(guò)是將人退化成強(qiáng)大的野獸，拋棄了人之所以為人最寶貴的事物：思想。
聊齋大世界基符合傳統(tǒng)的觀念，許多有道的神仙，真的就不會(huì)管世事：因?yàn)樽约豪孀柚谷俗灏l(fā)展，最后和黃超為敵的那部分，也是自己的心性有問(wèn)題。這是一場(chǎng)天地大劫，跳出來(lái)對(duì)抗黃超，那只能明他們修煉不足，以至于劫數(shù)臨頭自蹈死地。
黃超用明陽(yáng)這個(gè)號(hào)，還拉攏了部分其他教派的人。中土的佛道修煉者，同屬一個(gè)大派的人，可能也不在一起修行，諸如明陽(yáng)曾在嶗山學(xué)道，他遇到的師父和師兄滿打滿算也就二三十個(gè)人。嶗山教還有更多人，他們有的在嶗山地域的其他道觀，有的在外地道觀，還有的是家族傳承，這些都是嶗山教的傳人。
他對(duì)茅山教的人道：“起來(lái)，貧道跟茅山也是有緣的，我曾經(jīng)也是茅山弟子，也是拜過(guò)茅山祖師的，大家是自己人。”茅山眾人推算發(fā)現(xiàn)，這位好像還真是教中人！難道世間傳言明陽(yáng)道人是大能轉(zhuǎn)世，他以前竟然是茅山教的？
黃超其實(shí)是在九叔那里拜入茅山之中，但這也是他的身份屬性，所以對(duì)方要算他“是否茅山弟子”，黃超這樣的身份連天地的信息都能混淆。他又沒(méi)有騙人……茅山教中大多數(shù)人做的是維護(hù)天下穩(wěn)定的好事：他們看守義莊，或者趕尸送回故鄉(xiāng)，這些生意雖然慎人，可是卻的確是人世需要的。人都有生老病死，他們讓死者安穩(wěn)入土，的確是頗有功德。同樣他們也有道士各類業(yè)務(wù)，如算命、看風(fēng)水、治病、驅(qū)鬼驅(qū)妖……
因?yàn)檫@重自己人的身份，明陽(yáng)最后把大多數(shù)茅山弟子拉上了自己戰(zhàn)車，有些人或是喜歡自由，或是行事惡毒，沒(méi)有加入黃超。
當(dāng)然也不是所有人都加盟黃超，正一教就旗幟鮮明明黃超是邪魔，讓天下有道之士去討伐他。
殺戮沒(méi)有太值得稱道，黃超更關(guān)心的是創(chuàng)造和發(fā)展。在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，黃超的想法能得到更高效地推行，很多事情都可以不計(jì)成去做，他有意維持這種狀態(tài)，他的敵人從一開始就不是人間的力量，而在天上和地下。
現(xiàn)在仙神不能怎么樣人族，因?yàn)槿俗逵刑斓卮髣?shì)護(hù)佑，可人族也不能奈何他們。黃超對(duì)此表示不服：“我們既然這么強(qiáng)大，為什么還要求其他的存在，求人不如求己，總有一天，這些存在的職能都要被我們自我掌控。”
黃超也在爭(zhēng)取同盟者，明陽(yáng)道長(zhǎng)憑借自己的身份，將嶗山教拉上戰(zhàn)車。真道掌教白云子來(lái)想懇求黃超解釋一下，最后把真道都獻(xiàn)給了黃超。
黃超跟真教的掌門白云子一番懇談，對(duì)方最終被黃超動(dòng)，開始投身于朝廷之中：真道中人大都重視入世做事的功德，這是他們的修煉體系，內(nèi)外兼修，不逃避現(xiàn)實(shí)，這也是王重陽(yáng)的性格使然，當(dāng)年他率領(lǐng)義軍抗金，哪怕后來(lái)修道，也不是一心躲進(jìn)深山。現(xiàn)在白云子決心重組真教，得到黃超的大力支持，凡是真教有志于入世的道人，都被收入天健局的超凡力量體系。
白云子非常懂事，黃超稍微一提，他就將真教藏書像黃超盡數(shù)開放，他們記錄的一些法術(shù)，讓黃超再次擴(kuò)展了自己的視野。呂洞賓三劍之讓他印象深刻：“世言吾飛劍取人頭，吾甚哂之。實(shí)有三劍，一斷無(wú)明煩惱，二斷無(wú)明嗔怒，三斷無(wú)明貪欲。”
這是一種淬煉劍意的大道，修煉到此境界，正是修心修性：高魔的世界體系中，精神能夠改造世界，打造完美的精神才是修煉的至道。只知積蓄力量，用暴力解決問(wèn)題，毫不在意世界的進(jìn)步，這不過(guò)是將人退化成強(qiáng)大的野獸，拋棄了人之所以為人最寶貴的事物：思想。
聊齋大世界基符合傳統(tǒng)的觀念，許多有道的神仙，真的就不會(huì)管世事：因?yàn)樽约豪孀柚谷俗灏l(fā)展，最后和黃超為敵的那部分，也是自己的心性有問(wèn)題。這是一場(chǎng)天地大劫，跳出來(lái)對(duì)抗黃超，那只能明他們修煉不足，以至于劫數(shù)臨頭自蹈死地。
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