“所以你們現(xiàn)在大致是怎么想的？”李藎忱緊接著問(wèn)道。
“軍中要統(tǒng)一規(guī)劃職位，百人為一幢，五百人為一仗，千人為一校尉，三千人為一都尉，八千人為一偏將，兩萬(wàn)人為一雜號(hào)將軍，五萬(wàn)人為一主將。”裴子烈顯然也有所腹稿。
實(shí)際上這和南朝軍隊(duì)的大致規(guī)律差不多，只不過(guò)軍中在偏將以上就開(kāi)始有些混亂，這也是李藎忱主要改革的地方。
“這是從下往上說(shuō)，而如果是從上往下說(shuō)，以末將為例，末將身為大將軍，麾下攜五萬(wàn)大軍，軍當(dāng)有軍號(hào)，軍中下轄左右兩師，各萬(wàn)人，各屬于雜號(hào)將軍，聽(tīng)命于末將，而中軍以及后軍總共萬(wàn)人，直屬于末將。”裴子烈侃侃而談，“同樣的道理往下類推，一直到校尉，校尉以下，不過(guò)千人，征戰(zhàn)的時(shí)候無(wú)需再詳細(xì)劃分中軍出來(lái)，所以只設(shè)兩個(gè)仗，軍中仗、幢眾多，不再以左右為號(hào)，而是以數(shù)為號(hào)，稱之為第一仗第一幢等。”
李藎忱微微頷首，這實(shí)際上和自己跟裴子烈等人大致描述的想法差不多，也算是結(jié)合了后世和現(xiàn)在的實(shí)際情況。
“那軍中高層呢？”
“校尉及以上都是由尉或者將和主簿、司馬組成，”裴子烈急忙解釋道，“司馬主要是負(fù)責(zé)和后方以及更高層消息的往來(lái)、行軍計(jì)劃的協(xié)作安排以及在和平時(shí)期訓(xùn)練士卒等等。”
這相當(dāng)于參謀長(zhǎng)和副手，和漢代差不多。在漢代的時(shí)候，除非將領(lǐng)拿到了虎符，否則是沒(méi)有權(quán)力調(diào)動(dòng)兵馬的，兵馬的訓(xùn)練等等都是軍司馬在負(fù)責(zé)，這可以有效地防止將領(lǐng)擁兵自重反過(guò)來(lái)威脅到朝廷。
而到了南北朝時(shí)期，戰(zhàn)事的增多導(dǎo)致很多將領(lǐng)都已經(jīng)是長(zhǎng)期帶兵在外，所以軍司馬這種和平時(shí)期統(tǒng)率軍隊(duì)的官職自然就有些雞肋，逐漸被主簿所取代。現(xiàn)在李藎忱重新恢復(fù)軍司馬的職位，把他們的職責(zé)改為監(jiān)督和輔助。
“而主簿主要負(fù)責(zé)戰(zhàn)功的統(tǒng)計(jì)、后勤以及軍中的思想。”裴子烈緊接著說(shuō)道，“按照陛下的設(shè)想，軍中會(huì)設(shè)立忠義社，軍中主簿對(duì)這個(gè)團(tuán)體負(fù)主要責(zé)任。”
說(shuō)到這里，裴子烈不無(wú)擔(dān)憂的看向李藎忱。別的實(shí)際上都在歷史上有跡可循，這個(gè)才是軍中改革的重點(diǎn)和真正的創(chuàng)新點(diǎn)，增強(qiáng)主簿的職權(quán)，進(jìn)一步掌控軍隊(duì)思想。
而忠義社就是在這個(gè)基礎(chǔ)上準(zhǔn)備成立的，顧名思義，忠義社就是通過(guò)各階層的主簿向下面的士卒傳播忠誠(chéng)和正義的重要性，培養(yǎng)士卒忠君愛(ài)國(guó)的思想。而忠義社自然也會(huì)跟著樹(shù)立起標(biāo)桿，往遠(yuǎn)處的包括衛(wèi)青、霍去病和云臺(tái)二十八將，往近處的，關(guān)公、常山趙子龍還有白袍陳慶之都在其中。
李藎忱當(dāng)然知道，華夏民族對(duì)于信仰實(shí)際上沒(méi)有太大的忠誠(chéng)性，佛道儒三家在歷史的舞臺(tái)上輪流轉(zhuǎn)，不過(guò)終究還是有各自的主要受眾。一般文人和文官都是儒家的擁躉者，而一些官宦人家和婦女則偏向于佛家，至于那些林泉隱士則偏向于道家。
但是在軍隊(duì)之中顯然就缺乏這種信仰。
而李藎忱要做的就是給他們一個(gè)諸如“關(guān)公”和凌煙閣功臣這樣的角色來(lái)拜。封名將，鼓勵(lì)名將的驍勇善戰(zhàn)和忠義，這在歷朝歷代實(shí)際上都是很常見(jiàn)的。
李藎忱也不想把佛道儒引入其中，從軍廝殺在前，本來(lái)就沒(méi)有什么所謂的慈悲為懷，所以李藎忱干脆就和后世一樣渲染忠義，只不過(guò)后世關(guān)公的地位雖然高，卻也只能約束一些位次比較高的人，到下面的士卒，根本就沒(méi)有忠義的概念，沒(méi)有效忠于這個(gè)國(guó)家和這個(gè)民族的想法。
一直到近代國(guó)土淪亡，亡國(guó)滅種的危機(jī)驟然降臨到頭上，民族意識(shí)才算是徹底覺(jué)醒。
而與此同時(shí)，通過(guò)建立這么一個(gè)鼓勵(lì)士卒廝殺、為士卒排憂解難的團(tuán)體，李藎忱也能夠更好地推行識(shí)字等等，提高軍隊(duì)的整體文化水平。畢竟不管是在任何時(shí)代，軍隊(duì)或者說(shuō)整個(gè)基層的受教育水平還是非常重要的。
不過(guò)李藎忱面臨的是三百年的亂世，這意味著即使是這個(gè)時(shí)代無(wú)論是哪個(gè)階層，識(shí)字率實(shí)際上都不高，畢竟溫飽才是最主要的問(wèn)題，誰(shuí)會(huì)去想識(shí)字。
而且其實(shí)從另一個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，也是因?yàn)榫牌分姓频氖┬校瑢?dǎo)致朝廷的人才已經(jīng)被局限在了世家和寒門(mén)上，對(duì)于普羅大眾甚至是大多數(shù)寒門(mén)來(lái)說(shuō)，識(shí)字、學(xué)習(xí)知識(shí)似乎也沒(méi)有什么意義。因此這也是李藎忱想要準(zhǔn)備開(kāi)始推行科舉制的原因。當(dāng)然科舉制肯定是要放在文官和武將等等制度確定了之后。
這種全新制度的建立肯定會(huì)引起爭(zhēng)論甚至是社會(huì)動(dòng)蕩，所以李藎忱必須要有一個(gè)完整的管理體系來(lái)應(yīng)對(duì)這種必然的沖擊，這也是對(duì)這個(gè)新誕生的團(tuán)體的挑戰(zhàn)。
到這個(gè)時(shí)候，未來(lái)的治國(guó)方略實(shí)際上已經(jīng)完全在李藎忱眼前攤開(kāi)，而李藎忱也清楚的意識(shí)到，很多事情本來(lái)就是環(huán)環(huán)相扣的，國(guó)家想要發(fā)展，尤其是想要在工商等更加先進(jìn)的技術(shù)和領(lǐng)域上發(fā)展，就需要更多的人才，而這就更需要將取材范圍擴(kuò)充到所有人，再之后自然就是以更加科學(xué)而公正的辦法來(lái)取代現(xiàn)在完全是朝廷向世家妥協(xié)的九品中正制。
想到這里，李藎忱不由得感慨一聲，宋代說(shuō)是皇帝與士大夫共天下，可是實(shí)際上真正實(shí)行這樣制度的是兩晉南北朝。
世家依然是短時(shí)間內(nèi)李藎忱需要依靠的對(duì)象，但是絕對(duì)不是長(zhǎng)期的依靠，南北朝朝代更迭不休的前車之鑒可就活生生的擺在這里。這些世家短時(shí)間內(nèi)有著更好的受教育權(quán)利，這或許是李藎忱在推行新的制度之后能夠留給世家的僅剩的東西了。
只是不知道到了那個(gè)時(shí)候，這些現(xiàn)在對(duì)自己忠心耿耿的世家，又會(huì)是什么樣的反應(yīng)？
或許少不得要流血啊
不過(guò)李藎忱對(duì)此只是一笑。
開(kāi)國(guó)君主從不畏懼殺人。
當(dāng)然了現(xiàn)在天下未定，科舉制也只是說(shuō)說(shuō)而已，李藎忱可不想看著世家臨陣反水。
“陛下？”裴子烈看李藎忱出神，忍不住低低的說(shuō)道。
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