“盤古？”魯安有些疑惑，他不知道九幽神話中的盤古和先知有什么關(guān)系。
“是的，愛新覺羅·恪黃和我，一切他都知道的太晚了，是他弄丟了三件重要圣器，他知道未來會發(fā)生什么，是盤古告訴他的，但他無法很明確的告訴我�！�
姬天賜隨后把他與愛新覺羅·恪黃相遇時的情形告訴了魯安，也講了《帝俊年記》里的內(nèi)容。
魯安聽得連連稱奇，表情也變得更加凝重，姬天賜一直講了半時才講完。
魯安陷入了沉思，許久，他才有所明悟，“如此來，盤古是一直觀察著地球發(fā)展，他看到了危機(jī)，所以才告訴先知，讓先知幫助人類躲過危機(jī)�！�
“是的，無論是盤古也好還是算命先生也好，他們的未來都是有可能發(fā)生的未來，而未來到底會怎樣，一切都還是看個人。盤古能看到許多我們看不到的事情，而且我有一種感覺，他現(xiàn)在仍還活著，他在一個更神奇的地方看著我們�！�
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五千多年前，盤古為了拯救自己的族群，燃燒了自己的神魂對抗自然法則，沒有選擇再次飛升，不僅如此，他更是打破了時空壁壘，回到了原界，并在地球上打開了一條連接天算星的通道。
盤古以為自己會死掉，但是，萬物消亡終有一個去處，而盤古‘死’后，原界容不了他，他又不再天界。那他到底去了那里？
《道德經(jīng)》有言：道生一，一生二，二生三，三生萬物，而萬物之前便是道，道之前則為混沌，盤古管自己“死后”所處的位置稱作為混沌。
何謂混沌？現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為：在大約15億年前，宇宙還未誕生，虛無縹緲，宇宙還處于一種沒有前后，沒有左右，沒有上下，沒有中心，沒有邊界的狀態(tài)，而這種狀態(tài)就稱之為混沌。
盤古身處混沌之中卻要覺得更為詭異，混沌空間里，各個維度都是混亂的。姬天賜曾經(jīng)猜測盤古是在更高維度的空間，但盤古實(shí)際是在一個更加危險的空間里。
那里的空間維度是混亂的，倘若一個籃球放在混沌中，你有時看見它像是一個“餅”，有時看見它又像是一個“球”，甚至有時會看見一個“方形”。
然而，比起空間錯亂更可怕的是時間的錯亂，盤古身處混沌之中沒有時間概念，有時覺得過了一萬年之久，但又似乎覺得一切都在眨眼間。
盤古已經(jīng)沒有了具體的形態(tài)，他只能肯定的是，自己的神魂進(jìn)入了混沌，而神魂即是天魂地魂，天魂地魂又代表著人們的意識和情感。
是盤古的意識和情感進(jìn)入了混沌，他在混沌中也看清了很多“質(zhì)”。
他看到了世界的演變。他即能看見原界，也能看見天界，還能看到許多不同的世界，他不知道自己身處那個“方位”，因?yàn)檫@里沒有“上下左右”，他同樣沒有“大”之分，有時會覺得一個世界很，有時又會覺得一粒沙粒很大。
他無法進(jìn)入一個個世界中，就像是人們無法進(jìn)入“紙”中，人們在三維空間制作出紙片，在紙上作畫，但人們無法進(jìn)入畫中。盤古看到“無極生太極，太極生萬物”，看到了混沌演變成穩(wěn)定的宇宙，但他同樣無法進(jìn)入這些宇宙中。
盤古找到了“參照物”，就是地球。一直觀察著地球的發(fā)展，就又有了時間的概念。盤古不敢“分神”，雖在混沌中，他能看清整個原界，就像在飛機(jī)上俯瞰城市，但若想看清某一處，還是需要“集中注意”。
他一直盯著整個太陽系，絲毫不敢松懈，那里是祭族的火種之地，他曾經(jīng)只看了眼天算星的樣貌，回過頭來卻發(fā)現(xiàn)地球時間已過了千年。混沌中，時間也是一片混亂，時光雖然不會倒流，但時光的速度忽快忽慢，盤古只有身心的盯著地球才能感受到時間的快慢變化。
在地球上，時間是穩(wěn)定均勻的，所以，高速路上勻速行駛的汽車一直按照額定速度行駛著。但在盤古眼中，那汽車是忽快忽慢的，因?yàn)樗幍幕煦缰�，時間流速也是忽快忽慢的，有時地球只過一天，盤古卻有過了一年的感覺，他看到地球上的人們都在做“極慢的動作”；有時他又覺得地球像是按了“快進(jìn)鍵”一樣，眨眼一年就過去。
盤古在混沌中看到了許多不一樣的自己。
混沌中不光只有長寬高維度，盤古還看到“能量維度”，“暗物質(zhì)維度”，“超弦維度”……在不同的維度中，自己的“樣貌”是不一樣的。
這些維度都存在于地球中，只是，它們是以“投影”的方式存在，人們看不清它們具體是什么樣子，但能感覺到它們的存在。
隨著人類科學(xué)的發(fā)展，人類探索到的最物質(zhì)從分子到原子，又到了夸克，夸克組成原子，原子組成分子。那么，什么又組成了夸克？似乎物質(zhì)界永遠(yuǎn)都能找到更的物質(zhì)。而且，就算夸克最，那半個夸克是不是又比一個夸克？
當(dāng)自然科學(xué)的發(fā)展遇到瓶頸，就只能用哲學(xué)解釋。
佛“一沙一世界”，佛教認(rèn)為一粒沙可見三千大世界，現(xiàn)代科學(xué)叫做“宇宙息論”。
佛教認(rèn)為人可以修出百千萬化身，而盤古知道，那是不同維度下人的樣貌，科學(xué)對物的最基組成物質(zhì)的認(rèn)識，曾經(jīng)認(rèn)為它是原子，后來又認(rèn)為是粒子，再后來又認(rèn)為是質(zhì)子等等，似乎始終找不到最基的物質(zhì)。
而佛教認(rèn)為“萬物無自性、無質(zhì)，萬物皆空”，試圖明萬物的根。佛教與科學(xué)殊路而同向，科學(xué)理論中后來也出現(xiàn)了量子理論和超弦理論。
弦理論的一個基觀點(diǎn)是，自然界的基單元不是電子、光子、中微子和夸克之類的點(diǎn)狀粒子，而是很很的線狀的“弦”。弦的不同振動和運(yùn)動就產(chǎn)生出各種不同的基粒子，能量與物質(zhì)是可以轉(zhuǎn)化的，故弦理論并非證明物質(zhì)不存在。
無論佛學(xué)也好還是科學(xué)也好，在盤古看來，這些都是因?yàn)槿藗儚牟煌S度看到了世界，而他自己身處了一個混亂不堪的“息維度”中。
佛“心造萬物，萬物皆空”，身處一幅“畫”中能有這種感悟已經(jīng)很了不起，這句話雖然是古代哲學(xué)概念，但科學(xué)發(fā)展到今天似乎也在明這個道理�！皭骸庇尚纳锓感袃幢厝皇切纳跄�。而人的肉身若追溯根，就是一顆受精卵，受精卵之前什么都沒有，可以是男女心中的情愛創(chuàng)造了人，所謂“心造萬物”。
而萬物根是什么？佛只能用一個“萬物皆空”來解釋。科學(xué)給了不少解釋，但每一種解釋又像是哲學(xué)概念。
盤古能夠看清一切，看清各個維度，他隱隱感覺有更高等的生命維護(hù)著各宇宙的秩序，讓一個個穩(wěn)定的宇宙成形。
直到天罰出現(xiàn)，他才更加肯定心中的想法。
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