關(guān)于信仰問(wèn)題，朱有孝感到這是一個(gè)非常令人頭疼的事情。rg在原始的中華大地上，有許多不同的原始信仰，包括對(duì)自然的崇拜、對(duì)祖先的崇拜，還有許多精英人物的崇拜。但是對(duì)于真正的信仰，并沒(méi)有多少，最多就是信仰老天爺，認(rèn)為老天爺主宰者天下的一切事物，而皇帝就是天子，代表老天爺?shù)囊馑肌Ｖ劣谌褰獭⒌澜�，只是人們修身養(yǎng)性的一種方式，佛教的傳入，開(kāi)始也不是那么順利，后來(lái)?yè)竭M(jìn)了中國(guó)的原始崇拜以后才開(kāi)始在中華大地流傳，但也是幾興幾衰。
后世人形容*教的信仰者是一手拿著《可蘭經(jīng)》，一手舉著利劍，信仰我者就是我的兄弟姐妹，不信仰我者，就是我的敵人，當(dāng)我搶光敵人時(shí)，搶無(wú)可搶時(shí)，連我的兄弟也可以搶劫。它奉行的是自私的道德行為，但是也符合所有強(qiáng)者的行為，因此能夠從中東一偶傳及到亞非歐各地，但是在其發(fā)源地卻到了搶無(wú)可搶的地步，在猶太人強(qiáng)大的財(cái)力面前進(jìn)退維谷，反而是內(nèi)斗不止，這由于他們的信仰武力征服而缺乏建設(shè)造成的，除了地下?lián)碛胸S富石油的國(guó)家之外，富裕的國(guó)家?guī)缀鯖](méi)有。
后世的的國(guó)人，無(wú)論信佛，還是信神，無(wú)非是做了壞事拿出一些祭品送到廟宇，祈求神靈護(hù)佑，被西方人認(rèn)為是見(jiàn)不得人的行賄受賄的另一種表現(xiàn)形式，并且形成了世人都在行賄受賄中生活。
反觀基督教的信仰者，他們教育別人接受上帝的安排，自己就是上帝的羔羊，而他們自己確實(shí)手持利劍，大殺四方，當(dāng)他們困乏時(shí)就向上帝祈禱，讓上帝的使者，就是那些神父之類的，向他們?cè)V自己的罪過(guò)，然后等到吃飽喝足了，再舉著利劍大殺四方，早就忘記了自己的懺悔。這就好比有福我享，殺你那是我代替上帝對(duì)你的懲罰。最明顯的例子就是以米國(guó)為代表的聯(lián)軍，在中東的大地上大殺四方，然后留下一地雞毛，讓他們自己去收拾。但是在他們和清朝的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，卻是在堅(jiān)船利炮后面伴隨著無(wú)數(shù)的神甫，把戰(zhàn)爭(zhēng)中得到的紅利，利用宗教的名義，再拿出一點(diǎn)殘羹冷炙去收買華人的民心，傳播上帝的福音，企圖在精神上徹底控制華人。在菲律賓這一點(diǎn)他們做的非常高明，但是在強(qiáng)大的中國(guó)儒家文化面前卻沒(méi)有完得逞。至于幾十年后的基督教在華夏大地上流傳，仍然是因?yàn)閲?guó)人沒(méi)有刻骨銘心的信仰，閑下來(lái)心里無(wú)聊的人，用來(lái)自己做心理安慰而已。
朱有孝的想法就是如何讓大明在四面出擊的時(shí)候，能夠有一個(gè)良好的借口，不讓軍人有一種負(fù)罪感，認(rèn)為這是在拯救對(duì)方，這還必須要從儒家和道家的經(jīng)典里找到根據(jù)，這可是一個(gè)龐大的工程，需要幾代人的努力，但是現(xiàn)在必須有一個(gè)最原始的借口，哪怕以后在加以圓滿也行，究竟該從那里尋找突破口呢？
普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。君權(quán)神授，天人合一與天人感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)格局，宣揚(yáng)天命，但懷疑鬼神，子不語(yǔ)怪力亂神，這是儒家的思想之一。道教以《道德經(jīng)》的思想為主要教義，倡導(dǎo)尊道貴德、重生貴和、抱樸守真、清靜無(wú)為、慈儉不爭(zhēng)和性命雙修。道教認(rèn)為，無(wú)形無(wú)象的“道”生育了天地萬(wàn)物。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。故道教徒既信大道，又拜神仙。擁有龐大的神團(tuán)系統(tǒng)。如三官、四御、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、玉皇大帝、王母娘娘、真武大帝、東岳大帝、碧霞元君、斗姥元君、驪山老母、關(guān)圣帝君、城隍、土地、灶君、門神等等。
這些儒家、道家的學(xué)朱有孝并不知道多少，但是最主要的內(nèi)容精辟語(yǔ)句還是知道一些的，再者現(xiàn)在貴為皇帝，尋章摘句的事情還用不到朱有孝去親自動(dòng)手，而向?qū)O承宗這樣的大儒肯定不屑做這些事情，想來(lái)想去也許只有李信、牛金星、宋獻(xiàn)策這些人才有可能做這件事，牛金星現(xiàn)在掙錢已經(jīng)掙得入迷了，估計(jì)沒(méi)有功夫做這事，李信和宋獻(xiàn)策這兩個(gè)忽悠專家做起來(lái)這事應(yīng)該是沒(méi)有什么問(wèn)題。至于道家方面，估計(jì)只要自己開(kāi)了口，讓他們?nèi)ゴ笏敛嫉�，�?yīng)該是不存在任何問(wèn)題，肯定會(huì)大力協(xié)助。
想做就做，這一貫是朱有孝的原則，很快的宋獻(xiàn)策就被朱有孝調(diào)了回來(lái)，還有就是把黃道周也請(qǐng)了回來(lái)，再加上從武當(dāng)山找來(lái)的一光道士，把他們幾個(gè)人叫到了一起，在朱有孝的書(shū)房里，幾個(gè)人穿著便衣喝著茶水開(kāi)始討論將來(lái)的信仰問(wèn)題。
朱有孝道：“今天把大家?guī)孜徽?qǐng)到這里，也不要分什么君臣有別，可以自由談?wù)�，無(wú)所顧忌。我們接下來(lái)談?wù)摰牡氖虑�，可能有關(guān)大明的未來(lái)思想領(lǐng)域問(wèn)題，這是涉及到幾百年甚至上千年以后的問(wèn)題，也是大明儒家文化如何向天下傳播，道教如何大興于天下的問(wèn)題。朕對(duì)于這些儒家、道家的許多深?yuàn)W的知識(shí)并不是非常了解，大家也知道朕并沒(méi)有讀過(guò)太多的書(shū)。朕欲將我大明的文化傳布四海，就需要靠大家共同的努力，大家都是這方面的專家，希望能夠把儒、道兩家的文化如何融會(huì)貫通，作為一種信仰，讓周圍的四夷接受，以便于我們的統(tǒng)治和管理，這才是最終的目的。也許你們幾個(gè)人不夠，也可以在將來(lái)再尋找更多志同道合的人來(lái)辦這件事�！�
朱有孝罷以后看了看幾人，發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)人都是靜靜的看著自己，甚至都有點(diǎn)目瞪口呆的樣子，好像是被嚇著了，又好象是極度興奮。過(guò)了一會(huì)，最先反應(yīng)過(guò)來(lái)的不是機(jī)智多謀的宋獻(xiàn)策，而是黃道周。
“陛下”，黃道周首先開(kāi)口，“承蒙陛下不以為臣年輕和學(xué)淺，派微臣前往西域教化土人，臣先一下在西域遇到的情況。當(dāng)?shù)氐耐寥丝梢詫?duì)于他們的信仰極為虔誠(chéng)，雖然有帖木兒汗的幫助，但是教化的過(guò)程仍然非常艱辛，非是微臣不夠努力，而是當(dāng)?shù)赝寥艘呀?jīng)在頭腦里面被他們的信仰所徹底洗滌，而且他們所信仰的教義也是非常符合他們?nèi)粘５男袨楹托愿�，也和�?dāng)?shù)氐纳顓T乏有直接關(guān)系。當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件惡劣，偶有的幾片豐腴的地方都被搶來(lái)?yè)屓�，最終也會(huì)變得了無(wú)人煙，變成貧瘠荒涼�，F(xiàn)在陛下意欲改變他們的信仰，首先就得先讓那些地方的人們保證最起碼的生存問(wèn)題，也就是儒家所的衣食足而知禮儀，這樣才好教化當(dāng)?shù)赝寥��！?br />
朱有孝這時(shí)才想起來(lái)，在中東那片荒涼的的沙漠里，要想過(guò)上富足的生活是非常的不容易，尤其是那時(shí)候也不講究什么計(jì)劃生育，來(lái)產(chǎn)出就少，隨著人口的肆意生育，肯定過(guò)上一段時(shí)間就會(huì)發(fā)生食不果腹的事情，于是為了爭(zhēng)奪有限的生存空間，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)不可避免，這就像《圣經(jīng)》里所的什么流著牛奶喝蜂蜜的地方，被無(wú)數(shù)的圣徒搶來(lái)?yè)屓ィ瑹o(wú)論是敵人亦或是兄弟，都在為牛奶和蜂蜜高高的舉著刀子砍向?qū)Ψ剑苍S這就是西方人為什么會(huì)侵略成性，也許這就是最根的原因，生存和宗教就是這樣緊密的聯(lián)系到了一起，這才是宗教盛行的基礎(chǔ)。
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