()淡淡青光，一閃即逝，就好像從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一般。
蘇望將靈識(shí)從玉簡(jiǎn)中退出，繼而在丹湖中來(lái)回地不斷掃視，可良久過(guò)后，蘇望始終都沒(méi)能發(fā)現(xiàn)那絲淡淡的青光。
蘇望不知道的是，剛剛一閃而沒(méi)的那絲淡淡青光，早已徹底融進(jìn)了蘇望的丹湖之內(nèi)，而且也是最后一絲，與蘇望融為一體的淡淡青光，以靈識(shí)探查，自然是什么都探查不到的。
蘇望雙眉又是一皺，不明白這淡淡青光是從何而來(lái)，又去往了何處，不過(guò)蘇望對(duì)這淡淡青光，雖然不清楚，甚至可以說(shuō)是陌生，可在陌生的同時(shí)，也有極為親切之意，就好像蘇望對(duì)冽天的感覺(jué)一樣。
也是后來(lái)許久之后，蘇望才終于知道，這淡淡的青光，不是什么凡物，而是可遇不可求的圣物，木元圣氣。
木元圣氣，屬于五元圣氣之一，其余的五元圣氣，分別是：金元圣氣、水元圣氣、火元圣氣和土元圣氣。
五元圣氣，元者，本也，乃是自古以來(lái)，天地間至純至凈、至清至真、至剛又至柔的本源之氣，天地萬(wàn)物，所有的五行靈氣、妖氣或魔氣等，全部都是由五元圣氣衍化而來(lái)，即萬(wàn)氣之本源。
而木元圣氣，主生命氣息，有著玄妙無(wú)比的逆天之力，能奪天地之造化，枯骨生花，可活死人，即使只剩半絲生機(jī)，木元圣氣也能令其恢復(fù)重生，如果能擁有足夠的木元圣氣，則可不死不滅。
正是因?yàn)檫@木元圣氣，所以在一百年前，才能連接羽流琮玉、肉尊者和星晷玄劍，才能保住蘇望的最后一絲生機(jī)，才能吸取冽天的魂魄和妖核之力，讓蘇望得以重生。
蘇望重生后，因蘇望的肉身是木元圣氣吸取外力造就，所以原先深藏在蘇望體內(nèi)的木元圣氣漸漸與蘇望的肉身融為了一體，而最后的那一絲，正好在剛剛，融進(jìn)了蘇望的丹湖最深處。
蘇望體內(nèi)的木元圣氣，則是來(lái)自于李蕓兒。
當(dāng)初在北峰秘境，在地下河洞中，李蕓兒的含羞一劍，在蘇望的右手臂上留下了一道始終存在，一直無(wú)法抹去的淺淺的青色劍痕印記，那青色印記即是木元圣氣所化，自那時(shí)起就已經(jīng)留在了蘇望的體內(nèi)。
只是一直以來(lái)，蘇望都不知道而已，其實(shí)直到現(xiàn)在，就連李蕓兒自己也是不知道，原來(lái)李蕓兒竟是擁有傳說(shuō)中的木元圣體，而木元圣體，其體內(nèi)天生就會(huì)擁有一縷木元圣氣。
木元圣體，屬于五元圣體之一，而五元圣體，是天地間，所有的人魔鬼怪、甚至是妖獸等都羨慕不已，想要自身也擁有、或者想要爭(zhēng)奪的逆天之體。
五元圣體，即是擁有五元圣氣的靈體，雖然只有一縷，且多數(shù)會(huì)和體內(nèi)的靈根相混合，從而顯得不夠至純至凈，但卻可以通過(guò)修煉，將那縷五元圣氣單獨(dú)提煉出來(lái)，讓其凈化，進(jìn)而可以由修士掌控。
至于如果五元俱全，則是五元仙體，然而自古至今，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)誰(shuí)擁有過(guò)五元仙體。
傳說(shuō)中，擁有五元圣體的修士，只要掌握了體內(nèi)的五元圣氣，從此之后，修煉再無(wú)瓶頸，可一直修煉突破至元嬰大圓滿(mǎn)，甚至五元圣體足夠純凈的修士，能無(wú)瓶頸地突破至化神初期。
任何的一種五元圣氣，俱都擁有各自的玄妙無(wú)比的逆天之力，因此擁有一縷五元圣氣的五元圣體，在如今的修仙界中，近五十萬(wàn)年來(lái)，幾乎都只是傳說(shuō)，從未聽(tīng)聞?dòng)姓l(shuí)擁有五元圣體。
因此，如今的修仙界，絕大多數(shù)的修士或妖人，根本都不清楚何為五元圣體，甚至還以為，所謂的五元圣體，不過(guò)是古修士憑空臆想出來(lái)的逆天之體罷了。
所以，無(wú)論是李蕓兒自己，還是李蕓兒的師尊青云老祖，甚至是青沂、雪若谷和雪藏空等人，都沒(méi)有察覺(jué)出來(lái)，原來(lái)李蕓兒竟然是傳說(shuō)中的木元圣體。
至于當(dāng)初在荒朔邊陲，血摩對(duì)溟羅說(shuō)，留意李蕓兒，不過(guò)是因?yàn)槔钍|兒天生的靈體，其實(shí)并不是血摩看出了李蕓兒是木元圣體。
只是因?yàn)檠π逕挼墓Ψǖ木壒�，能隱約地感受到，李蕓兒身上的無(wú)形散發(fā)出的木屬性靈氣，對(duì)自己非常地吸引，于是血摩才會(huì)刻意關(guān)注李蕓兒，只是沒(méi)想到，血摩的這一關(guān)注會(huì)漸漸變成了愛(ài)慕。
當(dāng)初在北峰秘境的地下河洞，李蕓兒羞怒莫名，竟是在不知不覺(jué)間，調(diào)動(dòng)了丹田最深處的那縷木元圣氣，隨著那含羞一劍的刺出，將其中的一絲木元圣氣留在了蘇望的右手臂上，深藏在了蘇望的體內(nèi)。
蘇望體內(nèi)的木元圣氣，就是由此而來(lái)。
而一百年前，在北堤斷崖之上，當(dāng)所有的人都認(rèn)為蘇望已經(jīng)粉身碎骨，身死道消的時(shí)候，同樣也是心中悲慟的李蕓兒，竟然再次在無(wú)意間，調(diào)動(dòng)了丹湖最深處的木元圣氣。
就是因?yàn)槟驹獾母袘?yīng)，雖然李蕓兒不明白為什么，但是李蕓兒能強(qiáng)烈地感受到，蘇望的生機(jī)還在，所以當(dāng)時(shí)李蕓兒才會(huì)閃爍著淚光，卻驚喜地大喊：“蘇望還活著！蘇望沒(méi)有死，他還活著……”
蘇望和李蕓兒此時(shí)都還不知道的是，擁有同一份五元圣氣的兩名修士，無(wú)論相隔多遠(yuǎn)，即使被無(wú)數(shù)陣法和禁制等阻隔，也能彼此感應(yīng)得到對(duì)方的生機(jī)，根據(jù)感應(yīng)對(duì)方生機(jī)的強(qiáng)弱，可猜測(cè)對(duì)方是否正遇險(xiǎn)。
能擁有同一份五元圣氣的兩名修士，通常情況下，都是雙修的男女道侶，像蘇望和李蕓兒這樣，不是雙修的道侶，卻能擁有同一份五元圣氣的，聞所未聞。
只是，就算是擁有同一份五元圣氣的兩名修士，也只能是感應(yīng)得到彼此的生機(jī)有無(wú)或強(qiáng)弱，卻不像縈心印記一般，不僅可以感應(yīng)生死，也能感應(yīng)彼此的位置所在。
但可惜的是，蘇望的自爆，留在蘇望體內(nèi)的縈心印記也隨之消失了，而雪伶霜體內(nèi)的縈心印記也是隨之抹滅了，當(dāng)時(shí)的雪伶霜，除了心中悲慟，同時(shí)也是忍受著縈心印記消失時(shí)猶如萬(wàn)箭穿心般的痛苦。
而那些癡想要爭(zhēng)奪五元圣體修士的惡修，一般就是通過(guò)各種邪惡的秘術(shù)，且多是像當(dāng)做爐鼎那樣，強(qiáng)行采補(bǔ)將五元圣體修士體內(nèi)的五元圣氣抽出，煉化據(jù)為己有，凈化自身靈根的同時(shí)，也能修為大漲。
良久，依然是探查無(wú)果，蘇望這才將靈識(shí)退出了體內(nèi)，但卻不再繼續(xù)領(lǐng)悟寒魂幽魄玄功，而是靈識(shí)一動(dòng)，拿出了另外一枚玉簡(jiǎn)。
那枚玉簡(jiǎn)記載的，正是世陣新解。
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