使用繁體漢字，即使是書寫加減乘除也夠人費(fèi)半天功夫的了，更何況在識(shí)字率并不高的這個(gè)時(shí)代，人能夠?qū)懗鰜?lái)零到十就已經(jīng)不錯(cuò)了，還指望他們用這些字和這些字背后代表的意義進(jìn)行運(yùn)算，未免強(qiáng)人所難。
李藎忱一直認(rèn)為數(shù)字的復(fù)雜表示也是華夏在數(shù)學(xué)等理論上很難前進(jìn)的原因之一，當(dāng)然了相比于迷信等元素，這倒不是一個(gè)致命的阻礙，但是能夠?qū)⑦@個(gè)阻礙去除，當(dāng)然也有利于數(shù)學(xué)和理論物理的快速發(fā)展。數(shù)學(xué)和物理是化學(xué)和生物進(jìn)一步發(fā)展的支撐，前期看上去可能沒(méi)有什么作用，但是卻是在為后人的每一步的深入打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，沒(méi)有理論的繼承，科學(xué)不可能進(jìn)步，更不要說(shuō)技術(shù)的繼續(xù)發(fā)展。
“陛下，這的確是一個(gè)好辦法�！眲㈧碳�(dòng)的說(shuō)道，如果不是當(dāng)著李藎忱的面，他可能就要拿起來(lái)那一張紙又跳又唱了。
作為一個(gè)數(shù)學(xué)家，劉焯很清楚這些數(shù)字能夠?yàn)樽约簬?lái)多少方便。
“你現(xiàn)在在研究什么，就好好研究什么，不過(guò)朕希望你能夠用這些數(shù)字來(lái)表現(xiàn)九章算術(shù)之中一些比較基礎(chǔ)的計(jì)算，并且根據(jù)你的理解整理出來(lái)規(guī)律，這件事要抓緊�！崩钏|忱微笑著說(shuō)道，“各個(gè)書院還都在等著你的教材呢。”
劉焯激動(dòng)的看向李藎忱：“陛下此言當(dāng)真，各個(gè)學(xué)院都要開設(shè)數(shù)學(xué)有關(guān)的課程？”
劉炫急忙拉了拉劉焯的衣袖，這個(gè)家伙太激動(dòng)了，陛下既然說(shuō)出來(lái)了那肯定是要當(dāng)真的，你這問(wèn)的豈不是在質(zhì)疑陛下。
李藎忱不以為忤，點(diǎn)了點(diǎn)頭。
劉焯收起臉上的笑容，對(duì)著李藎忱鄭重的行禮：“臣，謝陛下！”
李藎忱微微一笑，劉焯就是一個(gè)典型的數(shù)學(xué)家，現(xiàn)在顯然他滿足了他的最大需求。
研究數(shù)學(xué)甚至傳播數(shù)學(xué)，這在這個(gè)時(shí)代看上去是“離經(jīng)叛道”的，李藎忱竟然支持他，這簡(jiǎn)直不敢想象。
劉焯甚至根本不等劉炫，拿起來(lái)那張紙就跑了。
李藎忱笑著搖了搖頭，這家伙也太著急了。
希望這家伙能夠?yàn)榇鬂h培養(yǎng)出來(lái)足夠多的數(shù)學(xué)家吧。
聽說(shuō)劉焯的手下還有一個(gè)得意弟子叫做孔穎達(dá)，是孔老夫子的后代，一直在跟著劉焯做研究，雖然不過(guò)十來(lái)歲就已經(jīng)表露出來(lái)極高的天賦。對(duì)于這個(gè)另一個(gè)時(shí)空之中的初唐十八學(xué)士，李藎忱也算是稍微有點(diǎn)印象。
孔老夫子的后人有可能變成了一個(gè)數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家甚至物理學(xué)家，想想就有些古怪啊。
李藎忱不由得更露出一抹笑容，而劉炫以為李藎忱對(duì)劉焯很是無(wú)奈，只能拱手：“陛下，士元?jiǎng)㈧瘫碜中中郧槿绱耍�請(qǐng)陛下不要見怪。”
李藎忱一擺手，他當(dāng)然不會(huì)見怪，緊接著看向劉炫：“卿家的文章朕已經(jīng)看過(guò)不少，一針見血，朕甚是欣賞�！�
劉炫打了一個(gè)激靈，眼神之中也流露出期待的神情。
說(shuō)實(shí)話，他沒(méi)有想到李藎忱竟然會(huì)給了劉焯這么大的一個(gè)驚喜，他知道自己的這個(gè)好友一直困擾于數(shù)學(xué)的現(xiàn)有理論難以表示和傳播，現(xiàn)在李藎忱無(wú)疑解決了他最大的問(wèn)題。
所以李藎忱又會(huì)給自己什么驚喜呢？
“新組建的中原時(shí)報(bào)，朕打算交給你來(lái)主筆�！崩钏|忱徑直說(shuō)道，“時(shí)報(bào)時(shí)報(bào)，實(shí)時(shí)報(bào)道，明白朕的意思么？”
劉炫怔了一下，旋即露出喜色。
實(shí)時(shí)報(bào)道，那就是說(shuō)自己要著眼于現(xiàn)在、著眼于大漢的發(fā)展和進(jìn)步，而不再是來(lái)回掰扯那些老生常談的圣人之言。
在南北朝時(shí)期，儒家圣人之言實(shí)際上本來(lái)就已經(jīng)沒(méi)有那么廣為流傳和受到歡迎，一來(lái)是因?yàn)槟媳背膽?zhàn)亂讓很多書籍都?xì)в趹?zhàn)火，這也是南北朝時(shí)期清談和談玄頗為流行的原因，既然我們都找不到什么古文來(lái)參考，那就只能說(shuō)一說(shuō)玄而又玄的事情。
二來(lái)是因?yàn)榉鸾毯捅就恋澜痰目焖侔l(fā)展，嚴(yán)重?cái)D壓了儒家的發(fā)展空間，“南朝四百八十寺”可不是一個(gè)虛數(shù)，即使是后世整個(gè)江南地區(qū)的寺廟數(shù)量也是相當(dāng)可觀的，在南朝這佛教盛行的時(shí)代可想而知，實(shí)際上北朝也不差，幾個(gè)被視為瑰寶的石窟都是在這個(gè)時(shí)代開鑿的。
現(xiàn)在隨著天下逐漸太平，李藎忱又借助發(fā)展工商提出了“克忠職守”、“實(shí)干興邦”這樣的理論，華夏從當(dāng)初崇拜佛教的務(wù)虛再一次回歸到了務(wù)實(shí)之中，儒家自然也就有抬頭之勢(shì)。
歷史上也是到了隋唐，佛道儒開始三家鼎立，后來(lái)唐朝開放，更是各式各樣的宗教濟(jì)濟(jì)一堂，一直到唐武宗滅佛以及唐朝的內(nèi)縮，儒家再一次成為天下思想的主宰并且一直延續(xù)到滿清。
李藎忱并不反感儒家，但是反感儒家的不變通。漢末的戰(zhàn)火讓很多儒家的經(jīng)典付之一炬，因此后世的儒家還真的就抱著儒家寥寥可數(shù)剩下的幾本書翻來(lái)覆去，甚至還誕生了理學(xué)和八股這種東西。李藎忱并不能說(shuō)同樣強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)律性和務(wù)實(shí)的理學(xué)有什么錯(cuò)，但是長(zhǎng)期局限于這種體系下，自然而然的就讓社會(huì)的思想變得極端，后世的那些貞節(jié)牌坊等等的就是典型，更不要說(shuō)八股取士了。
就算孔老夫子真的算是圣人，千年前的圣人之言，真的能夠在千年后依舊有用么？
時(shí)代在快速的發(fā)展，孔老夫子就算是圣人，又如何能夠一眼千年、盡在掌握？甚至事實(shí)證明，依靠孔老夫子流傳下來(lái)的那幾句話，根本沒(méi)有辦法真正的治理社會(huì)，以至于很多朝代都不得不外儒內(nèi)法，治理的方法實(shí)際上還是法家的方法，只不過(guò)大家都不拆穿罷了。
華夏不變，世界卻在變，所以華夏最終落后于世界。從清末到新中國(guó)，短短百年之間，多苦多難，多少仁人志士浴血奮戰(zhàn)這才將華夏從谷底硬生生的拉了回來(lái)，避免了整個(gè)國(guó)家的分崩離析和墮落。
而李藎忱要做的，就是盡可能的為后人減少一些苦難吧。
思想，要變。
圣人并不是都對(duì)，要敢于批評(píng)圣人，要敢于認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤。
既然要變，那就要指出之前的想法哪里有錯(cuò)，贊揚(yáng)現(xiàn)在的想法哪怕是和之前的有沖突也是對(duì)的。
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